「聽聽故事再看看自己」「做事要方、做人要圓」漢朝的劉邦害怕開國功臣會竊取皇位，整日提心吊膽首先命令宰相蕭何設計斬殺韓信，連呂雉皇后的妹婿樊噲從小一塊長大出生入死也命令宰相陳平追殺。陳平害怕殺掉樊噲事後遭到呂后報復，做事做人外圓內方免遭殺生之禍逃過一劫。特別的是唐朝唐玄宗塑造「盛唐」也毀了「盛唐」這個少年英銳的有為之君。在華清池的溫柔鄉中，成了唐朝中衰的罪魁禍首，安祿山、史思明的叛亂要不是唐玄宗縱容才大意失荊州，成了「天寶時代」的終結者。要不是郭子儀元帥帶領朔方軍，抄了安碌山老巢河北之地。郭子儀、李光弼屢戰屢勝「安史之亂」唐玄宗在「安史之亂」之後、吐蕃三番二次入侵長安，幸好郭子儀多次廷身而出擊敗吐蕃。郭子儀多次遭到宦官魚朝恩和一代奸相盧杞陷害死裏逃生，由於盧杞長相醜陋，而又妒賢嫉能，凡是嘲笑過他的人一律被其痛下殺手絕不留情。不得罪小人是郭子儀的智慧所在。任何時候只要一個人想辦大事，就一定會有小人阻擾小人是除不盡的，要做實事的人一定不能和除不盡的小人糾纏，因縱得賢名也將一事無成。郭子儀對小人忍氣吞聲，換來了大唐的安寧。郭子儀年近八十歲依舊在抵抗吐蕃的前線奮鬥，權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，侈窮人慾而君子不入罪。郭子儀病逝享年85歲，郭子儀的一生完美地詮釋功高震主而能善終的境界名揚天下。再造大唐為人臣子盡忠職守、為人父家族祥和，郭子儀為將、為人、為臣足稱完人。郭子儀行誼可以做為現代政治人物的典範，郭子儀都可以行功立德，現代政治人物更要加倍努力行功立德永留青史。人生在世都是避不開的一道關卡，那就是長大成人在成為獨立的個體時，你是選擇逆流向上還是碌碌無為，全看你自己如何走出來。俗語說：辦事做人，一個人哪怕再聰慧再醒目，能力再無人匹敵，若犯了一下錯誤，不懂做人那麼他再好的前途，再大的奇跡也會大受影響。我們應該注意哪些方面才能讓自己扶摇向上呢？「做事要方、做人要圓」。《老子道德經中》說：上善若水、水善利萬物而不爭。一滴水可方可圓潤澤萬物，一個人能方能圓，方圓相濟便可活的豁達、圓滿。方圓之說源於我國古代的錢幣，外部是圓形、內部是方孔，看似撲實無華，但卻蕴含著人生哲理。做人也應當像這銅錢一般能圓能方，雖未能熠熠生輝，但也有存在的意義。 一、做事要方，方不是執拗，方是一種堅毅一種正直，更是一種做人的根本，亦是做人的氣節和原則。就像腳下的刹車，紅燈時適可而止、綠燈時一路前行，別猶豫徬徨。曾有個攔路搶劫的少年，潛逃到外地隱姓埋名四年，然而他還是被抓獲，不是因為躲避不及，而是一起見義勇為的壯舉讓他暴露了。在那個寒冷的早春他跳下冰冷的湖裏接連救起了兩個落水的兒童，他的義舉也暴露了自己自然就被捕了。記者問他當時怎麼想的，想沒想過那樣做會暴露自己，還是想這是一次將功贖罪的機會。他摇摇頭說：當時什麼也沒想，只想到趕快去救人，雖曾攔路搶劫，但心中有溫度、做事自有底線。人在世間又有誰能盡善盡美，心中有尺行事有度。 二、做人要圓：圓不是圓滑，圓是一種周全、一種寬厚、一種通融,更是一種大智若愚的人生智慧。蘇軾在63歲窮困潦倒之時曾寫下這樣的詩句：寂寂東坡一病翁、白須蕭散滿霜風、小兒誤喜朱顏在、一笑哪知是酒紅。先說自己衰老，又借小孩之口自嘲，酒後的臉紅被誤認為臉色紅潤，用調侃來排解晚景淒涼的失意。有智慧的人歷經生活艱辛，依然內心向暖。正如蘇軾深諳：沉舟側畔千帆遇、柳暗花明又一村的道理。生活雖然曲折不暢，但仍心胸坦蕩，情趣風生飽經世故，仍能保持方圓做到知世而不世故，明世俗而不受世俗浸染，歷圓滑而瀰天真，這才是對困苦歲月最好的回答。 三、人生至高的境界：在ㄍ資治通鑒》中記載這樣一個故事：魏王攻陷了一座城池大宴群臣，宴席之上魏王問文武百官你們說我是明君呢？還是昏君呢？大多數的官員都是趨炎附勢的人，紛紛說：大王當然是一代明君了，正當魏王飄飄然時，問到任座，正直的任座卻說：大王是昏君，魏王被潑了一盆冷水問：為什麼這樣說，任座回答說：大王你獲得了勝利攻下了城池，沒有按功勞分給了你的弟弟，而是分給了你的兒子可見你是昏君啊！魏王大怒馬上下令將任座趕出去聽候發落，接著問下一位臣子。這位大臣說：大王是明君魏王心中暗喜忙問你為什麼這樣說呢？這位大臣說：古人經常說：明君的手下多是些直臣，現在大王手下有像任座這樣的直臣可見大王是明君，魏王聽後立刻把任座重新請進來赴宴。只圓不方的人、沒有原則、沒有操守、沒有底線屬於世故小人。只方不圓的人說話不看場合讓對方下不了台，又很容易得罪人。唯有像那位大臣內方外圓既不讓人難堪，又給予別人如沐春風的溫暖，實是內方外圓的至高境界。 四、方圓人生：生活中無論守方還守圓常常讓我們左右為難，其實圓在方內除掉虛浮，別太圓滑世故有幾分穩重就好。方在圓中藏起鋒芒不那麼咄咄逼人，有幾分靈動也不失為一種人生智慧。做事不必處處方正，方圓人生也是一種愜意生活。但如手中執筆半緊半鬆最自然，做人不必事事圓滿。但有一事精緻便能扣人心弦，亦如人飲醇酒無需酩酊大醉，半醉半醒最適宜，這輩子方中有圓、圓中有方，方圓並濟做好了做對了，生活才豁達圓滿與朋友互勉！更讓我們一起來推動社會善良風喔！「聽聽故事再看看自己」「做事要方、做人要圓」漢朝的劉邦害怕開國功臣會竊取皇位，整日提心吊膽首先命令宰相蕭何設計斬殺韓信，連呂雉皇后的妹婿樊噲從小一塊長大出生入死也命令宰相陳平追殺。陳平害怕殺掉樊噲事後遭到呂后報復，做事做人外圓內方免遭殺生之禍逃過一劫。特別的是唐朝唐玄宗塑造「盛唐」也毀了「盛唐」這個少年英銳的有為之君。在華清池的溫柔鄉中，成了唐朝中衰的罪魁禍首，安祿山、史思明的叛亂要不是唐玄宗縱容才大意失荊州，成了「天寶時代」的終結者。要不是郭子儀元帥帶領朔方軍，抄了安碌山老巢河北之地。郭子儀、李光弼屢戰屢勝「安史之亂」唐玄宗在「安史之亂」之後、吐蕃三番二次入侵長安，幸好郭子儀多次廷身而出擊敗吐蕃。郭子儀多次遭到宦官魚朝恩和一代奸相盧杞陷害死裏逃生，由於盧杞長相醜陋，而又妒賢嫉能，凡是嘲笑過他的人一律被其痛下殺手絕不留情。不得罪小人是郭子儀的智慧所在。任何時候只要一個人想辦大事，就一定會有小人阻擾小人是除不盡的，要做實事的人一定不能和除不盡的小人糾纏，因縱得賢名也將一事無成。郭子儀對小人忍氣吞聲，換來了大唐的安寧。郭子儀年近八十歲依舊在抵抗吐蕃的前線奮鬥，權傾天下而朝不忌，功蓋一代而主不疑，侈窮人慾而君子不入罪。郭子儀病逝享年85歲，郭子儀的一生完美地詮釋功高震主而能善終的境界名揚天下。再造大唐為人臣子盡忠職守、為人父家族祥和，郭子儀為將、為人、為臣足稱完人。郭子儀行誼可以做為現代政治人物的典範，郭子儀都可以行功立德，現代政治人物更要加倍努力行功立德永留青史。人生在世都是避不開的一道關卡，那就是長大成人在成為獨立的個體時，你是選擇逆流向上還是碌碌無為，全看你自己如何走出來。俗語說：辦事做人，一個人哪怕再聰慧再醒目，能力再無人匹敵，若犯了一下錯誤，不懂做人那麼他再好的前途，再大的奇跡也會大受影響。我們應該注意哪些方面才能讓自己扶摇向上呢？「做事要方、做人要圓」。《老子道德經中》說：上善若水、水善利萬物而不爭。一滴水可方可圓潤澤萬物，一個人能方能圓，方圓相濟便可活的豁達、圓滿。方圓之說源於我國古代的錢幣，外部是圓形、內部是方孔，看似撲實無華，但卻蕴含著人生哲理。做人也應當像這銅錢一般能圓能方，雖未能熠熠生輝，但也有存在的意義。 一、做事要方，方不是執拗，方是一種堅毅一種正直，更是一種做人的根本，亦是做人的氣節和原則。就像腳下的刹車，紅燈時適可而止、綠燈時一路前行，別猶豫徬徨。曾有個攔路搶劫的少年，潛逃到外地隱姓埋名四年，然而他還是被抓獲，不是因為躲避不及，而是一起見義勇為的壯舉讓他暴露了。在那個寒冷的早春他跳下冰冷的湖裏接連救起了兩個落水的兒童，他的義舉也暴露了自己自然就被捕了。記者問他當時怎麼想的，想沒想過那樣做會暴露自己，還是想這是一次將功贖罪的機會。他摇摇頭說：當時什麼也沒想，只想到趕快去救人，雖曾攔路搶劫，但心中有溫度、做事自有底線。人在世間又有誰能盡善盡美，心中有尺行事有度。 二、做人要圓：圓不是圓滑，圓是一種周全、一種寬厚、一種通融,更是一種大智若愚的人生智慧。蘇軾在63歲窮困潦倒之時曾寫下這樣的詩句：寂寂東坡一病翁、白須蕭散滿霜風、小兒誤喜朱顏在、一笑哪知是酒紅。先說自己衰老，又借小孩之口自嘲，酒後的臉紅被誤認為臉色紅潤，用調侃來排解晚景淒涼的失意。有智慧的人歷經生活艱辛，依然內心向暖。正如蘇軾深諳：沉舟側畔千帆遇、柳暗花明又一村的道理。生活雖然曲折不暢，但仍心胸坦蕩，情趣風生飽經世故，仍能保持方圓做到知世而不世故，明世俗而不受世俗浸染，歷圓滑而瀰天真，這才是對困苦歲月最好的回答。 三、人生至高的境界：在《資治通鑒》中記載這樣一個故事：魏王攻陷了一座城池大宴群臣，宴席之上魏王問文武百官你們說我是明君呢？還是昏君呢？大多數的官員都是趨炎附勢的人，紛紛說：大王當然是一代明君了，正當魏王飄飄然時，問到任座，正直的任座卻說：大王是昏君，魏王被潑了一盆冷水問：為什麼這樣說，任座回答說：大王你獲得了勝利攻下了城池，沒有按功勞分給了你的弟弟，而是分給了你的兒子可見你是昏君啊！魏王大怒馬上下令將任座趕出去聽候發落，接著問下一位臣子。這位大臣說：大王是明君魏王心中暗喜忙問你為什麼這樣說呢？這位大臣說：古人經常說：明君的手下多是些直臣，現在大王手下有像任座這樣的直臣可見大王是明君，魏王聽後立刻把任座重新請進來赴宴。只圓不方的人、沒有原則、沒有操守、沒有底線屬於世故小人。只方不圓的人說話不看場合讓對方下不了台，又很容易得罪人。唯有像那位大臣內方外圓既不讓人難堪，又給予別人如沐春風的溫暖，實是內方外圓的至高境界。 四、方圓人生：生活中無論守方還守圓常常讓我們左右為難，其實圓在方內除掉虛浮，別太圓滑世故有幾分穩重就好。方在圓中藏起鋒芒不那麼咄咄逼人，有幾分靈動也不失為一種人生智慧。做事不必處處方正，方圓人生也是一種愜意生活。但如手中執筆半緊半鬆最自然，做人不必事事圓滿。但有一事精緻便能扣人心弦，亦如人飲醇酒無需酩酊大醉，半醉半醒最適宜，這輩子方中有圓、圓中有方，方圓並濟做好了做對了，生活才豁達圓滿與朋友互勉！更讓我們一起來推動社會善良風喔！

【龍生九子，各有不同－談因材施教的重要】

你是否常常看小孩的一舉一動，越看越奇怪，嘆道：「唉，搞不懂現在的年輕人，在想什麼？」

　　
是否又常常覺得孩子想得不夠周全，擔心學校或社會不接受他，費盡苦心想要開導，卻只落得一句冷到心坎裡的回答：「不用了！」

　　
俗語說：「龍生九子，各有不同。」上天給每個人都是獨特的個體。天下父母心，常把子女看成是自己生命的延續，以為子女和自己一樣，恨不得把自己承受過的酸甜苦辣，一股腦倒到子女身上；最後，心力交瘁地說：「唉！我小時候怎麼沒有這樣？」

　　
科技紫微網透過大量的實驗，證明了個性未必來自遺傳，每個人都會因出生時間的不同，而有不同的個性組合，這種組合會影響人的行為模式；歹竹會出好筍，虎父也會生犬子。

　　
如果了解命盤來因材施教，就不會在親子關係中產生許多無力感。而子女若是了解父母的個性，更能夠促進親子關係圓融。

　　
舉個例子，如果媽媽是支援型的巨門，父親是合作型的太陰，女兒是開創型的貪狼。想想看，這個家庭相處起來會有哪些衝突？

　　
由於父母較保守，對開創型女兒喜歡求新求變，很難接受；女兒對於父母的嘮叨保守也容易不耐煩，於是親子關係容易緊張。

　　
但是如果反過來，媽媽是開創型，而兒子是合作型呢？相處的模式是否就會完全不同？歷史上有個著名例子可供大家參考：

　　
漢高祖劉邦的皇后呂雉，開創型的廉貞坐命。她的個性強悍，劉邦即位後大殺功臣，都是由呂后下手。從爭天下的角度來說，不能說她有錯，因為二十四史本來就是一部鬥爭史，你不殺人，人就殺你。但是她與兒子孝惠帝之間卻是一個因為個性不同而產生的悲劇。

　　
孝惠帝是合作型的太陰坐命，個性仁慈柔弱。呂后在孝惠帝即位後，擔心他太軟弱會吃虧，不斷殺死孝惠帝的其它兄弟以保他的王位，還將戚夫人斬斷手足，讓孝惠帝為此難過大哭，對呂后說：「此非人所為，臣為太后子，終不能治天下！」於是開始沉湎於酒色，不理朝政，最後病死。

　　
後人猜測呂后逼死親生兒子是否自己想當皇帝？但終其一生，呂后不像武則天一樣稱帝；她雖大封諸呂為王，但仍奉劉姓為帝。所以，這是個性的悲劇。

　　
由於呂后不喜歡兒子的軟弱，想要找各種機會鍛練他，卻沒想到個性決定命運，孝惠帝不但沒有因此成長為她心目中認定的帝王心性，反而更加痛苦，只好選擇逃避，鬱悶而死。可見親子關係如果用不對的教育方法，結果是很可怕的！

　　
為人父母者，豈能不慎？
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〈從劉邦三任閣揆看用藥之道〉

《史記》在〈高祖本紀〉中提到漢高祖劉邦的晚年生涯，記載了這位中國歷史上第一位平民皇帝的最後一段遺言，交代自己萬歲之後的人事任命，安排未來的內閣人選，內容是這樣的：

呂后問：「陛下百歲後，蕭相國即死，令誰代之？」上曰：「曹參可。」問其次，上曰：「王陵可。然陵少憨，陳平可以助之。陳平智有餘，然難以獨任。周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也，可令為太尉。」呂后復問其次，上曰：「此後亦非而所知也。」

大意是說： 　　

呂后（呂雉）問：「唉呀！相公！待到你百年歸老的時候，如果蕭司長（蕭何）同樣壽終正寢的話，到底應該委任誰，接替蕭司長，繼任政務司司長一職呢？」

劉邦答道：「曹參可以勝任。」

呂后再問：「那麼，曹參之後呢？」

劉邦再答道：「唔……這個，王陵可以勝任，但是，王陵這個人稍微有點憨厚，愚而剛直，為人不懂變通，處事不夠圓滑，功力未夠火候，所以，同時需要任命陳平做副局長，輔佐一下王陵這個新局長。唉……陳平這個人，雖然聰明，但是，無法獨當一面，所以，不能委以重任，不能做局長，只能做副局長。周勃這個人，雖然持重敦厚，但是，不懂說話，而且沒有什麼文化素養，不過，能夠安定我們這一家天下的人，便只有周勃一個人……這時候，便委任他做保安局局長吧！」

呂后便繼續問：「那麼，如果他們全部都與世長辭的話，這時候，怎麼辦？」

劉邦便答道：「再以後的事情，你都不會知道了！」

姑且不論這些績效評核有沒有親疏好惡，同時不論這些人事升遷公不公平、公不公正、公不公開，實際上，呂后死後，「諸呂作亂，欲危社稷，（劉）章與周勃共誅滅之。（《風俗通義．怪神．城陽景王祠》）」所以，誠如劉邦所言，最後，「安劉氏者必勃也」，足以證明「蓋在高祖，其興也有五：……五曰知人善任使。（《漢書．敍傳上》）」所言非虛，劉邦的確具有識人之明。

好吧！現在，鏡頭一轉，言歸正傳，藥罐子繼續在這裡跟各位看倌分享一下用藥之道吧！

其實，基本上，用藥的大原則，在相當程度上，同樣是差不多的道理而已。

這話怎麼解？

實際上，一般而言，如果一種藥不行的話，常用的對策，如同劉邦三任閣揆一樣，主要離不開以下兩個：

一、轉藥

蕭何 ➜ 曹參

如果一種藥不行的話，其中一個方法，便是嘗試轉用另一種藥，看一看，行不行。

實際上，一般而言，在用藥上，藥物，往往可能會分為一線藥物、二線藥物兩種，簡單說，就是「首選」、「次選」。

這是根據藥物的藥性、毒性，歸納、分類，然後，順序排列，針對實際的情況、症狀的變化，採取漸進式用藥，循序漸進，拾級而上，使用適當的藥物，治療適當的病症，有怎麼程度的症狀，便用怎麼等級的藥物，對症下藥。簡單說，就是「門當戶對」，竹門對竹門，木門對木門。

各位看倌，看到這裡，可能會問：

「咦，藥罐子，為什麼要刻意分門別類，將藥物分為一線藥物、二線藥物兩種呢？」

其實，一種藥，到底是一線藥物，還是二線藥物，除了藥效外，副作用同樣是其中一個考慮因素，藥效只是其中一個因素，不是唯一一個因素。

誠然，在醫學上，無論如何，安全第一(First Do No Harm)永遠是排行第一的教條。

基於這個大前提，在大部分的情況下，一線藥物，不一定是藥效較大的藥，但是，一定是較安全的藥。

這就是說，相較一線藥物而言，在大部分的情況下，二線藥物，藥效未必較差，但是，副作用往往會較多、較大、較廣，較容易會構成深遠的禍害，所以，大多退居二線，作為一條退路，留作備胎，不到最後一刻，絕不輕易派上用場，將來便可以多一步棋、多一張牌，作為最後的殺著。

這就是說，二線藥物，一般會處於「後備」的狀態，以備不時之需，如果一線藥物真的派不上用場的話，才會考慮動用二線藥物，治療相關的病症。

反過來，如果情況開始失去控制的話，一線藥物往往已經不能有效控制情況，漸漸派不上用場，固然可能需要退下火線，還可能需要拾級而上，動用二線藥物，在相當程度上，便代表情況已經愈來愈差，同時，不難想像，如果連二線藥物都需要上前線的話，自然便會少一種藥，作為備胎，選擇便會愈來愈少，便代表後援只會愈來愈少，自然便代表治療將會愈來愈難。

所以，有時候，強不代表好，好不需要強，殺雞焉用牛刀，一個人做到的事情，不需要兩個人一同做；左手做到的事情，不需要右手一齊做。同理，一線藥物能夠治到的病症，便不需要二線藥物一起治理。

這就像蕭何這個例子，如果蕭何不行的話，便找曹參補上；如果曹參不行的話，便找王陵補上，一直栽培接班人，然後，沿著這條梯隊，一個接一個，一代傳一代，簡單說，就是「換人」。

二、加藥

曹參 ➜ 王陵（ + 陳平 + 周勃）

有時候，一種藥不行，固然只是代表這種藥不行，不代表其他藥不行，更加不代表兩種藥不行，所以，除了轉藥外，還有一個方法，便是嘗試添加另一種藥，一藥計短，二藥計長，合眾弱以攻一強（《韓非子．五蠹》），合一合縱，試試看，能不能奏效。

在用藥上，這便是所謂的「聯合治療(Combination Therapy)」。

所謂「聯合治療」，是指同時使用兩種或以上的藥物，透過不同的作用原理、不同的途徑，多管齊下，多路夾擊，目的在產生協同效應(Synergic Effect)，增加藥物的功效，加強藥物的療效，達到相同的效果。

協同效應，簡單說，就是「1 + 1 > 2」。

一般而言，協同效應擁有至少以下四種優點：

第一，可以增加藥物的功效。不難想像，理論上，人多好辦事，多一個人，除了多一雙筷子外，還會多一份力量，透過多種不同的途徑，多管齊下，多路夾擊，產生同一種效果，這樣便會相得益彰，加強治療的效果。

第二，可以保留其中一種藥的劑量。不難理解，與其增加一種藥的劑量，倒不如直接添加另一種藥，這樣的話，便能夠避免增加這種藥的劑量，從而保留這種藥的劑量額度上限，留作備胎，在用藥上，便會取得更大的轉圜空間，自然便能夠多走幾步棋，多出幾張牌，彈性自然會較大、選項同樣會較多。

第三，可以減少其中一種藥的毒性，減少出現副作用的機會。不難明白，劑量愈大，毒性愈大，副作用便會愈大。所以，既然不用增加劑量，那麼，自然便可以減少毒性，從而減少出現副作用的風險。

第四，可以減少出現耐受性(Drug Tolerance)的機會。所謂「耐受性」，是指使用一種藥物一段時間後，藥物的功效便會慢慢減弱，時效便會漸漸縮短，往往需要透過增加藥物的劑量，達到相同的療效。耐受性，一般而言，取決於用藥的時間、劑量。所以，透過盡量避免提高藥物的劑量，從而希望延緩耐受性的發生。

這就像王陵這個例子，如果王陵不行的話，便找陳平、周勃輔佐一下，一個人做不來，便找外援，兩個人也好，三個人也好，一人計短，二人計長，三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮，簡單說，就是「加人」。

#劉邦 #陳道明 #楚漢傳奇