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[爆卦]吸大麻 症狀是什麼？優點缺點精華區懶人包

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「吸大麻」的推薦目錄

吸大麻 在 作家?冒牌生 Instagram 的最佳貼文

2021-09-10 19:02:16

有些心裡話想說，但我是心平氣和的說，畢竟文字沒有情緒，我也怕被誤會說我在嗆聲或什麼的，所以先說一下，我沒有生氣或不開心，只是想好好說說自己經營的心情。 1. & 2.我小時候在中國讀過書，那時候十歲，我爸媽去那邊工作我能不去嗎😅我也沒有隱藏過這件事，這有什麼好拿出來說的嗎？ 3. 其實我已經經營...

吸大麻 在 Buan月亮說話 | 月亮曆 Instagram 的最佳貼文

2021-09-16 10:36:08

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2021-09-03 21:27:52

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  • 吸大麻 在 Facebook 的精選貼文

    2021-09-30 08:17:11
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    【好文重溫】家是講情不講理的地方

    曾被譽為「最具影響力明星情侶」的畢彼特與安祖蓮娜祖莉，以「不能彌補的分歧」宣布離婚，童話破滅，矛頭幾乎全指向「畢佬」，吸大麻、酗酒、虐兒、第三者……全球一地花生。而她，敵得過「第三者」的千夫所指、敵得過「切雙乳割卵巢」的痛，偏偏敵不過所謂的「分歧」與「理念不同」，誓要結束由《史密夫決戰史密妻》至今的12年愛情長跑。

    相愛需要運氣，相愛之後相守，需要比運氣更堅韌的東西，可二人相處久了，往往就會忘記當初是如何相愛。然而，無論多偉大的愛情都會經歷低潮，天下沒有不努力就能維繫的婚姻，唇齒相依也會不小心咬到，兩個人磨合得好就變成完美，磨合得不好就玉石俱焚。當二人互換婚戒、簽下婚書時，「一生一世」已不僅是句誓詞，而是昇華到「你行左，我不想行右」的層次。

    正如著名詩人余光中與妻子范我存結婚60年，相知相伴，互信互補，同哭同笑，越過生死，一起為生活的瑣事操心、奔波，一起在年月裡慢慢變醜、變老，並剛於本月初走到的鑽石婚，其夫婦相處之道說簡單也簡單：「家是講情的地方，不是講理的地方，夫妻相處是靠妥協。」說到底，有愛，甚麼也能彌補、也能妥協；分歧，只因愛到盡頭、覆水難收！

    #鄧明儀 ＃親子專欄 ＃親子教育 #親子

  • udn.com 聯合新聞網

    吸大麻 在 udn.com 聯合新聞網 Facebook 的最讚貼文

    2021-09-10 11:21:00
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    他心生不滿，蹺班開著賓士到薇閣開房間吸大麻、喝威士忌，再酒駕前往學校，開車衝撞行政大樓！

  • Buan 月亮說話 月亮曆

    吸大麻 在 Buan 月亮說話 月亮曆 Facebook 的最佳貼文

    2021-08-22 15:04:56
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    【原住民族沒有大自然——大自然也並沒有你想像的那麼「自然」】

    今天我們比較chill，因為其實官大偉老師在2017年的講稿就闡明過這個概念：荒野跟自然也是人的一種想像投射，你看到的、以為的部落的自然，都是部落幾百年經營的地景，這種對於空間的想像也是一種權力關係，站在現代社會的位置，進而投射部落未完全發展的視野。這裡也要來蹭一下那些蹭斯卡羅的人群，趁現在拋出線索，當大家開始理解文化的權力位階關係，是不是就可以戳破「原住民生活好自然」的幻想泡泡了呢？我想值得大家注意的另一個線索，打開原住民族線上辭典輸入「自然」兩個字，你會發現多數原住民族並沒有這種將世界與自然分割為主客體的概念，欸到這裡是不是以為不去區分主客體的原住民族就等於野蠻未開化？稍有不慎就會被偏見釣到的台灣社會，過去課本沒有告訴你的是文化並非不動的死水，原住民族各族群如何應對世界有其自身的動態實踐方法，過去從各種媒體套用的線性進步史觀本就無法呈現原住民族各族群的真貌。

    接下來更chill的提醒，我們今天不會介紹原住民族的生態智慧，反過來我們特別想指出這種自原住民族社會汲取「生態」與聲稱「智慧」的稱謂，很多時候並沒有將原住民族視為主體，當眾多專家學者開始利用「原住民族生態智慧」來支持現代保育的時候，是站在國家政策的角度對原住民族人與部落下指導棋——因為你們有傳統文化的需要，所以我們開放你們狩獵，同時正好可以利用你們的生態智慧來保育——懸在空中的潛意識就是「尊重原住民正好有好理由」，結合現代科學與所謂尊重文化，擱置歷史正義的討論比如自治與補償，少數學者如莊慶信注意到環境正義必須關注原住民族歷史壓迫的處境，而疾呼政府與社會重視，不過畢竟是少數，查得到的文章多數停留在對原住民族生態智慧的讚揚上。這種偽善與雙重標準——chill一點來說好了，真的差點以為台灣多數人都在吸大麻縱容幻覺與族群共榮的慾望生長，就連原民會主委都吸到講出「不願意學習語言怎麼當原住民」了，人生短短幾個秋，秋的都是其他人，原住民負責人生短短。

    離題了，作為分析，我們不反對用容易理解的概念來介紹原住民族各族群的世界觀，避免全稱與片面真的不容易，介於「原住民族的自然智慧都追求和諧」與「布農族打耳祭是人定勝天」之間；重要的不是你翻《湖濱散記》得到多少自然的謬思，而是你有沒有意識到視角定向型塑的知識體系，以及你對於不同族群是否抱持開放理解的態度。每次講這個都很老生常談，老生講了好久2018年還是冒出「原住民族各族群與自然和諧相處的想法大同小異」這種說法，無法深究就不要簡化結論，哪個族群不想與自然和諧相處，國小教材也吸大麻，偏見純的極致。環境保護與原住民族權利不一定相斥，可是你看在這種簡直聖誕樹掛滿童真修辭的教材面前，拆一次禮物就是拆一次炸彈，「什麼原住民族沒有自然」，爆炸，「什麼原來泰雅族的gaga跟別族的世界觀就差那麼多了嗎」，又爆炸——由此你會發現原住民族「文化」又再一次被媒體淘選，祭儀與物質工具層面最具特色，深層思想內涵沒有能力與資源理解就浪漫化吧小朋友不需要懂太多。這也是本台長期的主軸了，詮釋權的問題有它的複雜性，比如以教材為例，布農族光是語言跟符號就可以吵很久，又或者布農畫曆被廣泛濫用成為文化符碼的問題，而站上教材的「八部合音」四個字長期以來凸顯的是「被驚嘆的音樂性」，詮釋的河流就往歌聲與聲部流去，pasiputput祈禱小米豐收的文化性質、曲式本來是祭儀一部份...等等相關討論就付之闕如。

    謹慎仍然是必要的，開啟原住民族權利/權力的視野也是。忽略原住民族現實的詮釋，我們必須警戒看待。

    #原住民族沒有大自然
    #大自然也並沒有你想像的那麼自然

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