從一本半線人出版的阿美語字典緣起

--我們都是這塊土地的島民，同島一命。

Lokah su' ga? Lalu' mu ga Wagi Qwali.
Kwara mtswe'. Muway su balay.
------(以上 泰雅爾語 賽考利克方言)--

Kapah haw kisu,salekaka mapo:long,
Ci Cidal Palang Ku ngangan nu maku.
Aray. Arayun 2021/05/24
Wagi Qwali Cidal palang
-----以上(阿美語 南勢方言)

今年（西元2021）初開始，春節前後，在新北市府原住民行政局長羅美菁（WAGI）到記者室拜年，她在記者室看見我的筆記貼滿標籤，各顏色的螢光筆畫滿註記。

當時，我桌上有一本「阿美族圖解實用字典」（應該已經絕版），也是依照字母貼滿標籤，裡面還有滿滿的眉批，我告訴泰雅族的WAGI局長，這一本藏書是26年歷史，是1995年由台北縣立文化中心（新北市府文化局前身）出版，是當時的台北縣長尤清、文化中心主任劉峰松（彰化半線員林人）委託林生安牧師、陳約翰先生等人編撰、時任三峽鎮長洪見文出版。

劉峰松先生是歷史學家、藏書家，當時在紙本文字閱讀仍是主流的時代，文化推動著力甚深。彰化古稱“半線” ﹝PASOA﹞，是以原住民半線社而得名。劉峯松先生將自己多年來陸續購得蒐藏的數萬冊台灣文獻獻給國人，在彰化縣員林鎮成立「半線文教基金會」。這是後話。

至今記得，WAGI告訴我，她很清楚林生安牧師，也說了一些其他族語老師的名字。當時，我沒有告訴她，準備花了兩個月的時間，趁空嫌，隨手將字典、講義、教材、讀一讀、唸一唸，說一說，去族語認證試試功力。

當天，WAGI也鼓勵我去參加認證（當然，這也加深應考的動力）。上樓後，羅局長請秘書送了一本張月瑛老師編著的「美語教室」 教材送我。後來，我發現作者就是我在網路族語教材上，影片阿美族語（海岸阿美語）教學的老師，也對後來我參考與學習幫助很大。

誠如好朋友大俠邱銘源先生所說，人的一生過程，除了愛自己，受助於貴人幫助很大。語言的學習，要充分的互動以及不恥下問。我在國中時期，當時的語言教學方法下，我被英語老師嚇到，以致於豆芽菜認識我，我不認識他，至今仍是菜英文。現在，通過阿美語（南勢方言）初級認證，要感謝的是高喬瑋先生。

過程中，誠如陳之藩先生文章所說，要感謝的人很多，那就謝天吧。高喬瑋老師（BASPANAY＝老師=Sinsing）是花蓮瑞穗人，也是記者室的同業，在記者室改裝以前，他曾經送我一本「阿美語生活圖解小字典」，是以前前縣長周錫瑋時代的原民局長朱清義所編撰（咦？當時為何沒有給我一本參考）。這本小字典也對後續的學習幫助很大。

更重要的是，過程如果有不懂的，有現成的高老師可以對話、應用，他也會糾正我說錯的地方。雖是平常一些嘻嘻哈哈的問候，加上葉仁富特派、李梅瑛記者（母親阿美人）的敲邊鼓，日子很快就過去了。

【關於巧門與撇步】
還要感謝的是，今年3月的教育局茶會中，因為採訪教育局國小教育科長林奕成關於國小族語教學議題，他提供借我一套目前學生在學習的「點讀筆」與教材，翌日撰寫的一篇報導還引起電視台記者同業的根進。這套教材，其實是融合網路學習教材的紙本，但，「點讀筆」可以便利攜帶。

【推動族語教育 新北：善用科技1名學生也開班】
最新更新：2021/03/10 22:45
https://www.cna.com.tw/news/aloc/202103100296.aspx
這次認證初級聽力滿分，可惜口說只有29分（滿分40），要加油的地方還很多。依據經驗，以及認證內容，可惜當初報名應該直接挑戰中級，不過，那不是重點，語言是要來用的，不是拿認證來炫耀的。

誠如，新北市政府今年元宵節時所舉行原住民族文化會議時，與會頭目與領袖們、新北市議員馬見、楊春妹等呼籲學校要重視族語教育，族人在家主動與孩子說族語，營造學習與應用語言的環境。
這次的跨族群語言學習，其實，在網路上的原住民族委原會「族語E樂園」網站有許多教材，各大學族語數位中心 設計製作的語言資源也可以應用。我個人的狀況是，上述教材幾乎是阿美族語「南勢方言（北部方言）」，與紙本教材、真人老師、影片教學的多是美語海岸方言、馬太鞍方言（秀姑巒方言），所以，自己要稍微融會貫通一下。

過程中，也因為正在就讀世新大學的學弟姪子吳亦宸暑假期間去了花蓮縣豐濱鄉磯崎部落田野調查、拍攝記錄片等，我也稍微去瞭解這30多年前常會路過的部落，理解磯崎（撒奇萊雅語：Kaluluwan）位於台灣花蓮縣豐濱鄉最北方，東臨太平洋，西依海岸山。隨後，理解撒奇萊雅隱藏在阿美族人的歷史，回頭，看看，其語言與阿美族語有許多共通的地方。

畢竟，這是跨族群的完全陌生的語言，要在短短的兩三個月學習，我從基本的、熟悉的語詞開始學習，網路上「千字詞」有分類，諸位也可以依照自己的習慣分類，歸納。我將筆記本依照各類常用的語詞，以標籤備註後，貼在各頁邊緣尋找，遇到有機會對話時，不管她說對或說錯，就勇敢對話或請老師指導糾正。

基於以往國中學習英語被「文法」嚇到的經驗，族語的學習，我以生活經驗著手，用最根本的土法煉鋼自學。然後，聽老師與教材聲音後，以紅筆標註『翻譯』成我熟悉、可以理解、背誦的語文（可以是中文、漢語、客語、台語、或英語），只要有利於背誦解即可。

隨後，考古題可以增加自己的自信心，也慢慢找到一些南島語言共通的脈絡。誠如網友退休老師Doris Ke所說，她是土生土長閩南人，在在布農族5間學校執教鞭19年（現在應該沒有教鞭這東西了吧？還是改成「愛的小手」？）（109/8退）。Doris Ke老師曾於106年考取布農族族語認證中級合格。也是自學通過認證的她說，族語學習不難，會英文拼音法的通常能看懂羅馬拼音可以自行學習。

【動機與念想】
家父來自中國廣西，相當偏遠，是距離越南邊境的山城，以前稱呼「鎮南關」現稱友誼關的地方，青年軍從軍來台，說的是廣西方言與粵語。 母親是台灣台南人，說的是台語，外祖母或許應該有西拉雅族血統。 不過，我們從小就住在新竹的客家庄，說的是客語海陸腔方言，以往，爸爸與叔叔、伯伯鄉叔在世時，聽鄉音交談與辨識，已經熟悉那種陌生有親切語言的味道。

我自己因為服役期間的花蓮、台東海濱地緣關係、網路初起時與排灣朋友滋膏、山豬，與李孟驊、阿美朋友法拉漢、的關係、在醫療服務團隊擔任志工時，認識朋友娃利斯等關係；或跑新聞認識許多的原民公職人員、民代，即使我在全台灣各部落裡打轉25年，卻從未好好認真學習起某一個族群的語言，只是，一兩句簡單的問候語或招呼用語。這次，狠下心來學習，其實，也沒有這樣困難。

跑新聞32年，我們一直用筆與鍵盤寫著，呼籲大家重視母語。但，我總覺得自己要去落實看看，才更能發現問提、改善問題。甚至，推動與寫新聞或撰述評論會更有說服力。自己有兩位公主也通過了客語初級認證，更激勵我、讓我刮目相看的是，太后大人可以從完全不會說、不會寫、不懂聽客家話，卻可以自學、認真做筆記，一路過關斬將通過客語（四縣腔）的初級認證、中級認證。實在是太厲害了。令我衷心佩服至極。太座做筆記的認真精神，才是學習的典範。

不過，輸人不輸陣，這次，身為女生宿舍舍監的夸父老鷹，除了在客語認證（海路腔）通過中高級認證以外，也在阿美語（南勢腔）通過初級認證，總算在家中的話語權扳回一城。

今年四月的某個星期六，與同事調班去應考，並沒有告訴鴻國兄、佩瑤妹當時調假的原因，今天因為放榜揭曉，才不會無顏見江東父老。（遺憾應該直接報名中級）。

僅以自己為自己命名的
WAGI QWALI（泰雅語、太陽、老鷹） ， CIDAL PALANG（阿美語、太陽、老鷹）
作為本文結語，面臨疫情當前，依舊嚴峻，祝福大家，
--我們都是這塊土地的島民，同島一命。
穆懷述 巴萊（Muhwy su balay）--泰雅
阿賴 （Aray）--阿美
烏妮娜 米呼米尚，（mihumisang as）、謝謝（uninang）--布農族丹群
瑪莎露 馬力馬力（masalu及maljimalji） --排灣族語
2021/05/24
#夜夜笙歌不山不市

「我們去吧？以後我們別再跟他玩，達文哥哥！」
「今天叫你在我家裡看畫報，你偏要來這裡，和這些畜生淘氣！」

看以上的小說對話，你覺得這是哪個年代、在何時出版的小說？是民初的上海，還是戰後的臺灣嗎？

居然是日治時代的臺灣。

日治時代有許多違反一般人直覺的故事，例如這本小說，便教人驚奇：「台灣人當時不是講日語或台語嗎？這種北京話的小說怎麼看得懂？」

八卦板問卦「日治時期的臺灣人懂北京話嗎？」回文第二彈：當時的台灣人雖然「聽不懂」北京話，但是卻有可能「讀懂」北京話。

前情提要：
https://www.facebook.com/…/a.450982404989…/2107821162638733/

今天要講的是續篇，「日治時代的台灣人，讀得懂北京話嗎？」

前文曾經談到，當時的台灣人大多是無法聽懂北京話的；但是相當弔詭的，卻很可能「讀懂」北京話。

這歸功於強大的工具：「漢字」。

語言不通，照樣能用漢字來溝通，這不能不說是語言學的奇蹟，一輩子使用拼音文字的歪果仁，大概會覺得匪夷所思吧。

1893年，唐景崧成立牡丹吟社，是台灣史上第一個有全臺影響力的詩社。社員五花八門，有像唐大人這樣的「東漂」來台游宦之士，也有臺籍在地詩人等，總共百餘名。

唐景崧是廣西人，社員之一的丘逢甲是客家人，其他社員顯然還有臺灣閩南人，大家聚會的時候那個南腔北調、雞同鴨講，就不用說多熱鬧了。

但是大家照樣以詩文會友，你唱我和，我出上聯你對下，只有遠傳沒有距離。

時光飛逝，阿本仔來到臺灣後，雖然一開始發現台灣人居然不懂北京話而忍不住學董志成綜藝摔，但還好有一樣工具是大家都會用的，就是漢文。

列舉幾本吾家收藏的日本漢文教材。

日本人也愛蘇東坡。大槻徹心：《詳解蘇東坡詩集》
https://reurl.cc/9R0Ea

研究中國古詩。
https://reurl.cc/q0adE

來，第一次不要怕，老師讓你詩。森川竹磎：《初等詩作法》
https://reurl.cc/x6eZz

詩句旁邊那個像蚯蚓一樣*活*力*四*射的符號，是日本吟詩的記號
https://reurl.cc/r6k8Z

你今天吟了嗎？不只桂格人蔘可以養氣，每天吟詩一下也可以喔～
山田準：《漢詩吟詠養氣集》
https://reurl.cc/z6Oz0

把這些書拿去給統派看，他們一定會超興奮，引以為傲說：你看！全世界都在學中國話！小日本也知道要學唐詩！殊不知這些東西剛好打了他們最愛講的「你用中國字就是中國人」的臉，好腫哭哭。

日本人在明治維新後，曾有一度學漢文的風氣大盛，所以很多來台官員、軍官讀寫漢文都沒問題。不要說官員了，這是我收藏的一個日籍上等兵1895年征臺日記，裡面有一半是漢字。
https://i.imgur.com/jFx8xQn.jpg

正因如此，1900年臺灣總督府才成立「揚文會」，獎勵臺灣文人，用漢文來籠絡臺灣士紳階級。
https://reurl.cc/ka9Lr

1907年，林獻堂在日本旅行時，聽說他的偶像梁啟超也來了。梁啟超是清末改革的大將，而林獻堂相當關心清國局勢，對於梁兄這號人物的崇拜之情，自然有如滔滔江水連綿不絕。本來到處找他找不到，後來意外發現，梁啟超有這麼巧根本和自己住同一家旅館，於是便邀請會面。

兩人相見，默然無語，並不是因為兩人眉眼傳情無聲勝有聲，而是梁啟超只會講粵語，林獻堂只會講臺語，語言完全不通。無法溝通怎麼辦？臺灣民主運動史居然在剛開始的初始關卡就卡關了啊！！林獻堂不想當十里坡劍神啊！！

是的，外掛程式又出現了，「漢字」。

兩人只好使用寫字加超級比一比的方式進行交流。
一番筆談，從此決定林獻堂走上支持溫和改革派的路線。

時間快轉，臺灣的新文學運動開始了，
張我軍說：「舊文學只是敗草叢中的破舊殿堂......」
連雅堂：「喝！什麼叫破舊殿堂！想決鬥嗎？」
「不是，我是說你們太注重形式，寫的東西都似是而非....」
「什麼叫做都似是而非！你又要決鬥了嗎！！」

後來新文學陣營也分成兩派，「北京話文」與「臺灣話文」，決鬥來決鬥去，誰也無法完全說服誰。
但是各自產出了大量作品，直到臺灣日文文學的崛起，加上政策取消報刊漢文欄，臺灣的漢語新文學之爭才不了了之。

但是，從當時賴和的作品、《臺灣民報》的文字來看，當時若不是刻意標榜「臺灣話文」或「民間文學」的作品，其實都傾向北京話文，也就是對中國五四白話文運動後作品的模仿。

加上當時台灣人其實也用中國民初的課本學漢文、讀中國近現代的白話文小說，知識份子對北京話文要一無所知，我想是不可能的。
https://reurl.cc/l7n79

最有力的證據是，1940年代有一個作家叫吳漫沙，他是從中國來經商的，但是後來生意失敗滯留臺灣，在不懂日文的狀況下只好寫漢文小說餬口。你猜怎麼著？他的小說在當時大受歡迎，暢銷到讓人羨慕忌妒咬指甲。如果當時臺灣人讀不懂北京話文，他的書要怎麼暢銷？

吳漫沙《黎明之歌》，1942年
https://i.imgur.com/MvilAWD.jpg

最後做個總結，日治時代的台灣人能不能「讀懂」北京話？

在日治前期，五四運動尚未開始，中、日、臺三地都讀寫文言文，溝通沒有問題。

五四運動之後，影響力衝擊了臺灣文學界，開始有人引進、摹寫北京話文的理論與作品，雖然用在地的語言讀有點卡卡的，但還算讀得懂。

到日治中後期，楊逵、呂赫若、龍瑛宗等臺籍日文作家崛起，臺灣新文學界成為用日文較勁的運動場，北京話文成為通俗文學的表現工具。

台灣人雖能讀，但並不見得能複製北京話文的文風語氣，因此在戰後有一段時間，只識寫文言文和日文的臺灣作家，才陷入「失語」的狀況。

《關於粵語的謠言下篇》陳心遙
《信報》2018年5月16日《視線所及》專欄

同人解釋粵語點解要保留落嚟，唔一定要喺歷史度搵答案，更加唔好搵錯嘅答案。例如話唐詩宋詞係用粵語寫出嚟，呢個絕對係謬誤嚟，以前冇電子媒介、冇錄音機、中文又唔係拼音文字，發音已歷千變萬化，而且各地不一；好似《尋秦記》咁現代人穿越返去秦漢唐宋都唔可能溝通到㗎。粵語同埋好多南方嘅方言，其實係保留咗中古語音嘅特徵，例如入聲，加上字滙相通，只可以話用粵語誦讀一定比普通話有韻味，也合平仄格律。
另一個傳遍天下嘅謬誤係話：當年粵語係喺全國決定共同語嘅投票入面，以一票之差輸咗畀普通話，仲話呢票係廣東人孫中山投嘅㖭。事實係喺清末到民國初年，無論政府定知識分子，都覺到要成為現代世界嘅民族國家，一定要改革語言，其中一項就係統一全國發音。
其實清末已經制定法案以北京話做國語，到民國初年，教育總長蔡元培邀請曾留學歐洲嘅吳敬恆，召開「讀音統一會」，徵集咗全國各省熟悉字音嘅專家，一人一票，逐粒字投票，會議中有好多爭拗，最後一個月通過六千五百幾個字嘅標準音，史稱為「老國音」。個會入面廣東代表係少數，唔可能以粵語凌駕其他方言。
當時各方已有共識「以北京音為主，兼顧南北」。嗰陣仲保留住入聲。之後又有北京音同國音嘅爭議、同埋以「國音京調」為圭臬作改革，到咗二十年代正式宣布以北京讀音做全國標準發音，是為「新國音」；大抵同今日嘅普通話相同。由此可見，所謂廣東話差啲成為國語之說，純屬子虛烏有。網上仲有流傳中國其他方言差啲成為國語嘅版本，全部都係謠言；背後，可能代表有人喺普通話強勢嘅情況下，保留母語同埋自己文化嘅心情。
統一語音嘅運動，有中國嗰陣嘅現實需要，例如列強環伺，要盡快確立民族意志；人多地大、語音紛亂，亦有礙提升教育水平同科學進步等等，簡化字嘅改革亦係有同樣背景。當時大概冇人估到而家有咁多渠道可以瞬間將概念同思想傳遍千里，好多人都唔需要執筆寫字，教育水平提高，每個人都可以好好咁學習同運用兩種甚至更多嘅語言。
即使喺同一個國家，都可以容納唔同文化百花齊放；更何況語言嘅活力，本來就係植根於人嘅日常生活，而各地所謂「方言」，正係保存所有文化細節嘅載體嚟。愛我中華文明嘅朋友會知道：一棵只有主幹冇開枝散葉嘅大樹，難成巨蔭。

#關於粵語嘅謠言下篇 #關於粵語嘅謠言 #粵語 #廣東話 #母語 #我母語係廣東話 #信報 #陳心遙

｜保衞廣東話—恒生變痕身？盧覓雪都要上堂學粵語：因為我係香港人
資深傳媒人盧覓雪覺得，如果十分為滿分，她的廣東話只有六分。看着手機把她說的「換彈簧」轉換成文字「玩蛋黃」，她開始懷疑自己廣東話發音有問題，但又疑惑：「係咪冇一套方法可以學好廣東話呢？」最終發現若想改善懶音等粵語問題，原來可以學粵拼。

今年七月，鑽研粵語拼音多年的「程尋香港」創辦人溫佐治開了個粵音班。資深傳媒人盧覓雪在社交媒體上見到，馬上報名參加。溫佐治笑說，未正式開始上課前，他發現其中一位學生叫Michelle Loo（盧覓雪），「當時以為佢係嚟踢館。」盧覓雪馬上耍手：「我係真係想嚟學廣東話㗎。」

盧覓雪曾做過主持人，又是電台DJ，為甚麼要學廣東話？「因為手機有個語音功能，將語音轉換成文字，我發現佢唔識聽我講嘢，成日轉成好奇怪嘅字。」她即席示範讀一篇報導，最終手機語音功能把她說的：「改短改窄、換彈簧都難唔到佢」，轉換成：「改短改札、玩蛋黃都難唔到佢」。於是盧覓雪開始懷疑自己，「係我廣東話講得唔好，定係佢低能？但冇理由，佢係AI（人工智能），已經厲害到不得了，咁我推測，如果佢分辨唔到我講嘢，應該係我發音有問題。」

影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋：愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
【這夜給惡人基一封信】大佬茅躉華日夜思念 回憶從8歲開始：兄弟有今生沒來世 (壹週刊 Next) (https://youtu.be/t06qjQbRIpY)
【太子餃子店】新移民唔怕蝕底自薦包餃子 粗重功夫一腳踢 老闆刮目相看邀開店：呢個女人唔係女人(飲食男女 Apple Daily) https://youtu.be/7CUTg7LXQ4M)
【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)

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一天一天貼近你的心 你開心 我關心
一點一滴我都能感應 你是我 最美的相信

等不到 雙子座 流星雨 灑滿天際
先點燃 九支仙女棒 代替

最燦爛 不一定 要許多 鑽石黃金
看你眼睛 有幸福的倒影

把你的討厭 宅急便 送到天邊
平凡的傻事 用了心 變成經典
存滿滿的心願 便利貼 貼成無限
就是我們 最富有的宣言

把你的喜歡 每一天 複習兩遍
驚喜的預言 我的天 通通應驗
你和我的心願 便利貼 貼心裡面
收集感動 給以後懷念

等不到 雙子座 流星雨 灑滿天際
先點燃 九支仙女棒 代替

最燦爛 不一定 要許多 鑽石黃金
看你眼睛 有幸福的倒影

把你的討厭 宅急便 送到天邊
平凡的傻事 用了心 變成經典
存滿滿的心願 便利貼 貼成無限 就是我們 最富有的宣言

把你的喜歡 每一天 複習兩遍
驚喜的預言 我的天 通通應驗
你和我的心願 便利貼 貼心裡面 收集感動 給以後懷念

收集感動 給我們懷念

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Please watch: "港澳不學拼音也能學中文!!?? 【麵Talk】/ 泡麵"
https://www.youtube.com/watch?v=C3koV...
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居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。