木麻黃　◎吳晟
　
日頭仍然輝煌的照耀
在同伴愈來愈稀少的馬路上
而我們望見
吾鄉人們的腳印，不再踴躍
　
晚霞依然殷勤的送別
在同伴越來越稀少的馬路上
而我們望見
城市的工廠、工廠的煙囪、煙囪的煤灰
隨著一陣一陣吹來的風
瀰漫吾鄉人們的臉上
　
月光仍然溫柔的撫照
在同伴越來越稀少的馬路上
而我們望見
呼嘯而來呼嘯而去，匆匆忙忙的機車
並不在意
　
以粗糙的皮為衣
以乾硬的果為實
笨拙的直立馬路兩旁
我們是越來越瘦
越來越稀少的木麻黃
　
　
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◎作者簡介
　
吳晟，臺灣彰化人，一九四四年生，屏東農業專科學校畢業，任教彰化溪州國中生物科以迄退休，現專事耕讀。
　
吳晟曾以詩人身份應邀參加美國愛荷華大學（Iowa）國際作家工作室，為訪問作家；出版有詩集《飄搖裡》、《吾鄉印象》、《向孩子說》，散文集《農婦》等多種。
　
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◎小編 #三進 賞析：
　
說起吳晟，總讓人想起農民、泥土、田園生活，他的農村經驗令他寫出臺灣田園詩的代表，然而要定調他是個田園詩人，總覺得在那之上，還更多了點什麼。
　
早在第一本詩集《飄搖裏》，吳晟在寫下對故鄉人、土地的愛以外，也傳達了明確的哀痛：「山林，是你的骨骼／卻有人不斷揮舞巨斧、濫加砍伐／逐漸逐漸癱瘓了你」、「含有大量毒素的汙水和廢氣／毫無顧忌的排放、不受管制／摯愛了你的呼吸」。這首發表於1981年〈制止他們〉在數十年後，由吳晟的兒子吳志寧改編為歌曲〈全心全意愛你〉，雖然歌詞拿掉了這些盤點傷痕的文句，但他對土地的愛依然那麼清晰。或許也聽過這首歌的你，可能很難想像原詩，還存在著這樣慨然的文句。
　
而今天這首〈木麻黃〉發表於1972年，更早於上面那首詩作，可以看到青年吳晟，更早期的見證與思索。
　
〈木麻黃〉一詩，吳晟化身為路旁的木麻黃，以一棵不開花的樹的心情，觀察故鄉土地與人的變化。因為工廠的進駐，煙囪大肆散播著煤灰，典型的工業汙染景觀。
　
而木麻黃其實是生命力極強的樹種，抗風、抗旱，在貧瘠的土地上也能生存，因此在日治時期被引入臺灣，作為防風林的而遍植於臺灣各地海岸。然而即便是這樣的木麻黃，也在現代工業的污染下，變得消瘦稀少，吳晟想透過詩作表達的意旨，已經顯而易見。
　
生長於濁水溪流域北岸的吳晟，目光經常順著水圳匯河入海。他在1999年於《台灣日報》，一連發表了「憂傷西海岸」系列詩作五首，宛如忠實的守望者、看顧著這塊始終被覬覦、被粗糙對待的土地。在故鄉彰化的海岸線，北有彰濱工業區、南邊與麥寮六輕相望，這長達61公里的海岸，始終他令他深愛、偏偏又不得不擔憂。
　
而這樣的擔憂，在2010-12年間的「反國光石化運動」，達到了高峰。吳晟為故鄉海岸積極奔走，號召了藝文界人士共同發聲。他在記者會上朗讀〈只能為你寫一首詩〉時，激動落淚的模樣，心中的憤慨，或許數倍於寫下「憂傷西海岸」系列或〈制止他們〉的時刻吧。
　
回到1972年的〈木麻黃〉，那時的吳晟或許還沒那麼憤怒，只是對於故鄉的變化開始感到疑惑、不安。那樣的吳晟從沒改變過，故鄉的生態被他揹上了肩，一路走到現在。反國光石化運動對多數人或許只是個事件，對吳晟而言，那不過是他一生眾多戰役中，較為人所知的一個。
　
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美編：李昱賢 IG:https://www.instagram.com/ahhsien_/
　
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#生態詩 #吳晟 #木麻黃 #反國光石化 #環境保護 #彰化濕地
　
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＃我們在島嶼朗讀
　　
花生，再來一包
米酒，再來一杯
電視啊，汽車啊，城裡來的少年啊
不必向我們展示遠方
豪華的傳聞
——吳晟〈店仔頭〉
　
✎本文書籤
〈店仔頭〉純樸又生動地寫出鄉村生活一景，「店仔頭」是鄉村中商店前樹蔭下的廣場，也是鄉村中街坊鄰居來往、交流感情的園地，既是分享八卦的轉播站、也是彼此抒發心事、互相陪伴的避難所，暢聊中配上最順口的米酒和花生，就是最經典的味道，在這裡生活的人們，世世代代圍繞著熱鬧而荒涼的店仔頭。詩人對於鄉土的眷戀，抵擋得了遠方都市豪華的傳聞，同時透露出對於生命的認份與無奈，展現出鄉村裡的人們，如泥土般質樸、單純的生命樣貌。
　
　
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▻【我們在島嶼朗讀】吳晟〈店仔頭〉
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#冷冷的天來好好閱讀一篇文章及欣賞影片吧
#有人心裏也有屬於自己的店仔頭回憶嗎

〈店仔頭〉 《吳晟散文選》

　　鄉間每一個村庄，都有三數間小店，當我們稱呼為店仔的時候，純粹是指一般的小商店，當我們說店仔頭的時候，卻是另有更複雜的意義。

店仔是都市文明輸入村庄的前哨站，是村民日常用品的供應站，當然也供應一些可有可無的消費品。至於甚麼是日用品，甚麼是消費品，則隨著社會的變遷，和每個家庭的生活情況，而有不同的區分。

以衛生紙來說，就在十餘年前，大多數村民，都還使用洋麻稈劈成兩半的「屎杯」時，在村民的心目中，衛生紙是高尚的奢侈品，而今卻是家家戶戶不可或缺的日用品。

店仔也是鄉下囝仔郎最嚮往的地方，一些比較低廉的飲料、餅乾、糖果，以及不斷翻花樣，隨著電視廣告不斷侵進來的零食、小玩具，時時都在引誘他們的注意力。許多鄉下家庭少有三餐以外的食品，所以特別稀罕吧！一旦好不容易要到了零用錢，大都握不了多久，隨即會往店仔跑。

每間店仔的店內店外，都擺上幾張椅條，讓村民閒坐，夜晚和下雨天，通常都坐滿了村民，大家來去自便，無須多禮，至多剛來或要走之時，隨意打個招呼，自然而然成為村民平日固定的聚會場所。

而且，每間店仔的門前，都植有一、二棵樹蔭濃密的大樹，大部分是種榕樹，尤其是在夏日的中午，樹蔭下更是坐滿了、站滿了休息的村民，一大群小孩子，則四處奔跑玩耍，非常熱鬧。

這便是所說的店仔頭了。

村民聚在店仔頭閒坐，難免會講東講西，或者就農事交換意見，或者就時事發些議論，或者就村內發生的事件，品評一番，大家不拘形式，不論話題的交談，誰都可以任意發表自己的見解和看法。

店仔頭是村子裏的傳播站。
因為有店仔頭，村子裏的哪一家哪一戶，有甚麼喜事，有甚麼值得讚揚的好事，或有甚麼不幸，有甚麼公認不應該的行為，大家都能很快獲得消息；因為有店仔頭，大家都不太可能有隱私，誰家有多少田產，甚至誰家最近有甚麼較為可觀的收入，大都清清楚楚；因為有店仔頭，村子裏才能呈現一些熱鬧的氣息。

曾有幾位受過高等文明教育的子侄輩，對於店仔頭的論人長短，甚表反感，他們長期在外讀書，少與村民接近，不能體會店仔頭對縮短村民之間的距離，功勞有多大；他們不能了解，在這閉塞的鄉間，店仔頭對促進村民之間知識和情感的交流，有多重要；他們不知道店仔頭無拘無束的議論，是多麼公開而坦朗，能夠充分發揮貶惡揚善的功能。

這種坦蕩蕩的生活態度和習性，我實在想不出有甚麼不好。
店仔頭的議論，即使有些偏差，卻都是真誠的，並不像有些傳播機構，時常刻意歪曲事實做不實的報導。大家日日相見，誰願為了逞一時之快，黑白講，顛倒講，以致失信於共同生活，息息相關的鄉親呢？

因此，店仔頭的人開講，其權威性並不遜於電視或報紙，況且村子裏的人和事，哪有多少機會上報？店仔頭的人開講，就等於地方性的傳播機構，若非有店仔頭，村民彼此怎能迅速的溝通。

村民聚在店仔頭，除了開講開講，尤其是在下雨天和寒冷的夜晚，當然也常有三、五個男人，興致一來，便搬個桌子，大家圍在桌邊，或坐或蹲，一瓶米酒，一包花生的對飲。喝得興起，免不了吹噓自己，或調侃別人，或發點牢騷，感嘆感嘆人生的運命，在笑鬧中，在唏噓中，互相安慰，互相激勵。

我晚上較少時間去店仔頭消磨，而母親每天吃過晚飯後，如果還不太累，時常會去店仔頭坐坐，聽些新聞，回來再擇要轉述給我聽。

母親既不識字，也不看電視，也不聽戲曲，村子裏不少和母親一樣的老人家，我常想，對他們而言，店仔頭是多麼親切的地方。

店仔頭 ◎吳晟

或是縱酒高歌，猜拳吆喝
或是默默對飲，輕嘆連連
或是講東講西，論人長短
消磨百般無奈的夜晚

這是我們的店仔頭
這是我們的傳播站
這是我們入夜之後
唯一的避難所
千百年來，永遠這樣熱鬧
───永遠這樣荒涼

千百年來，千百年後
不可能輝煌的我們
只是一群影子，在店仔頭
模模糊糊的晃來晃去
不知道誰在擺佈

花生，再來一包
米酒，再來一包
電視啊，汽車啊，城裡來的少年啊
不必向我們展示遠方
豪華的傳聞

店仔頭的木板凳上
盤膝開講，泥土般笨拙的我們
長長的一生，再怎麼走
也是店仔頭前面這幾條
短短的牛車路

【與孩子創造共同的感覺】
「至少讓你的孩子知道，踩泥土的感覺」- 後壁農家

土地，孕育豐饒多樣的生命，綿延不息 — 吳晟/大地之歌；帶著孩子感受孕育我們的土地，是學習的路上必要的過程。

http://eball.tw/news/23930
詩人吳晟今天也來到高雄音樂會，現場朗誦自己創作的「蕃薯地圖」詩送給蘇貞昌，並特別準備一塊帶有泥土的秧苗，親手交到蘇貞昌手上。吳晟老師相信蘇貞昌，相信他會堅持台灣的價值，相信他會疼惜台灣這塊土地，相信他對台灣的感情，相信蘇貞昌會帶領大家走向幸福的國家。