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同治甲子年 在 登山就找台灣三六八 Instagram 的最佳貼文
2020-04-28 20:08:12
熄燈超過一甲子 百年黑色燈塔 再現光華 - 在2017年7月23日的烏坵燈塔復燈活動中，烏坵燈塔重新綻放光芒，雖然只停留短暫的1.5小時（坐船來回7小時⋯），而且也是白天，雖未能在夜晚親眼目睹燈塔閃耀的樣子，回到台灣後，想著這一趟烏坵的奇妙旅程，我彷彿還是能夠看見遙遠的烏坵海疆閃爍著歷史的傳奇光輝。...
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同治甲子年 在 Meck大叔 Youtube 的最佳解答
2019-05-27 11:12:27店名：一甲子餐飲 - 祖師廟焢肉飯、刈包
電話：02 2311-5241
地址：台北市萬華區康定路79號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘)
營業時間：am09:00 - pm19:00
公休日：星期日
FB粉絲團：https://www.facebook.com/Yi.Jia.Zi.Snack/
官網：http://home.yi-jia-zi.com/m.php
關於：
一甲子餐飲 旨在發揚與推展道地的台灣小吃 使其長遠超過一甲子的傳統美食 得以傳承保留及呈現美味、好吃的給大家‧‧‧一甲子餐飲所推出的各項美食 都是借由多年經驗的老師傅及祖傳滷功 用養生、健康的態度，用心製作推出給每位客人品嚐。
寺廟名：清水巖祖師廟
電話：02 2371-1517
地址：台北市萬華區康定路81號(龍山寺站3B出口沿康定路直走約8分鐘)
開放時間：全日
官網：https://www.taiwangods.com/html/cultural/3_0011.aspx?i=12
關於：
艋舺清水巖祖師廟俗稱祖師廟，奉祀清水祖師陳昭應，廟中神像為福建安溪移民自福建原籍的清水本巖分靈而來。安溪移民們公推翁有來(生卒年不詳)為董事，募得30,000銀元，於清乾隆52年(公元1787年)起造廟宇，乾隆55年(公元1790年)落成。 嘉慶22年(公元1817年)6月，艋舺清水巖受強烈風雨侵襲而廟宇有毀損，信眾中的聞人翁有來於是又向鄉人募捐5,000銀元重修。此次重修後一直維持到咸豐3年(西元1853年)，祖師廟於「頂下郊拼」時毀於戰火。 清代當時艋舺地區主要為泉州移民，又分為泉州府三邑人(晉江、惠安、南安3地)、同安人、安溪人。分別以艋舺龍山寺、一同安商戶家中霞海城隍、艋舺清水巖祖師廟為中心聚集居住。三邑人聚集之處稱頂郊；同安人聚居之地稱下郊。安溪人居住處在二者之間。艋舺因淡水河運之便利逐漸發展、繁榮。三邑人與同安人之間由於碼頭商船課稅、道路闢建、巡更等利益衝突，信仰又不相同，摩擦越來越多，嫌隙越來越深。清咸豐3年(公元1853年)8月，在歷史、商業、信仰上積怨已久三邑與同安人終於爆發衝突，演變為後稱為「頂下郊拼」的流血械鬥。在相爭之中，頂郊的三邑人燒毀介於兩者之間的艋舺清水巖祖師廟。 此次械鬥事件以同安人聚落的房屋被燒毀、倖存的同安人往北遷徙收場。三邑人勢力更加龐大。逢此浩劫祖師廟廟方只好自力向安溪移民募款重建。至同治6年(公元1867年)方重建完成。祖師廟原有三殿，現只餘兩殿，在頂下郊拼鬥時燒毀的後殿迄今未重建。 清水祖師為安溪人的守護神，早期臺北盆地周圍田地多為安溪移民所開拓。關於清水祖師傳說甚多，據說每逢天災巨變前，其神像鼻子便會掉落以作為警告，因此又有「落鼻祖師」尊稱。這樣鼻子掉落的神蹟據說在艋舺清水巖祖師廟屢次出現，而且從以前一直延續至現代。在中國大陸福建安溪祖廟，只有記載神像鼻子曾被刀割斷後人們取而黏回，並無相關神蹟顯靈記錄，因此推測此「落鼻示警」為臺灣的清水祖師信仰獨有，且由艋舺祖師廟開始的。 清末中法戰爭，法軍侵犯淡水，臺北情勢危急，民間傳說是因為迎請清水祖師助陣，才使法軍方敗於淡水，因此香火更加興盛。不過淡水信徒卻認為神像原屬於淡水，是後來才寄放在艋舺的。由於有艋舺、淡水兩派信徒紛爭，傳說從此時才開始祖師神像由艋舺與淡水輪流供奉的協議，單月供奉於艋舺而雙月供奉於淡水。於日治時期，甚至產生淡水祖師廟與艋舺祖師廟兩方信徒爭搶落鼻祖師神像，而對簿公堂的情況。當時的紀錄顯示，雙方各奉祀該尊神像半年，而在大正年間，淡水的信徒一方同意該尊神像長久安置於艋舺祖師廟。不過，依祖師廟所提供的同治年間史料，可以發現同治6年(公元1867年)，有奉祀人劉存(生卒年不詳)等人捐助佛銀貳百大圓，想要協助遭火災的艋舺祖師廟進行重建工程，並提及「祖師公艋淡一體」。這顯示同治時期淡水、艋舺祖師公即為2地輪流奉祀，而非因光緒年間中法戰爭才將祖師公迎往淡水助陣。 艋舺清水巖在日治初期的明治29年(公元1896年)被臺灣總督府充做為總督府國語學校的附屬學校，臺北州立第二高級中學後來也在大正11年(公元1922年)於清水巖址草創，即今成功中學前身，在教育史上亦有重大意義。 經歷戰亂、械鬥、艋舺清水巖祖師廟在此見證了臺北地區的族群融合與歷史發展，穿越時代的風雨，至今依然為艋舺地區泉州安溪人的信仰中心。近年廟內也進行整修，以保存維護這座深富歷史價值之古蹟。
#Meck大叔#清水巖祖師廟![post-title]()
同治甲子年 在 許添財 Facebook 的最讚貼文
恭祝 玄靈高上帝文衡聖帝關聖帝君
聖壽無疆萬壽萬萬壽！
普天同慶萬民景仰！
台灣許添財感恩敬拜
2019年7月25日於商業發展研究院
中天第十八代玉皇大天尊 玄靈高上帝
農曆六月二十四日聖誕。現任第十八代玉皇大天尊，尊號玄靈高上帝。龍潛時任南天文衡聖帝，本相乃關聖帝君。玉皇大帝在神道信仰中，非指著某一神名，而是意指神名的權位，如皇帝的名位。距今一百多年前第十七代玉皇大天尊 玄穹高上帝，因功滿道，備理合上證上清真境，自在無為，五教教主（儒、道、釋、耶、回）乃奉誥命，薦舉新玉皇，以期日月重開新運，於是共議推舉 關聖帝君於甲子年（清同治三年西元1864年）元旦，受禪為第十八代玉皇大帝，尊號為玉皇大天尊 玄靈高上帝，統御諸天，管轄萬靈。中天為「玉皇大帝」所居，上掌三十六天，三千世界，下握七十二地，四大部洲，掌轄聖賢仙佛，日月星辰及人間禍福、生死、壽夭、吉兇、撫綏萬靈、澤及幽冥，
乃宇宙最高主宰。又稱玉帝、玉皇上帝、天帝、天公、天公祖、昊天上帝、玉天大帝、上天主宰，全稱為「昊天金闕至尊玉皇大帝」。一般民間於農曆正月初九日慶祝的「天公生」，就是為第十七代玉皇大天尊 玄穹高上帝之誕辰日。（以上恭錄自《財團法人台中市明德宮天聖堂玄靈高上帝》網路Po文）
同治甲子年 在 台灣三六八 Taiwan368 Facebook 的最佳貼文
熄燈超過一甲子 百年黑色燈塔 再現光華
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在2017年7月23日的烏坵燈塔復燈活動中，烏坵燈塔重新綻放光芒，雖然只停留短暫的1.5小時（坐船來回7小時⋯），而且也是白天，雖未能在夜晚親眼目睹燈塔閃耀的樣子，回到台灣後，想著這一趟烏坵的奇妙旅程，我彷彿還是能夠看見遙遠的烏坵海疆閃爍著歷史的傳奇光輝。
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同治十三年(西元1874年)在韓得善興建了烏坵燈塔之後，燈塔也擔起了為廈門與福州間船隻導航的責任。當時的燈塔配置有一位主任及三位燈塔看守員，現在烏坵燈塔西側的坡地上還有留有挪威籍看守員傑克森(H.J.Jacobsen)於1899年10月3日下葬的墓，由此可知烏坵燈塔曾經由外籍人士所管理，但當時亦有中國人擔任看守員，高珍從燈塔建造之初即加入燈塔建造，燈塔峻工後即擔任看守員工作，也開啟了烏坵燈塔百年家族的歷史。
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二次世界大戰期間，日本人在民國32年到34年之間(西元1943年～1945年)占領了烏坵，並住在燈塔內，這時候的燈塔運作雖然依舊正常，卻也開始了燈塔坎坷的歷史。日軍投降前，美軍飛機轟炸日均船隻及燈塔，燈塔塔頂及燈具毀損，燈塔高度也因此降低。日軍撤出烏坵時採堅壁清野政策，砲擊烏坵燈塔，直到民國34年，英國人才修復受損的烏坵燈塔。民國37年(西元1948年)國共戰爭期間，烏坵燈塔嚴重受損，燈塔管理人員因此調離烏坵，到台灣工作，直到燈塔修復後才回到烏坵。這次的整修，把石油燈改成了五等電燈。民國40年(西元1951年)因為戰略需求，燈塔停止點燈，但是油漆及保養工作仍持續進行。民國41年至43年數次的台海戰爭將燈具毀損，後雖修復，燈塔仍未放光。民國59年到64年間(西元1970年～1975年)，軍方開始修建燈塔，提高圍牆高度，並將石材以水泥材料加固，並在內側沿牆邊興築房舍，燈塔入口也由前海軍總司令黎玉璽將軍命名為「忠義門」。民國64年(1975年)，軍方借用燈塔，將燈具卸下，至此，烏坵燈塔的樣貌全然改變，化身成為軍事堡壘。
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雖然因為政治及軍事的因素，現在的烏坵燈塔是不發光的，但是看守燈塔家族仍然負起燈塔的保養及紀錄的責任。從高珍在同治十三年(西元1874年)擔任看守員工作之後，看守燈塔成為了高家的家族事業，且看燈塔最後一任主任高金振先生的燈塔家譜:
清同治年間－高 珍(祖父)－自第一批石材運送至烏坵島上起，即加入燈塔建造，1874年峻工擔任看守員工作。
清同治年間－蔡土球(外公)－燈塔看守員
約西元1914年－高瑞翁(父親)－燈塔看守及主任
約西元1914年－蔡 能(岳父)－燈塔看守員
西元1959年－蔡雲清 (大舅子)－燈塔看守員
西元1959年－高金振(本人)－燈塔看守員、末代燈塔主任
2001年1月15日高金振奉令退休，為最後一位退休者，追隨祖父參與造塔到自己擔任末代燈塔主任共計百年以上。（引用自烏坵特派員文章）
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