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在 台灣服裝史產品中有2篇Facebook貼文，粉絲數超過9,959的網紅台灣服飾誌，也在其Facebook貼文中提到， 【#致自由──〈返校〉裡的那些服裝】 「白水仙染上一河鮮血，只能如鐵鏽般凋零。」 2019年9月20日上映的國片〈返校〉，改編自同名遊戲〈返校〉。描述方芮欣、魏仲廷受困在颱風天的翠華中學，隨著出現的鬼魅與甦醒的記憶，慢慢地揭露出這所學校在白色恐怖下的黑暗過去……。 除了兩人以...
同時也有808部Youtube影片，追蹤數超過71萬的網紅VOGUE Taiwan，也在其Youtube影片中提到，婚姻和家庭治療師 Stephanie Yates-Anyabwile 分析電影和電視中伴侶吵架的場景，包括《富家窮路》、《美麗心計》、《黑錢勝地》、《智勇急轉彎》、《戀夏500日》和《黑道家族》。 00:00 - Intro 00:52 - 《富家窮路》 04:27 - 《美麗心計》 08:48 ...
台灣服裝史 在 GP 雞皮 Instagram 的最讚貼文
2020-05-14 12:28:50
連假推薦台南好去處- 古著系列 ［ #新裝裏百貨行 ］ 延續手手市集的精神，將以前年代的老衣服得到延續生命的機會。 快時尚帶來的是⋯服裝材質與剪裁工法都不復從前，以汰換求新 快速為訴求，人們已經忘了一件好衣服能夠傳承的價值。 新裝裏是一間堅持老台灣的古著店。 老闆阿瑋聊到，台灣服裝史深受日本文化...
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台灣服裝史 在 VOGUE Taiwan Youtube 的最佳貼文
2021-09-30 22:00:31婚姻和家庭治療師 Stephanie Yates-Anyabwile 分析電影和電視中伴侶吵架的場景，包括《富家窮路》、《美麗心計》、《黑錢勝地》、《智勇急轉彎》、《戀夏500日》和《黑道家族》。
00:00 - Intro
00:52 - 《富家窮路》
04:27 - 《美麗心計》
08:48 - 《黑錢勝地》
13:08 - 《智勇急轉彎》
19:09 - 《戀夏500日》
23:30 - 《黑道家族》
#拆解經典電影 #戀夏500日
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台灣服裝史 在 VOGUE Taiwan Youtube 的最佳貼文
2021-09-30 12:38:41你也有像那樣的經驗嗎？終於結束一天的工作正準備要回家，天空卻下起大雨，本來是不得已的等待，換個想法，就變成老天給你的一段悠閒。現代人總把時間逼得太緊，有時侯無形的壓力、焦慮就是這樣來的；甜點櫃中你最愛的那款賣完了，那又如何？改吃鹹派也很不錯，跳脫舒適圈反而能找到新的驚喜，這就是「轉念」的重要，有時在忙碌間忘記思考，你也可以跟姚愛寗一樣相信透過隨身小物或飾品的陪伴來提醒自己：「好事，其實如影隨形」。
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台灣服裝史 在 VOGUE Taiwan Youtube 的精選貼文
2021-09-29 22:00:15Selena Gomez十四年迪士尼童星蛻變 ► https://smarturl.it/ppqlwj
貝拉·索恩 (Bella Thorne) 對美容產品非常了解。 那麼，誰比她適合測試最新的美容技術？ 貝拉索恩試用並評論了五個美容小工具。 哪個最好用？
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台灣服裝史 在 台灣服飾誌 Facebook 的精選貼文
【#致自由──〈返校〉裡的那些服裝】
「白水仙染上一河鮮血，只能如鐵鏽般凋零。」
2019年9月20日上映的國片〈返校〉，改編自同名遊戲〈返校〉。描述方芮欣、魏仲廷受困在颱風天的翠華中學，隨著出現的鬼魅與甦醒的記憶，慢慢地揭露出這所學校在白色恐怖下的黑暗過去……。
除了兩人以外，電影裡幾個角色如張明暉、殷老師的服裝都讓人印象深刻，因此我們整理了幾個有特色的服裝，透過劇照來介紹他們的穿著與服裝歷史。
◆#髮禁與制服
西瓜皮短髮、平頭，白衣黑裙、卡其色軍訓服，是電影裡方芮欣和魏仲廷的主要形象。
返校電影版的背景設定在1962年，由於過去戰爭的破壞、通貨膨脹等原因，1950年時內政部草擬了「布衣布鞋運動」實施辦法，希望從公務員開始穿著樸素的衣裝，來推行勤儉、杜絕浪費的觀念，也可以藉由外觀的規範，達到心靈精神上的「淨化」與「樸實」。
而同樣也被這種服儀規範改變的，還有國高中生，1952年省教育廳訂令了中學生的蓄髮規範：「男生不超過三分；女生留短髮，長度不過耳際。」，期望透過這種教化的方式來塑造學生的價值觀。所以我們在電影裏頭看見方芮欣的短髮、魏仲廷的平頭，便是在那個年代產生的。
除了髮禁以外，讓大家頗有印象的，便是女孩的白衣黑裙、男生的卡其色軍訓服和大盤帽了。
戰後初期，由於台灣經濟環境仍然低迷，為了避免增加家庭負擔，政府沒有強制規定學生的服裝款式。直到到1959年時，才頒定初級中學學生制服的樣式：「男生戴船型帽，上衣配長短褲；女生不戴帽，上衣配百摺黑裙。」
1962年時，教育部更進一步修正了高中以上學生軍訓實施辦法，卡其色的軍訓服才逐漸成為高中以上學校的制服之一。所以魏仲廷的卡其色軍訓服其實剛在高中普及，最後一張照片是1958年的男學生制服，與電影有些不同的是，他們穿著白襯衫配卡其褲，頭戴大盤帽。
◆#殷老師的A字裙與窄裙
遊戲裡的殷老師是校長的女兒，「殷姓」在1945年前的台灣並不多見，而且在某一幕有這樣的對話「像她有背景的人都被……（防劇透自主消音）」，可以看出來殷老師應為外省籍身分。
戰後的台灣穿著，大致可以分為本省籍與外省籍，本省籍有些「日式西化」的情況，在西服的穿著上頗有日式的影子，而外省籍除卻男性的軍服、中山裝等等，女性最常見的穿著便是旗袍了。然而在二二八事件後，因為本省外省的鴻溝漸深，因此一時之間穿著旗袍的人也少了許多，但不管本省或外省之分，大部分的人仍是以西化的洋服、洋裝打扮。
在一九五零年代中後期，台灣經濟慢慢回穩，也開始有餘力去打理服裝，由於政府重視紡織產業，加上美國的援助，對台灣的成衣有很大的改善，許多美國的流行像「New Look」（最有名的是Dior，加強腰身線條與胸臀曲線，肩膀不再是正方形的，而是圓形且自然的）、「A Line」（Ａ字裙連身洋裝），也傳進台灣。
像是當時台灣流行的半身裙、窄裙、Ａ字裙，便是在這一波流行下的產物，幾件殷老師的套裝，甚至是其中一套方芮欣的藍色圓點洋裝都有這樣的特色。
◆#張明暉的洋服與吊帶
提到返校裡的幾件衣服，就不得不說到張老師的襯衫與吊帶了。
如果有關注〈返校〉的一些彩蛋與幕後花絮，大概會知道張明暉老師的原型是在「光明報事件」中逝世的鍾浩東校長，鍾浩東是當年受日本教育的台籍知識份子之一。張明暉在遊戲裡的設定也是一個留外而歸國的知識份子，在穿著打扮也頗有日治時期仕紳形象。
（補充：若是有餘裕，可以閱讀藍博洲老師的報導文學〈幌馬車之歌〉，裡面有更多關於鍾浩東生平與當時台人民族認同的闡述，那又是另外一個故事了。）
在1910年代左右，日本統治下的台灣，逐漸被引進一些洋服與相關的西式用品，而「吊帶」，則是在皮帶還沒發展完盛的年代（除了不便固定以外，皮革昂貴也是其中一個原因），被用來固定褲子與襯衫的方式。
與之後流行的吊帶牛仔褲不同的是，這裡的吊帶是獨立配件，一開始是內衣，直到二十世紀初才被穿在衣服外，但1960年時，褲子應該已經可以用皮帶獨立固定了，然而張明暉仍是做此打扮，與二、三十年前日本時代的仕紳穿著相似。這樣服裝上些微老派的設計，也暗示張明暉即便是處於戒嚴的國民政府時期，卻仍保有一些日治時知識份子的理想。
在襯衫的穿著上，他穿著的藍色條紋襯衫在日治時較為少見，應為1960年代才逐漸流行的花色，可見服裝組並非一味模仿日本時代的穿著，仍有一些明亮的新意，更貼近張老師有點活潑的個性，讓他整個人的形象更為鮮明立體。
◆#記得這一切有多得來不易
台灣這塊土地，經歷了三十八年又五十六天的戒嚴，而幾十年的白色恐怖也造成了許多人的傷害與死亡，民主來的緩慢，政治的恐懼仍然活在許多人的心中。跌跌撞撞地，我們經歷了三次政黨輪替，雖然選舉總是喧囂吵鬧，但這一切確實來的不易。
回到那個年代，年輕的我們也不能保證自己可以成為張老師或殷老師，更甚至，我們沒辦法確定自己會不會成為方芮欣。
或許〈返校〉並不能說是一個完美的電影，但那確實是台灣歷史的一部份，不管是好是壞，都是生活在這塊土地的我們，要共同去面對的。
致自由。
參考資料：https://women.nmth.gov.tw/information_53_39726.html；http://www.plosin.com/beatbegins/projects/Petzko/newlook.htm；葉立誠《台灣服裝史》
圖片來源：返校劇照、廖玉蕙〈60年代教會我的事〉（聯合副刊）、翻攝自《台灣服裝史》、典藏台灣〈金淼照相館營業照〉
台灣服裝史 在 台灣服飾誌 Facebook 的精選貼文
| #荷西時期－揆一可能穿什麼？|
◆關於荷蘭東印度公司官員
「荷蘭」是一個在十七世紀時成立的新興國家，除了原來的居民以外，還有由英國移民而來的新教教徒與清教徒組成。
清教徒與新教大多崇尚節儉，這無可避免的也影響了他們的穿衣風格。貴族們比起上一個喜愛在袖管褲管填充的「西班牙風」年代（約1550～1620），衣服設計更加的簡潔樸實。在與原來天主舊教衝突的情況下，擴張殖民地也成了其中的資源競爭。台灣就是在那個時代下的爭奪的殖民地之一。許多傳教士、官員也來到台灣，帶來了新教國家的服飾文化。
來台的荷蘭官員多為東印度公司的官員，最高的行政長官被稱「Gouverneur van Formosa」，直譯可以是「福爾摩沙長官」。
其中數一數二有名的就是「揆一」了，他是荷蘭在台灣最後一任的最高長官，也是當時鄭成功攻台，與他對抗並談和的人。在2006年時，揆一的第14代孫曾經訪台，並到安平祭祀鄭成功感念300年前不殺先祖之恩。
◆服裝「清教徒」
在這之前，1550～1620年左右流行的「西班牙風」又俗稱為「填充式」年代，肩膀、肚子、褲管，都塞進棉花或布料等物讓它蓬鼓起來。而之後的新教荷蘭風，則捨去了填充大量浪費的布料，改用襯領、蕾絲、皮革來裝飾服飾。
〔#襯領〕
風格的轉變，並非一朝一夕就能達成，因此十七世紀的版畫，畫中的荷蘭人雖為清教徒的裝扮，脖子的立領多少仍是與「西班牙風」塞滿布料的車輪狀領子「拉夫」有些相像。
但在台灣流傳下的肖像畫中，大多數荷蘭官員的領子都仍是以襯領為主，也許是因為台灣與荷蘭有氣候差異，這邊仍然是沿用襯領的裝飾。
〔#騎士裝〕
荷蘭風的服飾是當代服飾的雛型，包含「便於行動」、「寬鬆（與過去的馬甲與填充式服裝相比）」。而在三十年戰爭裡興起的「騎士裝」，也成為當時流行的服飾之一。
另外，清教徒的衣著則因為強調簡樸，多為素色與暗色系組成。
〔#燈籠褲、#皮鞋、#蝴蝶結〕
與西班牙風格改變尚不久，褲子仍保留填充型的燈籠褲。褲子長至膝蓋，在膝上用吊襪帶或緞帶紮起，加上灰綠色或白色的襪子，搭配皮鞋，皮鞋上有緞帶或是蝴蝶結為裝飾。
◆最後一任的行政長官，然後呢？
1675年揆一以「C.E.S」的署名出版《被遺誤的臺灣》，是這次在查資料時時常看到的資料之一。然而，在與鄭成功的戰役失敗後的他，回到了荷蘭又發生什麼事了呢？
在戰敗後，揆一帶著1000多名荷蘭人與其眷屬離開臺灣，回到雅加達的東印度公司接受軍事審判，以失去公司重要財產之罪，被判處流放班達群島。直到十二年後，揆一的子女才用25000荷蘭盾（約合白銀7000兩，銀元9700元）贖出揆一，在威廉三世的特赦下才回到荷蘭阿姆斯特丹至於逝世。
想要知道更多關於揆一的故事，可以參考前衛出版社的中文譯本《被遺誤的台灣：荷鄭台江決戰始末記》。裡面以揆一的角度描寫了那場戰役，也可以看看在這位福爾摩沙長官的眼中，東印度公司與鄭成功的形象。
#更正：圖中「#灰綠長褲」為筆誤，應為「#灰綠長襪」。
合作繪師：Kari Chen （喀哩）
參考資料：《台灣服裝史》（商鼎）、《西方服裝史》（高等教育出版社）