除了介紹好書之外，也想跟大家介紹一個質感很好的中文PODCAST節目《MY WAY》，主持人是文化人/ VERSE雜誌社長張鐵志。

起初我是從EP.13哈潑BAZZAR總編輯廖秀哖的專訪開始聽，說來汗顏，雖然我幫國際時尚雜誌寫過五年專欄，但真的不能算是「時尚掛」的，有時候不免覺得「我們要那個東西（Fashion）幹什麼？！」

大概是太多媒體訊息或是網美，把時尚跟敗家消費至上的態度連在一起，真的讓人不敢恭維。

不過這集節目啟發了我一些不同的想法，我猜張鐵志本人應該也不是太追求Fashion的人吧（當然是我亂猜的），因為他完全問出了我很想問的問題啊哈哈，例如他問，

「服裝編輯是在做什麼呢？」

「一般人應該追求時尚嗎？」

「我們看時尚雜誌到底是在看產品，還是要怎麼閱讀這種媒體？」

他如果不是也心懷疑問很久，要不就是真的太懂聽眾，完全問出大家疑惑的核心。

時尚其實是一個社會的價值、商業和文化變遷的具體展現。

過往法國從路易十四開始大行時尚之道，時尚原本是貴族階層之間互相顯示品味、財力、地位階級的方式，同時反向也能從一個人的時尚品味回推他的背景狀態。

不過在工業社會之後，布料、紡織業加速了織品服飾整體產業的生產效能，於是民間也開始吹起模仿上層階級的時尚意識。

換句話說，有些人用經濟探索世界，有些人用政治看全球局勢，但從時尚何嘗不也能有切入的視角呢？

我們穿什麼衣服、背什麼包包、戴什麼眼鏡、如何打造全身的形象，應該反映的不只是我們口袋的深度，更厲害的表達，是同時透露出我們本身的個性、甚至是閱讀喜好、修為涵養與個體獨特性。

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MY WAY七月節目是「設計」專題，邀請了包含知名跨界設計師羅申駿、《Harper' s BAZAAR》國際中文版總編輯廖秀哖、春池玻璃負責人吳庭安、知名品牌設計師IF OFFICE創辦人馮宇

收聽連結：
■Apple Podcast: https://reurl.cc/ZQxkG6

■Spotify: https://reurl.cc/YWzaOx

■KKBOX: https://reurl.cc/dVZ3G6

■Google Podcast: https://reurl.cc/2bq9rX

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對啦，因為這個節目是由LEXUS和VERSE雜誌共同合作的節目，所以他們特別提供 #三部LEXUS模型車（我看照片蠻精美的）要送給大家。

抽獎辦法：

在這則臉書留言處，留下你最喜歡MY WAY七月號的哪一集（EP12之後的集數任選一集），並稍微寫一下理由。

我們就會在十天內抽出三位幸運得主，並公布在這則的留言處喔！（得獎寄送限台灣地址唷）

想當年 REMIX 是大家搶著買的🔥（#Bogi）
#JUKSY街星 #潮物 REMIX CLOTHING TAIPEI

【一起來寫】#平井堅的1995懷舊密碼 // 鄭雋立
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這次想聊聊 #平井堅 新專輯歌曲〈1995〉，這首歌大膽採用印度／寶萊塢歌舞編曲，宛如灑紅節之類的狂喜慶典，但MV影像卻在色調冷冽的日本超市取景，搭上捧著堅哥頭部模型的爺爺搞笑演出，營造宛如 #橫尾忠則 畫作拼貼印度圖像的唐突與迷幻。整部影音文本暗藏大量訊息，從綜合賣場空間、台灣鳳梨區、服飾百貨與生鮮區…網路上更有高手用倒轉撥放聽出了間奏有『迷你四驅車』、『#Windows95』、『氣墊鞋』…等詞彙，全都是90年代的盛極一時的文化符號。
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■ #綜合性超市的發展背景
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二次大戰後，日本在戰後美援及經濟復甦下高速成長，零售業興起了MV裡這種 #綜合性超市（総合スーパー），以及便利店、藥店等，並在1960年代起快速壯大（李曉輝，2012）。小川史朗（2015）指出這是明治時期商業型態的復甦與延續，並因為精緻化衍生出美食街，販售熟食與服飾。跨國企業更在1990年代將綜合性超市推向高峰。
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■ #水果的消費隱喻
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MV開頭的鳳梨未必是為台灣代言。90年代農產品尚有香蕉、西瓜、櫻桃，在大眾文化都是1980-90年復古風格重要元素，被設計品牌Sunnylife連同紅鶴、冰淇淋和獨角獸製成各種泳圈等洋溢度假氣息的產品。而當代藝術中，水果也都是重要角色，如普普藝術大師Andy Warhol的版畫、Maurizio Cattelan（2019）《喜劇演員》把新鮮香蕉用膠帶貼在牆上，普遍被解讀為 #殖民與資本主義 的揶揄。
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至於前陣子因國際議題引起熱議的鳳梨，也是15世紀哥倫布以來，西方殖民歷史的產物，在美國被視為「#殷勤好客」的象徵（Bruce-Mitford & Wilksinson，2009），台灣史上也分別在日治、民國時期成為罐頭外銷要角，但晚近因為產業轉型、成本提高不敵他國競爭等因素，1982年後的外銷地位已不具重要性（鄧經豫，2007）。
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■ #1995年作為一種想像的懷舊故里
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平井堅出道單曲〈Precious Junk〉正是發表於1995年，走的正是前輩山下達郎、竹內瑪麗亞等人引領風潮的CityPop曲風，明快、充滿80-90年代的都會風情，現在聽來相當「復古」，或者說與之前我們談過的 #VaporWave（蒸汽波）有著共同的淵源。堅哥2000年改走深沉的節奏藍調曲風才大受歡迎，時間恰與VaporWave藝術家的經歷重疊：近在咫尺，輝煌美好，享受消費與科技的年代被911恐攻及經濟蕭條擊潰，成了懷舊之痛的故里。
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現今「#懷舊」（Nostalgia）的概念多來自Johannes Hofer在1688年醫學論文裡對希臘文的假託與詮釋，用以說明「#返回故土的慾望」（Boym，2010）。目前部分網路媒體因為MV中的頭顱模型而將這首歌解讀成對生與死的探討，但綜觀整體影像與歌詞提供的訊息，歌手想表露的意念可能還有懷舊傷感，或出道25年後對某種過往的自省。Boym書中提出：懷舊之痛能促成進步的動力。看著這篇文章的你如果想念90年代，不妨也聽聽平井氏印度舞曲的狂喜，感受昇華與寬慰，讓生活像灑塩的鳳梨：更甜。
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■ #延伸閱讀：
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◆偽學術聊當代懷舊：
「蒸氣波文化」與藝術崇古心理（上）
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1597765127077773
「蒸氣波文化」與藝術崇古心理（下）
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1605350856319200
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■ #參考文獻
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01. 李曉暉，（2012），〈日本零售業的發展與創新——以綜台性超市為例〉《中國市場雜誌》2012年49期

02. 小川史郎，（2015），《わが国百貨店における食品売場の誕生と発展》

03. Miranda Bruce-Mitford &Philip Wilksinson著，李時芬、林淑媚譯．（2009）《符號與象徵：圖解世界的祕密》．頁98。

04.鄧經豫．（2007）．《臺灣鳳梨產製及外銷的變遷（1950-1980）》。

05.Svetlana Boym著，楊德友譯．（2010）．《懷舊的未來》．南京市：譯林出版社，頁03。

本集主題： #順益台灣原住民博物館介紹

　　這次要帶著聽眾朋友認識順益台灣原住民博物館，由館方 #林威成主任，來為大家介紹，此館共分為四大展區。

一樓、「人與自然環境」展示區

綜合介紹台灣原住民概況及族群之分佈，展現原住民人文風貌。
本樓層為台灣原住民族各族文化特徵的簡介，大廳右側運用各族群圖版及文字使參觀者瞭解台灣原住民的傳統服飾、風俗習慣、及特有祭典等等。展場後側以排灣族石板雕刻代表「山」、達悟族漁舟代表「海」，藉著山與海的悠遠宏闊，呈現台灣原住民族對環境的適應。觀眾並可透過展場中央的台灣地圖模型與觸控按鈕，了解台灣原住民族目前分佈區域、聚落範圍以及台灣各重要都市與山川河流。

二樓、「生活與器具」展示區

展示各族工藝用品及住屋模型，表現日常生活與社會之關係。
展出達悟族宗柱及住屋模型、鄒族男子集會所、原住民農耕用品、阿美族火塘、排灣族石板屋、陶器、樂器、編容器、雕刻與紋飾、狩獵與漁撈、飲酒文化等各種器物，為原住民因應自然的生活型態做了最佳的詮釋，也表現出日常生活器物與文化脈絡的關係。展場並有相關影片分別介紹排灣族現代製陶與豐濱阿美族的傳統製陶、北排灣大社村藝師製作佩刀及南排灣佳興村藝師雕刻、鄒族男子會所“Kuba”的修整、製酒過程以及達悟族的現代生活影像。

三樓、「衣飾與文化」展示區

展示原住民紡織、服飾之美，呈現其社會文化意義。
台灣原住民族的服裝配飾材料相當廣泛，所呈現的圖飾花樣也各具特色，展場呈現了多族的典型服飾、刺繡技術、紡織過程、裝飾物等，讓我們感受其獨特的生活方式與價值觀。現場並播放太魯閣族傳統的製麻紡織過程及原住民傳統歌舞祭典的動態影像。

B1、「信仰與祭儀」展示區

藉禮器文物，闡釋原住民信仰文化。
對於原住民的泛靈信仰、祖靈崇拜、獵首習俗及各族群祭儀用品都有詳盡的介紹，本樓層並以圖表、文字、歷史照片，輔助說明台灣地區史前遺址的時空架構、原住民相關的史前文化以及台灣原住民的文化變遷。