【EP66補充照片分享：俄羅斯外海的美國離島，聖羅倫斯島上的部落Gambell】 老實說最早我想去的不是St Lawrence Island，而是位於白令海峽正中間、傳說中那個「2公里外就是俄羅斯」的Little Diomede；但因為疫情關係，兩次跟部落委員會聯繫都被打槍，於是只好轉往我的第二志願，St Lawrence Island，拜訪的是島上最靠近俄羅斯的部落Gambell。雖然距離沒有近到可以「肉眼看到俄羅斯」，但這裡的故事也夠多、夠我花時間去探索了。 （這邊順便提一下，拜訪這些部落最好還是要事先知會他們，雖然不是硬性規定，但絕對是對當地人最基本的尊重。聯絡方式最好是先打電話說明來意，隨即附上一封Email交代細節，畢竟有時候通訊品質不好，多個文字版本做確認比較保險。） 除了我之外，其實還有一群人St Lawrence Island很感興趣，那就是來自世界各國的愛鳥人士！每年大概八月中到九月中是當地的賞鳥季，整個白令海因為位於亞洲與美洲交界處，同時可以見到兩片大陸上的鳥種，對於賞鳥人士來說是個CP值相當高的地方（雖然說來這裡費用也不便宜，而且還得自己帶食物過來煮）；而對當地居民來說，這些人住宿的費用也算是部落的重要收入來源，向他們兜售當地人製作的海象牙雕刻品，對在地經濟也不無小補。 除此之外，和我同班飛機一起來的，就只有回來準備開學的老師、到島上修理電路的包商，以及節目中提到、特地前來宣導自殺防治的Kira了。 🖼️ 照片說明： 1. 沙灘車上的小男生，在海灘上撿到不知那國的彈殼，一直想把它丟給我接。 2. 當地人與我分享的照片，天氣超好的時候可以看到對岸的俄羅斯，好超現實的感覺！ 3. 離開前的最後一個早晨，雲霧都已散盡，難得的好天氣。 4. 前往Gambell的小飛機，坐在第一排直接看到儀表板。 5. 飛機一降落，村民們就紛紛開著沙灘車到停機坪上來載貨。 6. 島上唯一的一家商店，門外停的都是沙灘車，是不是超像人類在外星的殖民地？ 7. 帶我逛村子的Michael兄弟，背後的建築是村裡的郵局。 8. 週日下午彷彿整個村子的男性都出動，跑到北側海灘去釣魚。在資源缺乏的島上，這是獲得肉品最簡單的辦法之一。 9. 週日晚上在集會所裡的Atuk，成員聚集吟唱傳統歌謠，配上流傳下來的動作，一路唱到半夜。 10. Atuk的影片版本，讓大家感受一下現場。 💲 到底要多少錢？ - 安克拉治—諾姆來回機票約 $350 - 諾姆—Gambell來回機票 $585 - 部落向訪客每人收取 $100 使用費，若要到部落外活動則得付 $500 - 非常簡單、稍嫌老舊、共用衛浴的住宿，二人房一晚 $150 - 食物的部分就得自己帶了～ 【EP66 飛越白令海峽！到諾姆扮演歷史偵探、直擊北國大地上空的暗黑勢力】 🔈 收聽節目： Spotify Apple Google SoundOn Firstory Baabao KKBox 各大播放平台搜尋「旅行熱炒店」或至官網 #podcast #travel #播客 #音頻 #自助旅行 #中文podcast #台灣podcast #阿拉斯加 #美國 #北極 #極圈 #原住民 #捕鯨 #白令海 #淘金 #黃金 #白令海大吸金 #諾姆 #聖羅倫斯島 #俄羅斯 #飛機 #部落 #流行病 #疫情 #雪橇

新竹市東區 ︳日本海軍第六燃料廠新竹支廠（三）， 1943，2010公告為歷史建築。 1954年(民43)忠貞新村在六燃廠內成立，異辛烷合成區因位於地勢較高而稱上忠貞新村；北邊汽電共生廠(即大煙囪廠房)地勢較低，稱下忠貞新村。 這些廠房在戰後都被大批來台的軍民進駐，在廠房內各自形成再搭建眷舍，這些眷舍大多10戶組成一棟彼此共用前院（與日式宿舍丁種類似使用型態），每戶僅5-12坪，生活空間相當有限。戰後初期，全臺各地的眷村多半在國有地或日本留下的廠房、官舍搭建眷村，在國家無力安置這些人的居住問題的情況下，眷村居民在克難的環境各自建造自己的家，也就這麼地生活過來了。 上忠貞新村全區2.3公頃(建物定著土地約0.3公頃)： 此區為六燃廠的異辛烷合成區，但因設備在運送過程遭美軍擊沉，因此並未合成出異辛烷；此區內原有十餘棟建築物，為眷村居民最早進駐之區域，空軍工程聯隊陸續在六燃建築之間的開放空間，也搭起眷舍，後續居民又逐步各自增建、加建，形成了一個緊湊的眷村；異辛烷合成區中最主要的建物是鋼筋混凝土結構磚造外牆的「異辛烷合成工場」因戰後作為安置於國共內戰死亡、失聯軍官眷屬的房舍，也因此被稱為「寡婦樓」。 寡婦樓於2015/04/08清明連假期間遭人拆除，依報導：拆除的民眾宣稱其”前夫”叔公為住戶，該地上物未點交給軍方，國防部曾允諾自行拆除可領30萬元獎金，才委託工人拆除自宅。 此一說法當然不合理，聲稱拆一戶卻叫了五台怪手；再者，30萬獎金扣除拆除費用10萬及清運費用後所剩無幾，且趕在文資審查前夕拆除更是不得不讓人聯想到古蹟自燃事件；歷史很脆弱，一旦消失，就算重建或仿作都僅止於亡羊補牢。 綜觀六燃廠新竹支廠四個歷史階段： 1. 始建期(1943-1945)：日本海軍第六燃料廠。 2. 戰後接收期(1946-1957)：工程聯隊時期 / 傷兵療養所、操練所。 3. 眷村改建期(1957-2013)：在舊有廠區遺構增建眷村。 4. 文化園區轉型期(2010-至今)：未來將規畫為新竹六燃文化園區。 這是一座具戰爭史、能源科技發展史、眷村文化的重要場域。 整個廠區述說了臺灣自二戰以來的發展脈絡，極具文化資產價值。 圖片來源：聯合報（寡婦樓），國家文化資產網（大油槽），《臺灣建築會誌》1936-11-10（天然瓦斯研究所） #台灣景點#新竹景點#二戰遺跡 #空襲 #六燃 #眷村 #特殊建築 #屋中屋 #遺跡 #廢墟 #建築巡り #建築写真 #歷史故事 #歷史建築探訪 #歷史現場 #文化資產保存 #taiwan #hsinchu #ruins #ruin #warrelics #drone #droneshots #oldpictures #worldwar2 #dronephotography #droneoftheday #haikyo #historyarchitecture #historicalarchitecture

#政經八百政治標記 〔#提到萬華你首先想到的是什麼？#疫情與萬華汙名化〕 從萬華區的茶室爆發新冠肺炎群聚感染後，5/24三立新聞台某節目在節目標題中使用「萬華病毒」引發爭議，遭民眾向NCC檢舉有污名化萬華之嫌。 ▌什麼是汙名與汙名化？ 汙名一詞原意是熱鐵烙下的標記。這些標記通常被打在奴隸、罪犯或叛徒—有污點的人、不潔者—身上。今天這個詞的引申義被廣泛使用，即恥辱和詆毀的標記。 在1960年代，美國社會學家厄文·高夫曼出版了《汙名：管理受損身分的筆記》。高夫曼分析了「被污名化」的人對自身的感受，以及他們與「正常人」之間的關係；探討被污名者如何處理來自他人的排斥以及他們傳遞出的各種信息。 所謂汙名，定義為：「擁有一種使對方受到貶低的特質，透過此特質與某種道德規範連結過程，把完整平凡的普通人變成帶著汙點、價值貶損的一個人」。以及汙名化則是：「是一種針對社會上一些特殊的族群，一般人對其抱持的一種惡劣信念與態度」，其具體特徵有以下四個： ❶貼上可供辨識的標籤 將標籤貼在特定族群，使他們與其他人有所區隔。例如：瘋子、有疾病者。 ❷標籤指涉不受歡迎的屬性 社會將標籤連結到不受歡迎的屬性上，例如：瘋子是危險的。 ❸被貼上此標籤的人被視為異類 被貼上標籤者，會形成一種「我們」與「他們」的對立感。例如：我們不像那些瘋子。 ❹被貼上此標籤的人遭受歧視 例如：在我們的社區中不得建造瘋子的收容所。 ▌萬華的歷史 事實上萬華由於早在西元1709年，泉州移民從新莊拓墾到此，以「艋舺」稱之，成為台北第一條市街的雛型。 貴陽街是艋舺興盛的起點，早期漢人常到此地與平埔族人交易蕃薯，舊稱「蕃薯市街」；日治時，改名發音相近的「歡慈市街」，並被劃入風化區內，因此街上有不少的妓院。 華西街是萬華區另一條大名鼎鼎的街道。這裡是船夫與碼頭工人的落腳處，也因此娼寮與酒樓林立。 在淡水河淤淺之後，嚴重瘟疫加上民間械鬥不斷，使得艋舺的經濟優勢逐漸消退，因此這裡也聚集了不少商場失意人、行旅病人、離鄉窮苦者，最終形成「乞丐寮」，住有乞食為生的無家者。 最早在1740年就落成的龍山寺，後來又有如青山宮、清水祖師廟等出現，這些當地香火鼎盛的廟宇經常發放物資與許多善心人士捐贈，讓許多無家者得以藉此溫飽。 介紹完相關的歷史，幫各位壯士們總結一下：萬華由於獨特的歷史發展背景，導致萬華地區駐紮更多容易遭受汙名的族群，例如：萬華的「五流」，流鶯、流氓、流浪漢、流動攤販、流動工人。 ▌疫情與萬華 有點年紀的壯士們，應該還記憶猶存。 在2003年春，全台陷入SARS危機，自3/14第一起境外感染案例，到7/5台灣正式從世界衛生組織疫區除名，共有664個病例，其中73人死亡，造成全台長達四個多月的集體焦慮與恐慌。 當時台北除了和平、仁濟醫院因為疑似群聚感染而陸續封院引發許多爭議之外，萬華地區也有兩個社群遭到集體隔離：一是華昌國宅居民，居家與集中隔離者總計有775位居民；二是萬華地區的無家者，集中隔離者有160 位。 2003年5月，萬華里長聯誼會發佈聲明稿中說道： 「......遊民、流鶯四處流竄，成為SARS的散播者.......造成萬華區成為一級疫區，頓時成為空城，百業蕭條、人煙罕至。」 許多里長指責和平醫院危機處置不當，使疫情從中正區的院內移轉到萬華區院外，而無家者、流鶯等「偏差者」也被標籤為「SARS的散播者」 之後由於發生不明發燒與死亡案例，當時聯合報更以頭條新聞發布「水染病毒萬華爆社區感染」，報導台北巿萬華區華昌國宅爆發社區感染SARS；在未經求證之下，蘋果日報更以「社區感染四百居民住以待斃」的聳動標題，渲染社區感染的危機。 當時許多居民與無家者以「疑似SARS案例」為由，被施以與和平醫院同規格的集體易地隔離措施，事後證實這兩個社群並未出現真正的感染案例，也未引發社區集體感染。 對於當時的居民與龍山寺無家者而言，集體隔離無疑是一種汙名化的展現。 先認定他們與其他族群的不同，再將他們視作「帶有疾病的」，並且將「帶有疾病的國宅居民、帶有疾病的街友」視為需要被處置的對象，站在了他們的對立面。最後，再施以行為，也就是隔離。 ▌反觀現今新冠肺炎疫情對萬華影響 現今新冠肺炎疫情對萬華影響有哪些？在萬華茶室爆發群聚感染後，除了產業衝擊，負面標籤也不斷出現，網路上便充斥著許多對於萬華的歧視言論。 台北市議員吳沛憶指出，近來聽到許多萬華人受到歧視排斥，甚至有公司要萬華人去採檢才能上班。作家林立青也在臉書發文，他表示在這疫情之下，許多物流快遞不送萬華，讓各服務弱勢的團體變得很困擾。 同時，中華文化總會主辦的「萬華大鬧熱」活動官方臉書今天發文表示，「只有病毒才是這場防疫真正的敵人！」。 文總也發起「萬華加油VIVA BANGKAH」換頭貼活動，期待大家意識到汙名化的危險與錯誤，而非指責染疫的人。活動一推出後，馬上吸引許多破萬人的在地粉專、社團陸續響應。 相較於過去SARS疫情時期，今日對於汙名化的抵抗，也在萬華逐漸成形。 ▌結語 結語要用螢光筆畫線，但是文章太長，請大家務必看留言處！