到台北旅行若沒把大稻埕霞海城隍廟排入行程，那等於白來了。 認識一個地方的文化可以從聚落中的信仰中心出發準沒錯! 一起認識一下 霞海城隍廟吧☺️ 創建/起源於 公元1853年的 台北霞海城隍廟是台北人信仰凝聚地。 這裡成為精神寄託及凝聚族群的主要力量。 大稻埕的歷史發展，除了得力於商業貿易的獲利外，也依靠著守護神霞海城隍作為主要的精神支柱。 而霞海城隍信仰的發展，也因為拜大稻埕地區的商業蓬勃之助，由一個原本只是同安霞城海內派守護神之姿，發展到清末、日治時期已成為台灣本島香火最旺的廟宇之一，而每年的霞海城隍出巡繞境活動，更是與北港的媽祖繞境活動齊名，為台島兩大宗教活動，在日治時期素有「北港迎媽祖、台北迎城隍」之稱。   ||城隍由來 城隍本來是古代神話中守護城池的神，後來成為祈雨鎮災、鏟惡除兇、護國保邦及管理亡魂之神，神性正直，掌管陰陽兩界，彰顯善良，懲罰惡徒，深得民眾的信仰和敬畏。禮記禮運篇記載：「天子大腊八，水庸居第七」，意思是說天子每年歲末要祭祀八位神衹，而第七位祭祀的是城隍，故最初僅有天子可以祭拜城隍。城隍塑像供人膜拜，是始於三國時代的吳國。 || 台北霞海城隍廟 創建/起源年代: 咸豐3年(公元1853年)遷至大稻埕，咸豐9年(公元1859年)建廟。 位於台北市迪化街一段61號，是內政部核定的三級古蹟，與慈聖宮，法主公廟合稱大稻埕的三大廟宇。 霞海城隍廟原為福建泉州府同安縣下店鄉海邊厝五鄉庄居民的守護神，清朝康熙元年，御賜臨海門匾額。而因下店鄉又名霞城，而祖廟又設於霞城的臨海門旁，所以渡海來台以後便稱為台北霞海城隍。                 台北霞海城隍廟雖然名聞全台，卻一直守著四六坪的廟地並未擴建，最初固然受地方財力所限導致，雖然後來大稻埕一帶的商賈曾一度執台灣經濟牛耳，但仍然未予擴建，只因為其地為雞母穴，有如母雞保護小雞般，百年來大稻埕的士農工商都承蒙霞海城隍爺的保佑，致生意興隆、財源廣進，事事平安順利，可說是廟愈小則愈發。 || 向台北霞海城隍廟月下老人祈求時，先準備金紙、香、喜糖、紅線和鉛錢..等做為供品，祈求時需報告自己的姓名、年齡、住址，喜歡對象的類型，拜完後喜糖留下與人結緣，廟方則將信徒祭拜的喜糖作為農曆五月慶典、廟會甜點製作、或是來廟進香客吃的冰品、以及年貨大街的平安茶之用。 值得一提的是平安茶是當地中藥行賣的紅棗、枸杞、洛神花、菊花、酸梅加上喜糖熬煮的甜茶，年貨大街期間獲得大家的喜愛。現在即便是平日也為來往香客提供平安茶，希望大家都能結好緣，結善緣。     惟拜月下老人亦有禁忌，千萬不可以太貪心，僅能選取一條紅線，曾有信徒不小心取走多條，卻惹來不必要的感情糾紛。     拜月下老人一段期間之後，倘有紅鸞星動的跡象，卻又欲語還羞，可以買束鮮花，祈求開花結果，再點個光明燈，盼望早日成婚。好事成雙時，可別忘了回到城隍廟向月下老人說聲謝謝，香客經常的答謝禮物是訂婚禮餅，又或是滿桌的訂婚禮餅、答謝金牌或添點答謝金、油香錢，也都是常見的情景。  (引自官網)  ————————— 台北霞海城隍廟   電話:(02) 2558-0346   地址:台北市大同區迪化街一段61號   服務時間: 每日早上6:16分至晚上7:47時，全年無休。 (除公告之颱風、天然災害外)     搭乘捷運   1.搭乘捷運至雙連站2號出口，左轉轉乘公車518(馬偕醫院站)至南京西路站,步行3~5分鐘。   2.搭乘捷運至台北車站延市民大道直走右轉塔城街直走約，步行約30分鐘。  3.搭乘捷運蘆洲線至大橋頭站延延平北路二段，步行約20分鐘。     搭乘公車 1.可搭乘250、304重慶線至延平一站（南京）下車，   2.可搭乘250、255、274、304重慶線、639、641、704、518至南京西路口下車。 ————————— #跟著mina享生活 #mina享生活 #有感生活進行式 #台北霞海城隍廟   #大稻埕 #迪化街 #臺灣景點 #台北景點 #taiwan #taiwantravel #taiwantaipe.

#政經八百政治標記  〔#紅包拿來 #政治人物為什麼要發紅包〕  年假在上周已經落幕，不知道大家收到（或包出去）多少紅包呢？  以往過年期間，除了各大宮廟相繼抽出國運籤的新聞外，政治人物們輪番前往宮廟發放紅包也是電視上常看到的畫面。  雖然今年因應疫情，政治人物多半選擇縮小或取消實體發放紅包的行程，和往年較為不同，不過在疫情消退後，這樣的政治文化應該仍會繼續在年節期間出現。   ▌紅包這檔事！  趁著元宵還沒來臨，趕在過年的尾聲，我們要跟各位壯士們好好聊聊政治人物發紅包這檔事。  政治人物過年發紅包的文化，最早可追溯至前總統李登輝。其就任總統後，每逢大年初一，便會在三芝老家發送面額200元的紅包。  繼任的陳水扁也延續了這項活動，不過任內因應選罷法修法，為了避免紅包金額超過賄選標準的爭議，因此改發10元硬幣。到了2012年時任總統馬英九再將金額調整為1元，總統的一元紅包便延續至今。  在諸位總統帶起風氣後，上至行政院長、縣市首長，下至各層級的民代，都興起了政治人物逢年過節發紅包的政治文化，也吸引了許多外媒的注目，包含BBC及德國之聲都曾做過相關的報導。   ▌為甚麼要發紅包？  背後當然是帶有政治宣傳的目的考量，理由不外乎是為了增加曝光度，並藉由實體發紅包的方式來拉近與選民的距離，提高親民感。  不僅如此，農曆過年期間也是進行政治宣傳的絕佳時刻，因此下面我們將簡單地以時地物三項因素來簡單分析，政治人物為何選在過年期間發放紅包呢？  ◇時◆  作為假期最長的國定假日，加上傳統文化影響，農曆年間是多數人會動身返鄉以及走春出遊的時機。因此，此時能接觸到比以往還大量的選民，而且還有更高的機率接觸到平常不住在戶籍地的選民們。  ◇地◆  傳統習俗中，大年初一要去宮廟拜拜祈福，廟宇在過年間總會匯集大量人潮。因此，政治人物發放紅包的場地，也多半選在這些香客絡繹不絕的宗教場所。以去年的蔡英文總統為例，年節期間每天平均造訪3到4座宮廟，重要程度可見一班。  ◇物◆  除了時間與地點兩大考量外，候選人選擇發什麼也很重要。相較於常見的面紙、原子筆等競選小物，紅包對於民眾而言，即使實際價格未必高昂，也缺乏實用性，但在年節期間收到，就是一種喜氣的象徵。  就算是對政治無感或是政治立場相左的民眾，也不乏抱著沾沾喜氣而領取紅包者。當然，隨著時代變化，候選人發送的未必只有紅包，但大致上也都是諸如小掛飾、春聯等充滿「年味」的東西，和紅包的意義相去不遠。    ▌宮廟政治學？  除了上述簡單自候選人──選民這個角度進行分析的「時地物」三因素外，政治人物前往宮廟發紅包的背後也可能受到更多因素所左右。  民俗學者便指出，宮廟不僅是提供曝光的公共空間，更是各方人際網絡展現及角力的場域，加上宮廟主事者也經常是地方的重要頭人，牽涉綿密的網絡支持及複雜的權力交織。  對政治人物而言，和宮廟的關係有機會左右在該區域的動員甚至是影響到選票，尤其在重視信仰的選區，情況更為顯著，形成所謂「有拜有機會、沒拜一定失禮」的政治生態。  這也是為何地方政治觀察者經常留意，政治人物選擇哪間宮廟發紅包，而不是去另一間的原因。   ▌結語  BBC在介紹紅包文化的專文最後提到：「不同於中國和香港，發送紅包在民主選舉蓬勃發展的台灣，已成為春節的一種獨特，卻也玩味的風景。」  當傳統的節慶文化與持續發展中的民主風氣相互結合，便激盪出了台灣與眾不同的一種政治文化。  雖然發放紅包或是宮廟關係對選票的影響難以客觀地用數據量化，但試著以政治學的視角觀察這些民俗喜慶文化，也許能悟出一些有趣的觀察。  好比政治學者王宏恩曾試著將10年間的國運籤詩和總體經濟指標進行對照，最後得出國運籤好壞其實跟經濟實質發展沒什麼相關的結論，有興趣者可以參考 王宏恩〈國運籤準嗎〉一文。  下次逢年過節，不妨試試換換思考方向，審視一下身邊的人事時地物吧，也歡迎大家留言或私訊我們，跟我們分享不同的觀察經驗喔！   #紅包 #政治人物 #宮廟 #廟宇 #政治文化 #過年 #農曆年 #除夕 #大年初一 #走春 #政治 #台灣 #科普 #科普政治學 #政經八百 #大學生 #政府 #公民 #民主 #社會

【#特輯──#歌仔戲 的「王寶釧」怎麼穿？】 ⠀⠀⠀ 『我身騎白馬過三關／改換素衣回中原……我一心只想王寶釧……』 ⠀⠀⠀ 自1950年代起，就有不少影視公司看中歌仔戲的娛樂市場，陸續將《#王寶釧》翻拍成電視、電影歌仔戲，隨著影劇的普及，再加上近年流行歌曲的翻唱，這段「#平貴回窯」，也成為臺灣人琅琅上口的曲調。 ⠀⠀⠀ 而在寒窯裡苦等丈夫十八年的王寶釧，自然是穿著象徵淒苦婦女的「#苦旦」服裝了。 ⠀⠀⠀ ◆#苦旦的烏苦衣 ⠀⠀⠀ 臺灣歌仔戲的服裝大致可分為兩個路線，受到1950年代後，臺灣歌仔戲影視化的潮流影響，新編劇本或胡撇仔戲的服裝更偏向電視劇中的古裝形象。 ⠀⠀⠀ 而我們這次介紹的《王寶釧》，則因為是較為傳統、經典的「#古路戲」（又稱古冊戲），因此服裝中也有較多的京劇元素。 ⠀⠀⠀ #妝容：［北管妝］ ⠀⠀⠀ 傳統歌仔戲的妝容與服飾受到京劇影響深遠，因此這類妝，大多稱為「#北管妝」或「京戲妝」，相較於一般妝容的膚色，北管妝以戲曲的「油白」為底色，並油紅在眼睛周圍做出眼影漸層，最後在眉眼部分勾勒，突出眼部的線條。 ⠀⠀⠀ #髮型：［大頭］ ⠀⠀⠀ 梳「大頭」是傳統的戲曲髮型，需要非常多的時間。首先要先用髮網把髮絲們固定，然後利用勒頭帶「吊眉」，將眉毛與眼尾向上拉提；再「#貼片子」，將假的鬢髮黏貼在額邊，加強在舞台上的效果；中間還會經過像是上黑巾、加上線尾子等步驟，最後才會輪到「插頭飾」。 ⠀⠀⠀ #髮飾：［銀泡〕 ⠀⠀⠀ 戲曲中旦角的髮飾被稱為「#頭面」，常見的有像是「水鑽頭面」等，但由於苦旦是一個貧苦無依的形象，因此頭飾會減少金光閃閃的水鑽，會選擇用比較簡潔、素雅的「銀泡」表現，有時搭配沒有華麗繡紋的藍色綢子，來表達其貧苦婦人的形象。 ⠀⠀⠀ #服裝：［烏苦衣＋白裙］ ⠀⠀⠀ 傳統戲曲的服裝，主要是用來區分角色身份、性別，好比「生旦淨末丑」，就是大家熟知的京劇角色分類，而發源於臺灣的歌仔戲也是如此。 ⠀⠀⠀ 「旦」通常指的是戲曲中的女性角色，「苦旦」通常是賢淑、端莊卻因命運折磨，有些淒苦的中年婦女。其中，最代表苦旦的服裝，就是「#烏苦衣」與素色白裙了。 ⠀⠀⠀ 烏苦衣是一種黑色的對襟素褶子，時常與配有水袖，強調對方傳統婦女柔弱的形象。 ⠀⠀⠀ 而王寶釧的服裝，又常常縫有「補丁」，讓她貧苦卻又堅強的模樣更加鮮明，而簡樸的白裙、沒有裝飾的素鞋，同樣也都是苦旦的特徵。 ⠀⠀⠀ ◆#歷史性的薛平貴與王寶釧 ⠀⠀⠀ 歌仔戲一開始是從「#落地掃」演變而來，沒有固定的劇本，也沒有固定的舞台形式，就像一個隨時隨地的快閃歌唱一樣， ⠀⠀⠀ 後來歌仔戲變成了廟會酬神的表演，被稱為「外台歌仔戲」，也就是俗稱的「#野台戲」。如今台灣在許多廟宇祭典時，仍保留了野台戲酬神的傳統。 ⠀⠀⠀ 而隨著技藝的成熟，與歌仔戲逐漸的普及，在1920開始現代化的年代，歌仔戲也融合了「#外江戲」（京戲），進入到了表演廳、劇院，給當時的人們帶來了新的觀影體驗。 ⠀⠀⠀ 1930年代末，開始進入二戰時期，日本皇民化時期政治的打壓、中華民國政府的「國語運動」，與如今工業化後影視娛樂的興起，時代的遽變一度讓歌仔戲逐漸沒落。 ⠀⠀⠀ 然而歌仔戲終究是一個出自於民間，發揚於生活的藝術，即便曾經奄奄一息，卻總能在各方的努力下求新求變，找出自己的生存之道。 ⠀⠀⠀ 如今，許多歌仔戲團都推出自己的原創新戲，在劇本、曲調、舞臺設計都非常的精緻，不只登上了國家戲劇院，也站上了世界各大洲的舞臺。但除了去劇院看的美麗的舞臺歌仔戲，當巷口的小廟酬神時，也不妨去看看吧！或許會有不一樣的感動呢！ 參考資料： 廖瓊枝〈王寶釧〉https://www.youtube.com/watch?v=SynstaJZJwc；台灣民俗文化工作室（http://www.folktw.com.tw/drama.php#item2）；〈歌仔戲角色服裝特色：教育部學習加油站〉；新唐人電視台〈傳承歌仔戲之美 綁大頭過程直擊〉 繪師：@nachang__