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台灣姓氏介紹 在 鯤腹腳史蹟-張鎧臣de台南 Instagram 的最讚貼文
2021-09-17 18:21:22
【里港藍家古厝②】210823 藍家古厝最初建成的確切年代已不可考，一般認為藍雲錦在朱一貴事件之後至雍正年間來臺(1721-1735間)，在永春村福德祠碑記中記載為雍正七年(1729)所建；但其父藍鼎元於1733年逝世，藍雲錦守孝三年後才在臺灣定居；(另據阿里港文化協會創會會長陳瑞慶描述，因藍鼎元...
台灣姓氏介紹 在 故事 StoryStudio Instagram 的最佳貼文
2021-09-10 22:10:10
❖「練習當一個原住民，需要花多久的時間呢？是一個月、一年、還是一輩子呢？」 我在高雄市長大，尋常的那種集合式大樓；我父親的父親來自澎湖七美嶼，母親則來自屏東高樹鄉。也未曾有過多少跟原住民有關的記憶，只隱約記得母親說過，她和她的堂／表姊妹們，時有被「誤認」成原住民的經驗。 大學後進入了學運社團，開...
台灣姓氏介紹 在 不然你來當小寶 Instagram 的最佳解答
2021-07-11 09:04:14
有很多對於他人的疑問，過了幾年後都會迴向給自己。 上上週為了找在日本過生日的照片，又陷入回憶漩渦裡，前幾天才用google的街景影像來考驗自己的記憶力，找了那時候打工的旅館，在烏丸御池附近，打工的人都很好，大部分是退休後閒不下來的老人，和送完小孩上課後來賺外快的家庭主婦，剩下的就是在日打工度假或留...
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00:00 介紹來賓
01:05 行銷活動掀改名熱潮，全台一堆怪現象！
06:21 改名有哪些規定？
10:15 星座解析，什麼都要搶贏的人？
13:41 人生曾諸事不順，因名字不合命格？
20:50 呂文婉曾經改名，竟然沒人開口叫？
22:50 改名賺了錢，婚姻卻不順？
23:18 呂文婉二度改名，運勢越來越平順！
24:08 生肖解析，中年後走大運的人！
30:02 梁佑南原名曝光！
32:23 名字諧音不佳？起心動念想改名？
39:54 改名要注意哪些事情？
49:02 名字諧音不雅，被同學捉弄嘲笑
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55:06 哪些女藝人，改了名之後就扭轉乾坤的？
1:00:03 哪些姓名筆畫，是旺財的好格局？
1:03:37 湯鎮瑋老師神準數字測驗
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台灣姓氏介紹 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最讚貼文
2020-11-09 09:03:56本集主題：「來去馬來西亞：從鄭和、孫中山到《辣死你媽》，原來馬來西亞與台灣這麼近」介紹
訪問作者：黃偉雯
內容簡介：
在飽受打壓的國度，遠渡他鄉的華人如何在此建立家園？
從600年前華人的故事開始，重新認識馬來西亞！
由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路，
來到姓氏橋，喝上一碗肉骨茶，
看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。
馬來西亞，我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計，從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年，留台的大馬學生人數突破17500人，僅次於港澳。事實上在過去50多年來，台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過，而我們熟悉的歌手，從梁靜茹到黃明志，都是來自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家？馬來西亞華人為什麼來到台灣？為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通？當我們開始問這些問題，就會發現華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。
▋華人在馬來西亞的故事，原來是這樣展開的……
•早在鄭和下西洋時，就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。
•清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」，也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶，就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。
•華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街，都是為紀念對兩地開發有所貢獻的華人，以他們的名字命名的街道。
•馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊，就是孫中山策劃黃花崗起義，獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。
•馬來亞共產黨由華人為主要領導人，是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。
•馬來西亞是一個多種族的國家，其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大，馬來西亞政府對他們並不友善，不補助華人自主開辦的中學，也不承認其學歷。
本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期，直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西馬的整合，再走向「一個馬來西亞」（1 Malaysia）的漫漫長路。
黃偉雯透過台灣人的身影，提供了一條清晰的路線，帶領讀者從歷史、華文教育、當代社會與宗教生活以及飲食文化，認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹，在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素，也探討清末下南洋的新客，從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校，以響應孫中山的革命事業，也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉，在馬來西亞獨立之後，馬來人掌握政治主導權，使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇，但華文教育維繫了族群文化的傳承與延續。
除此之外，曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察，思索台灣與馬來西亞之間的交流，並從在地的生活經驗出發，品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。
過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境，也點出華人與馬來人、印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞，各族群之間的生活相互影響、交融，密不可分，就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬，逐漸融合成一味，卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是，當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。
《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史，試圖以台灣人熟悉的角度來探索這個國家的多元種族、殖民歷史與文化日常，向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點，重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。
作者簡介：黃偉雯
曾任高中歷史老師十餘年，2015年放棄教職後展開斜槓人生，目前的身分包含有作家、歷史文化講師、印度彩繪師、國立台北商業大學東協經營管理實驗場域顧問，活躍於「故事：寫給所有人的歷史」網站，擁有英語領隊執照，同時於國立政治大學國家發展研究所攻讀博士。自上個世紀末起，開始了馬來西亞田野調查的學術研究，參訪馬來西亞無數次。在當地出版了一本研究論文、寫過《詩華日報》的美食專欄、辦過簽書會，並帶過華文交流參訪團。
偉雯最特別的是曾在馬來西亞砂拉越州西連民衆中學，擔任當地第一位台灣籍華文獨立中學校長。多年來累積的人脈與情感，一直覺得馬來西亞是自己的第二個家，希望可以帶著更多台灣人認識這個國度。
著有《誤闖叢林的校長：浪漫遊東馬》、《開始在馬來西亞自助旅行》、《用電影說印度：從婆羅門到寶萊塢，五千年燦爛文明背後的真實樣貌》、《個人旅行：吉隆坡》、《校園崩壞中：連孔子都傻眼的教育亂象》等十餘本著作。
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台灣姓氏介紹 在 台湾産QQりーゆき 李幸Lee Yuki Youtube 的最佳解答
2020-09-11 20:00:44【#台湾産QQりーゆき 李幸LeeYuki YouTube】
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Hiこんにちは！台湾産QQのりーゆきです！🍀
台湾人の私が聞いたことがある、苗字の確認方法を紹介します
よかったらこちらの苗字を一緒に読んでみてくださいね
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Hi大家好，我是台灣產QQ的李幸LeeYuki🍀～！
這次介紹台灣人的我聽過的姓名確認法
一起念念看裡面的姓氏發音吧
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**[台湾華語]【－．_ ＠記号の中国語】電話応対のビジネスマナー｜職場電話禮儀與符號的中日文
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**[台湾情報]鬼月にご注意 冥婚の赤い封筒を拾ったら…｜鬼月注意 冥婚紅包
‣‣https://youtu.be/P1pgvqYhNNs
**[台湾情報]《路～台湾エクスプレス》登場人物、台湾俳優の有名さとご紹介！
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**[C-POP]「台湾カラオケ曲」 ベスト5曲-女性編｜想向日本人推薦 台灣KTV必點歌
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台灣姓氏介紹 在 Peggy英倫生活旅遊頻道 Facebook 的最佳解答
#英國職場上的稱呼
抵達倫敦後的第一份工作，在英國百年皮革家族企業，從基層做起。
第一天戰戰兢兢，當時英文程度應該連普通都稱不上？（現在回想真佩服當時的自己）午餐時間，剛好遇上副經理，她問我：
『Darling, how was your first morning? Everything all right? 』
（親愛的，第一天上班都好嗎？）
在接下來的日子，時不時也會聽到經理稱呼我Sweetheart （甜心）。
我的大經理非常喜歡對我說的一句話：『You are my Angel ! 』（你是我的天使）當我業績表現極佳時😆
以上幾個單字，在我以前學習英文的書本認知，使用對象感覺是極為親密的家人朋友；所以當我在一般職場被這樣稱呼時，第一反應其實蠻驚恐😅覺得好彆扭⋯。
幾年後，我也當上了管理階層，對於團隊裡的女孩，我不自覺地會說出『Thank you my sweet!』（謝謝妳！我的甜心）『Darling, could you please help me…(親愛的我要麻煩妳⋯）
這些詞彙，從極度彆扭到無比自然的從我的嘴裡說出。很有趣的蛻變。
再來，在台灣的職場，我們蠻習慣用『姓氏+職稱』稱呼對方。我舉個例子：『林經理！早』『陳店長，今天⋯』
在英國，我印象中，只有在介紹時會提到彼此的職位，日常對話我們都直接喊對方的名字『Susana, there is an interview at 2pm. 』（蘇姍娜經理，下午2點有一場面試）
*好喜歡這個造景設計！以黃色為主色的花卉搭配，覺得很陽光，很有希望🥰
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台灣姓氏介紹 在 Facebook 的最佳貼文
📌關於選手名字發音問題🤷♀️
ATP或WTA官網其實基本上都有讓選手自己念名字給大家聽！看YouTuber教唸法也不見得準。
今天凌晨播阿梅的比賽，外國主播、球評，他們兩個人對阿梅名字發音都不一樣啊！兩個人各念各的，而且也完全和阿梅在官網上的自我介紹不太一樣。（📍附上阿梅自介，放在留言區。好奇的可以點網頁上、名字下方的“小喇叭”📣標示，選手會自己念給你聽。想聽7784或AZ的聲音和唸法，也幫大家放在留言區 ）
所以就是有人用英文唸法、有人會用選手“母語”唸法、有些播報者會用播報者自己的母語唸法。所以其實發音很多種。
不過我們以前作電視體育新聞的習慣，基本上，會以選手國家的母語來稱呼他(她)。選手自己若有發音，我們就是照著他自己的唸法來播。
因此，這到底有什麼好說嘴的？官網其實就是這樣念。如果再嘰嘰叫~~那要不要以後我們也學國外主播一樣，用我們自己的母語來播報選手？切~~乾脆以後都像對岸的播報員一樣，直接翻成中文念，稱Medvedev為「梅德韋傑夫」好了！這樣比較好嗎？或者，我們愛台灣，翻成台語發音如何？😆
還有，大部分我們也都會用選手姓氏來播報，但有時說綽號或稱選手「西班牙人」或「俄羅斯人」，這並無可厚非，國外主播球評其實也常常只說選手「XXX人」，提供大家了解。
📌關於話多的問題🤷♀️
要不要轉雙語聽英文？！國外主播、球評兩個人閒聊更多，你知道嗎？！
基本上，發球時我們就會不再說話，會讓大家好好看比賽來回過程，但“偶爾偶爾”也得讓我們把上一句話或補充資訊，好好斷完說完吧！不說、嫌我們沒做功課；說了、又嫌話多……請好好看比賽少當鍵盤手好嗎？🙄做這行那麼長時間了，知道大家一定有自己一直以來的收聽、收視習慣，這絕對沒問題，就像過往大家總是習慣聽男性體育主播的播報多於女性體育主播，這就是個習慣問題。所以如果在收聽收視部分，有提出好的「建設性」建議，當然就是吸收學習加以改進；沒什麼建設性的鍵盤酸，那就謝謝不聯絡，慢走不送。😏
其實常常在發球時，我們已經不說話，安靜了。國外主播球評還在我們耳機裡繼續聊了一整分的來回你知道嗎？這樣還在說我們話多？🤷♀️好吧！如果想“安靜”的看球，我想，切換雙語也不是一個可行的好方法了。提供你一個最棒的、最安靜地觀賞方式，那就是乾脆按靜音！這樣最安靜喔！🙃
#要做就要也會盡力做到最好
#我的自我要求肯定比你們對我的要求還要高
#前置功課沒有隨便在做做
#所以不必來戰慢走不送
不是要討拍，也懶得理會鍵盤酸，只是一直很想表達一下我們播報者的立場，剛好今天有這個機會了，就好好陳述一下事實給大家了解，沒事沒事。😉🙌
台灣姓氏介紹 在 故事：寫給所有人的歷史 Facebook 的最佳解答
❖「練習當一個原住民，需要花多久的時間呢？是一個月、一年、還是一輩子呢？」
我在高雄市長大，尋常的那種集合式大樓；我父親的父親來自澎湖七美嶼，母親則來自屏東高樹鄉。也未曾有過多少跟原住民有關的記憶，只隱約記得母親說過，她和她的堂／表姊妹們，時有被「誤認」成原住民的經驗。
大學後進入了學運社團，開始頻繁地參與各種倡議、抗爭行動，當然，也包含了原住民議題。這一路上，為了尋找自己的著力點，竟也開啟了追索身分認同的契機。
還記得第一次，參與成大原住民社團的歌舞排練，看著自己腰上層層疊疊的布、彩色的緞帶，端詳自己的樣子，感覺到族裔和身分；在每一個踏步、踮腳、領唱、答唱的過程裡，我感覺我不只是在練習歌舞，而也是在「練習」作一個原住民。沒有盡頭地。
我想起壢坵的小米田、想起大港口的龍的故事，想起破碎的、片段的族語單字嚼在嘴裡，原住民是甚麼樣子的？他們怎麼說話、怎麼想、用甚麼方式過生活呢？誰是原住民？那，我是誰？
這股隱晦的身分認同思索，隨著我來往更多村落、參與原住民議題更深，開始蔓延開來，形成日常的焦慮，反反覆覆。
❖「身為白浪，我很抱歉」
我一直以為自己是個白浪，純純種種的白浪，甚至為此沮喪，在參與議題的時候，好像總是找不到一個適切的發聲和行動位置。與族人互動的過程中，又好像沒有能與族人搭上話或是獲得信任的基礎。
「作為一個漢人，我的確轉換過好幾次心情，從想親近到實際上疏離、從難過自己的疏離到恨不得把自己的眼窩挖深一點、鼻子隆高一點。」如果這樣就可以不必解釋自己是誰、為什麼在這裡。
於是當時以漢人身分作為認同的我，充滿原罪感，並帶著虧欠的情緒，在2013年的反核大遊行中把「身為白浪，我很抱歉」的字眼紋身在肩膀上。沒有想到，一個剛認識的馬卡道族朋友一臉何必地跟我說「妳不用這樣！」
我還在想那是什麼意思，結果，好不容易漸漸習慣了笑著自我介紹「我是白浪啊」，一個月內，就赫然得知自己的馬卡道族血統。
❖「被奪去名字的人」
最早我的家族住在屏東高樹鄉加蚋埔，也就是至今留有夜祭的村落，現在我外婆的幾個姊妹們都還住在附近幾個小村子。問過我母親，她說過去外婆的確曾告訴她，還有些親戚住在加蚋埔。
我的家族間從未有過跟「平埔」、「原住民」有關的耳語，後來我曾問母親，她阿公（被登記成「熟」的）長得像原住民嗎？她說：「一點都不像，他長得堂堂正正的！」
拼湊母系家族的拼圖是一場幽微的伏流歷險，除了衝擊，更有些微的憤恨。
末裔如外婆、母親與我，無從承繼馬卡道的文化、語言、信仰，不是因為我們在族別之間做了什麼選擇，而是因為其中某一些選項已經被抹除了。
我們好像以為現在的我們是自由的、依循自己的意志、掌握自己的生活，但事實上打從一開始，我們早已被剝奪了記憶自己可能／可以是誰的權利。
看到資料上用「漢化殆盡」來帶過這三四百年文化崩解的光景，都會忍不住想像，那是一個怎樣的過程？
我怎麼不曾設想過，他們有名字、有愛吃的食物、有情人、有憤怒和憂愁，怎麼在歷史的某一個斷點全數消失呢？
「台灣」用的是他們當中某一群人的名字、凱達格蘭大道用的是另一群人的名字，怎麼憑空蒸發，成為一個永恆的、空蕪的紀念碑？
這些名字的子民在哪一刻、甚麼情景下剝去獸皮綁起衣襟、放下獵槍拿起鋤頭、把壺瓶撤下放上媽祖像、說起一口台語，把母親的傳祀改成父親的姓氏？
如果可以，很想要把麥克風嘟到1850年代的某一個他們面前，你為什麼這樣選擇？你放棄了哪些？誰使你這麼做？你遺憾嗎？你感到羞辱還是驕傲？
一群被奪去名字的人。也許我越來越能夠想像，也許永遠都不。但我開始知道的是，這群人從未消失，只是隱姓埋名地生活著，其中一些，用一個全新的身世記憶自己；另外一些，則努力拼湊還原，只求無憾無虧欠於祖源。
❖「我花了21年學習如何離棄地土
離棄母親的語言
直到夢中的庄頭呼喚著我
沒有根的孩子
依憑殘缺的地景記憶走過一個又一個村落
找到赤腳的信仰之前
不會停歇
我是半人番啊」
經過了身分轉移走一遭，戲劇化地，看似得償所願。然而，舊的矛盾得到解決，新的思索也浮現出來。
首先，我明白原住民的課題就該是全台灣人的課題，是所有台灣人的尋根，而不僅是原住民自己的。
我將為我血緣裡原住民的成分感到驕傲和敬畏，也對漢人的成分感覺釋然，這個雜揉和混血的狀態，不就是這個島嶼的縮影嗎？
再者，如果文化早已斷裂，血緣又意謂了什麼呢？像我這樣，沒有了傳統、信仰、語言，一點點殘存的都模糊難辨，那股追尋母體的認同，究竟是誰的母體？如果我探源尋根，在我的生命經驗裡如同學習一種未曾認識的文化，「根」又何以為「根」？
所以，到底怎麼樣才是一個原住民？當我們說一個人是「原住民」的時候，究竟指的是什麼？
我明白的不多，「原住民」其實是相當晚近的概念，「平埔&高山」和「熟&生」也是統治者區分人群的方式，甚至於「馬卡道」這個族群名稱，屏東的族人都未必聽過；能確信的是，尋溯來時的銘印啊，是一生的課題。
從我身上，除了試圖去凸顯平埔原住民族的樣貌，我們從未消失，只是反映了被國家除名和與外來文化混血的結果；也想回過頭來，去挑戰政府透過行政體系與民族認定，為「原住民」所設下的族群邊界，看似保障、其實箝制了我們對原住民族的想像。
族裔其實沒有想像中重要，卻比想像中重要。
重要的不是你如何被歸類，而是你如何回應召喚、你如何選擇和實踐要成為誰。
現在有人問我是不是原住民，我都還未必反應的過來。然而，這是無數場記憶與遺忘的鬥爭，雖然有點晚了，偏有人要固執地記著。
原住民族委員會 #原住民族日 沒有名字的人 #陳以箴
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全文閱讀：https://bit.ly/3ykLh7G
延伸影音：https://bit.ly/2TKURlh、https://bit.ly/3C5z0X1
《沒有名字的人》：https://bit.ly/37eT23o