🚀2021國際漫畫系列講座🚀 【探尋與對話：閱讀世界中的漫畫 A Voyage to Comic Between Cross-Domain Dialogue】 學術講座1 Comic Talk 【漫畫題材面面觀 Exploring Comic Themes】 ◾趕快到小隊IG自介連結去活動報名網站喔！名額加開，盡速報名以免向隅。 click to sign up 👉🏻 linktree ◾2021/10/1（五）Fri. 13：00-17：30 on「國家漫畫博物館籌備小隊」YouTube頻道👉🏻一定要記得先報名喔 ! ! ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ 在漫畫的閱讀世界裡，多元的題材能呈現出獨到的故事、風格及魅力，以及背後各自不同的文化背景，映照出當地的社會及文化面貌。在這次的講座中，分別邀請了研究學者、編輯、創作者等，分享來自香港、德國、法國、馬來西亞等不同地區的漫畫創作題材及特色。 ✨本次講座特別邀請✨ ◾引言人：大人的漫畫社主持人 陳怡靜 ◾講師： 香港資深動畫人 盧子英 積木文化主編 李華 國立中央大學法文系副教授 Ivan Gros 葛尹風 馬來西亞藝術家 NOvia Shin冼佩珊 德國美茵茨大學翻譯、語言與文化學院研究暨教職人員 陳蘊柔 ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ 🌍香港資深動畫人 盧子英🌍 自1970年代開始獨立動畫及短片創作，獲獎無數，是香港最早一批的專業動畫人，並身兼動畫評論、歷史研究、香港動畫業及文化協會秘書長等多種身份，發表大量動漫畫及相關文字，近年出版《動漫摘星錄》並擔任2014年「香港台灣動畫五十年大展」策展人。 ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ 🌍積木文化主編 李華🌍 現任積木文化主編，積木文化「漫繪系」書系出版艾曼紐．勒帕吉《那年春天，在車諾比》、墨必斯《伊甸納》、史蒂芬．勒窪諾瓦《消失的維納斯：奧塞美術館狂想曲》等，以各種漫畫題材的選書出版呈現歐洲漫畫的豐富樣貌。 ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ 🌍國立中央大學法文系副教授 Ivan Gros 葛尹風🌍 法國藝術家，巴黎第三大學比較文學博士。現任國立中央大學法文系副教授，研究領域包含法國文學、風格學、漫畫報導文學等，並以版畫創作出版《版畫，狂想：從法國到台灣，開啟一連串藝術與文學交織的對話，即興，且自由！ 》。 ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ 🌍馬來西亞藝術家 NOvia Shin 冼佩珊🌍 熱衷於紀錄馬來西亞的文化及歷史，並運用插畫、漫畫、動畫、裝置藝術等藝術媒介，並以精緻豐富的細節呈現在地日常風貌。近期漫畫作品〈老吉隆坡的24小時- 9am-12pm 〉收錄於《熱帶季風Vol.2：東南亞映像》及德語漫畫雜誌《Strapazin》。 ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ 🌍德國美茵茨大學翻譯、語言與文化學院研究暨教職人員 陳蘊柔🌍 現於德國美茵茨大學任教並攻讀翻譯與文化研究博士班，進行漫畫翻譯（德翻中）、幽默與諷刺等課程授課及研究。輔仁大學德語語文學系碩士班畢業，碩士論文題目為德語自傳圖像小說《餘生末日》敘事研究，曾於《熱帶季風》、《Taiwan Comix》、Openbook發表漫畫評論、海外漫畫報導等文章。 ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ ✨快來報名講座，欣賞不同國家的漫畫風情！ ✨這場講座是平常日，有報名的小隊員們要記得準時收看喔！ ✨活動完全免費，名額有限，不要錯過囉！ ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ ⌓⌓ @cubepressig @novia_shin #國家漫畫博物館籌備小隊 #國立臺灣歷史博物館 #漫畫講座 #國家漫畫博物館 #漫畫 #comic #漫画 #bd #bandedessinee #museum #comicart #comicbooks #graphicnovel #manga #comicmuseum #dailycomic #book #booklove #art #comics #comiccollector #comicevent

澔哲先前與曾經大學同班同學還有很棒的學弟演員一起完成的作品《癡癡的愛》Craving (香港片名翻譯《格鬥夜》) 已經搶先在香港播出了，接著也會即將在台北的影展出現放映了。 無非是近期收到最開心的消息了 如果你在香港或是台北這兩個地方的朋友，如果有時間跟興趣的話歡迎到影廳支持一下噢！但一定要防疫顧健康噢😌 香港同志影展： @hklgff 2021.9.12(Sun) 15:40 Broadway Cinematheque 2021.9.22 (Wed) 18:00 MOViE MOViE Cityplaza 台灣國際酷兒影展： @tiqff ［實體放映］ 2021.10.11(MON)-10:30 台北新光影城 ［線上影展 ］ 2021.10.12 -10.31 KKTIX線上放映 演職員表： 導演/剪接 ｜陳彥竹 編劇/副導 ｜林耿丞Keng Cheng Lin 演員 ｜賴澔哲、許庭禎 客串演出 ｜廖原慶Yuan Ching 製片｜湛有慈 製片助理｜鄭憶臻 蔡翔宇 攝影 ｜周禹丞 攝影助理 ｜林昭汝、陳淦熙 燈光 ｜劉本淵 燈光助理 ｜廖景棟、梁敦學 美術 ｜詹心儀 造型 ｜王瑞璞 收音 ｜包明茜 混音/配樂 ｜賴韋宏 調光 ｜呂燕蘋 場記 ｜傅逸佳 平面美術 ｜陳嘉微 劇照 ｜林宏叡 感謝名單 ｜洪千涵、陳以恩、楊迦恩、陳昭瑞、王品翔、彭心遠

⭕️第407次專注，持咒經行思惟「釋印順」（1906年4月5日－2005年6月4日），俗名張鹿芹，法名印順，號盛正，人稱印順導師、印順長老、印順法師，中華民國浙江杭州府海寧人（今屬嘉興）。剃度師為普陀山福泉庵清念和尚，天童寺受戒時，戒和尚是圓瑛和尚，為太虛大師門徒，慈濟證嚴法師的入門師父。印順法師是一名活躍的學問僧，著作等身。在閩南佛學院開始修學三論，進而研究唯識論，後來讀到《阿含經》與各部《廣律》，有現實人間的親切感、真實感，不似部分大乘經的表現於信仰與理想之中，而深信佛法是「佛在人間」。在初期大乘佛教中，重視的人物是龍樹，對龍樹綜合開闡了智慧、慈悲兼修這點有高度評價。一生著作頗豐，大致分為《妙雲集》、《華雨集》以及單獨專著三大類。曾以《中國禪宗史》一書，獲頒日本大正大學的正式博士學位，為中華民國比丘界首位博士。他畢生推行人間佛教，承繼於太虛大師的「人生佛教」主張而來。人間佛教重視「此時，此地，此人」的關懷，主張「然佛法以人為本，也不應天化、神化。不是鬼教，不是（天）神教，非鬼化非神化的人間佛教，才能闡明佛法的真意義」。這種主張被視為「一種為了佛教適應近代社會的發展而探尋其理論和實踐的運動」。其理念對佛光山的星雲法師（主張「 人間佛教性格」）、法鼓山的聖嚴法師（主張「 人間淨土」）、慈濟功德會的證嚴法師（主張「 人間菩薩招生」）都有不少影響。1925年，印順法師19歲時，由於閱讀《中論》，領略到佛法之高深而嚮往不已。經過四、五年的閱讀思惟，發現了佛法與現實佛教界間的距離，所理解到的佛法與現實佛教界差距太大，引起了內心之嚴重關切，因此發願：「為了佛法的信仰，真理的探求，我願意出家，到外地去修學。將來修學好了，宣揚純正的佛法。」1930年11月30日（24歲）農曆十月十一，於普陀山福泉庵禮清念老和尚為師，落髮出家，法名印順，號盛正。農曆十月底，印順法師至天童寺受具足戒，戒和尚為圓瑛老和尚。受戒後，得其恩師之同意與資助，於1931年（25歲）二月，至廈門南普陀寺閩南佛學院求法。1932年（26歲），於佛頂山慧濟寺之閱藏樓「閱藏」三年。此一閱藏之處為印順法師出家以來所懷念為最理想的地方。1936年（30歲），武昌佛學院開辦研究班，印順法師受太虛大師之命，至武昌佛學院指導「三論」的研究。1938年，印順法師至漢藏教理院，講授中觀學。在那裡，與法尊法師成為好友，常彼此作法義的探討辨析，請求他翻譯龍樹的《七十空性論》，並為法尊法師所翻譯的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》協助潤文，修飾文字。1941年，時年35歲，當時演培法師受太虛大師之命前往四川合江創辦法王學院，請印順法師為導師，繼改任院長，「印順導師」之名因此而來。1947年（41歲），太虛大師逝世，由於太虛大師生前講說著作等身，卻未能及時彙整，續明法師在《太虛大師全書編纂說明》中記載：「大師弟子，均齊集上海，席間一致公推印順法師負起領導編纂全書的責任」，是以印順法師擔任《太虛大師全書》主編，全書至第二年四月編集完成。1948年，印順法師至福建廈門南普陀寺，創立大覺講社。因國共內戰，講社停辦。1949年，印順法師移居香港，在香港佛教聯合會的幫助下，繼續進行《太虛大師全書》的校對與出版工作。同時出版了《佛法概論》。2005年4月印順法師發燒，住進慈濟醫院檢查，發現心包膜積水，血壓急速下降，醫師緊急作心包膜之積水導引手術。手術本身非常成功，可是，對一位百歲老人而言，體力也是一大負擔，自此之後，身體日漸虛弱，最後，由於心臟衰竭，於2005年6月4日10時6分圓寂，享壽99歲。6月6日晨，大體由花蓮北上繞過台北回到印順在台灣的第一座道場——新竹市青草湖的福嚴精舍。6月11日，於慈濟新竹香山聯絡處舉行「印順導師追思讚頌法會」。印順法師圓寂當天下午記者會時，某位比丘尼向媒體聲稱：印順法師彌留之際曾醒來，留下一句話：「不是這樣，不是那樣，一切法皆空」。其入門弟子多人商議後，由昭慧法師代表向媒體澄清，「導師為人平實，說法不打啞謎，邏輯清楚，且符合經驗法則，更不會故弄玄虛，該話語並非出自導師之口」。