關渡宮是北部歷史最悠久的媽祖廟，建廟迄今已歷三百餘年，與北港朝天宮、鹿耳門天后宮，並稱為台灣3大媽祖廟。正殿供奉媽祖、觀世音菩薩、文昌帝君，還有一個數十公尺的「財神洞」，供有五路財神、土地公等財神，是台北著名求財的廟宇唷!!
https://pingu.blog/kuantu/

#今天是農3月23日天上聖母媽祖聖誕

水晶姐姐介紹媽祖給大家認識😊
✡台灣人的媽媽－媽祖✡
🌼【身世眾說紛紜】
關於媽祖的身世眾說紛紜，且神話與史實落差甚鉅，直到明末昭乘和尚著《天妃顯聖錄》之後，神話傳說才大致完成定版。據《天妃顯聖錄》之說媽祖乃宋代泉州府莆田人氏，父親任都巡檢，夫妻樂善好施卻單傳一子人丁單薄，於是虔誠向觀世音菩薩祈求子嗣，一日其母夢見觀世音賜予優缽花（或謂藥丸），吞食後懷胎十四個月產下媽祖。媽祖出世後逾月不哭，故取名為「默娘」。

媽祖自幼聰敏好學且朝夕禮佛，而後得到玄通道人授予「玄微祕法」，又得神人之「銅符」乃精通驅妖除魔之術。嗣後媽祖降服桃花山之妖怪千里眼與順風耳，並收為部將。廿八歲重陽節，玉帝來詔媽祖得道升天，可見媽祖信仰乃佛道之融合。

如按史料之載 ，媽祖原為巫祀信仰，原始文獻皆言媽祖為「巫」，眾人因其生前能預知吉凶禍福而祀之，後來才改稱「神女」、「龍女」。至宋徽宗賜其「順濟」廟匾乃轉變成神。宋代媽祖之封號為「夫人」、「妃」，至元代因航運日趨發達乃冊封為「天妃」，並成為全國性信仰。明初封為「聖妃」，明成祖因派遣鄭和下西洋，為安定軍心，將之封為「天妃」。清康熙年間原本冊封為「天上聖母」，至康熙廿二年因施琅攻克明鄭，假借媽祖神助之說，乃再冊封為「天后」。至此媽祖已成為地位最崇高之女神。

媽祖信仰自宋代的女巫轉變到清代的天后，揆其緣故乃因航運的發展造成信仰的普及，又因政治的炒作，藉宗教收服民心才日漸蓬勃。台灣移墾之初仰賴航海，而初闢地區又是「三年一小反」「五年一大亂」，治 理台灣的各個政府也都會拉攏媽祖，以証明政權的合法性與行為的正當性。傳說媽祖曾經協助鄭成功擊退荷蘭人，也曾幫助施琅將軍打敗明鄭，又曾助清廷平定林爽文、戴潮春、蔡牽之變，但這些傳說都只是統治者利用媽祖信仰鼓舞士氣、籠絡民心，減少人民反抗的托詞。

🌼【台灣媽祖的造型】
台灣的媽祖約有膚色、黑色、紅色、金色和白色等五種顏色。其中膚色是按人體皮膚顏色塑造。黑色則有二種說法，一說原本不是黑色，因為長期奉祀在廟中接受香煙薰染，久而久之就被薰黑；另一說則是黑面媽祖較凶悍，因此執行除煞、捉妖等鎮暴任務通常要請黑面媽祖出馬。紅色代表喜氣、祥瑞，一般在喜慶場合會迎請紅面媽祖坐鎮。金色則是神祇的象徵色彩。而白色媽祖一般都是近年來迎自 中國大陸，早期台灣鮮有「臉色蒼白」的媽祖。

台灣媽祖的造型通常塑造為中年婦女、身材豐腴（但胸部平坦）、慈祥高雅的形象。就台灣人的普遍認知，身材福態表示福氣，體態輕盈、身輕如燕並不符合福氣的象徵，而媽祖造型沒有胸圍是怕汙衊聖靈，因此台灣的女神除婆祖之外通常沒有「性徵」，而是以中性性別呈現；媽祖面容和藹、慈祥，表示其平易近人。

綜觀媽祖造型可發現，台灣人其實是根據「媽媽的形象」來塑造媽祖，台灣媽祖信仰之所以盛行，是因台灣人將媽祖當作我們共同的媽媽來崇拜，因此媽祖崇拜，就心理層面而言也反映「戀母情結」的心理因素。

台灣媽祖的構造可分硬體與軟身兩種，硬體媽祖全身以木材、石材或泥土雕塑而成；軟身媽祖則 是頭部、手足以木材雕刻，身體、關節則以藤條編成，再組合金身穿上衣袍。而值得注意的是，台灣的神像除媽祖之外鮮有軟身製作的神像。

大陸媽祖造型是年輕的女性，乃依照媽祖昇天時（二十九歲）的形象來塑造，台灣的媽祖則是中年婦女的造型，是依照母親的形象來塑造；大陸媽祖體型纖瘦，台灣的媽祖身體微胖，顯示媽祖成熟穩重；大陸媽祖表情嚴肅，台灣媽祖慈眉善目、平易近人。造型的轉變，表示台灣人對媽祖觀念的轉化，台灣的媽祖不再是年輕女孩的形象，而是以母親的樣貌呈現。

媽祖原為航海之神，主要任務在保護漁民、航海者的安全。台灣最早的媽祖廟均面向大海、港口，來台之後的媽祖廟也有面向高山，因為要防範原住民出草獵人頭之故。在中法戰爭和二次世界 大戰期間，媽祖又有巡海岸、接炸彈、救軍伕的神蹟；且在颱風、洪水、地震、瘟疫頻傳的台灣，媽祖也有預警災難、阻擋震災、平息瘟疫等特異功能。從諸多盛傳的媽祖傳說及神蹟，可發現媽祖不但是自然災害的防護神，在人為的戰亂中，也擔負起護佑民眾的任務，祂與台灣歷史、民眾的生命歷程有著密不可分的關係，其本土化現象亦反映移民生活之歷程。

現在台灣的媽祖廟無所不在，媽祖的業務也無所不包，信徒舉凡健康、考試、事業、生育、農事……都會祈求媽祖庇佑。從媽祖功能的轉變，業務的繁雜，更可瞭解媽祖信仰在台灣已經成為民間最普遍的信仰。

🌼【媽祖的排行與分工】
媽祖祇有一位，但在一般媽祖廟中總會有許多尊媽祖神像，且有大媽、二媽、三 媽等排行。此乃媽祖深受民眾信仰，信徒每有入厝、治病、娶新娘、除妖、祭煞甚至選舉，都會迎請媽祖神像前往坐鎮；因此，廟方祇得雕塑分身以供信徒迎請，新雕媽祖的分身就賦與名稱、編號，以利辨識，其中稱大媽、二媽、三媽、四媽乃是依雕塑先後的編號。

所謂祖媽、開基媽、老大媽者通常是該廟最早的媽祖；而鎮殿媽則是在廟裡坐鎮不外出遶境巡視，也不接受信徒迎請出勤。

會媽、正爐媽、副爐媽之稱謂，則是表示爐主制度，許多信徒自組媽祖會，雕塑媽祖金身，以輪值或搏筊方式決定當年爐主人選，爐主、頭家通常以一年為度，每年定期搏筊或輪值方式迎請媽祖回家供奉。更換爐主則稱為「過爐」，舉行過爐儀式時，通常會聘請陣頭前導遊街，並演戲宴客以表隆重。

黑面大媽、金面二媽、紅面大媽、黑面三媽之類的稱謂是按照媽祖膚色、編號加以區分。

由於編號的不同，媽祖們也有不同職務。一般而言，廟裡的祖媽、老大媽、鎮殿媽、開基媽等「資深媽祖」通常祇在廟中留守而不外出，各項業務則由其他媽祖分配。台灣俗諺有：「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰」之說，意謂大媽鎮守在廟中；二媽沒有特殊任務祇接受供奉不必做事；而信徒有事相求通常迎請三媽前往處理，因此三媽經常在外執勤故言出戰。

大甲鎮瀾宮則有：「大媽鎮殿，二媽吃便，三媽愛人扛，四媽閹尻川」之說，意謂鎮瀾宮的大媽鎮守廟殿；二媽沒事做所以吃便；三媽即副爐媽是擔任進香的媽祖，因此喜歡受信徒扛著前往進香；四媽（正爐媽）據傳擅長醫理， 信徒如有重病難治或久病不癒，都會挖取媽祖神像底座的木屑放在藥包之中煎熬，作為藥引。

彰化南瑤宮媽祖則有：「大媽四愛吃雞，二媽五愛冤家，三媽六愛潦溪」之諺語，意為大媽、四媽非常靈驗，信徒許願有求必應，因此祭典時信徒供奉牲醴特別豐盛故曰愛食雞；二媽五愛冤家是指二媽會和五媽會信徒常有爭執、糾紛，日治時期常曾由霧峰林獻堂調停勸和，故曰二媽五愛冤家；三媽六愛潦溪前往笨港進香回程須渡過濁水溪，經常遇到河水上漲須涉水過溪，故曰「愛潦溪」。

🌼【媽祖婆的戀情】
媽祖與保生大帝大道公均為宋代人，二神均為福建人氏，一在同安白礁一在莆田湄洲，兩地相去不遠且雙方均未婚即昇天，因此民間盛傳大道公與媽祖婆的羅曼史。

民間傳說大道公與媽祖婆原係一對戀人，當大道公迎娶的花轎抵達媽祖家中之時，媽祖見母羊生產之痛苦狀，萌生悔意，毅然退婚；大道公無故被拋棄，心有不甘，於是每當媽祖婆誕辰遶境時，就施法降雨意圖淋下媽祖臉上的脂粉，媽祖也不甘示弱，每逢保生大帝出巡時，即施法颳風吹落大道公頭上的帽子。因此民間有「大道公風，媽祖婆雨」的諺語，意謂大道公誕辰（農曆三月十五日）都會颳風，媽祖誕辰（農曆三月二十三日）就會下雨，顯示二人鬥法至今不休。

其實農曆三月正值梅雨季節，颳風、下雨乃自然現象，然而大道公與媽祖婆鬥法的故事反映民間豐富的想像力，此一傳說係將大道公與媽祖婆從人世間的愛情糾葛，轉至神界的法力交戰，而兩位神祇呼風喚雨的能力，更是海洋文化 的表徵。

早期台灣媽祖按分靈祖廟可分為湄洲媽、溫陵媽（泉州）與銀同媽（同安），媽祖的造型則是按照「媽媽的形象」來塑造。隨著移民時間久遠，目前各地的媽祖廟多由台灣本土所分靈，媽祖名號則有北港媽、大甲媽、鹿港媽、干豆媽、安平媽、新港媽或內媽祖（如彰化天后宮）及外媽祖（如彰化南瑤宮）等在地化的稱謂。

媽祖崇拜原為航海之神，但媽祖來台之後，也隨著民眾的移墾，職責也有所轉化，台灣媽祖的任務有防止「番害」、驅逐瘟疫、防颱救災和協助農牧等新的職務。在二次大戰期間美軍轟炸台灣，許多地區都盛傳媽祖炸彈化解戰火的神跡，也有媽祖巡視海岸的傳說，因此媽祖還承攬國防和海防業務。現在媽祖又包攬信徒的健康、考試、事業和感情等所有問題，媽祖已不僅是漁民、船員的守護神。

#觀世音菩薩 聖誕快樂（？）
#鹿港龍山寺 #一起走訪吧
　．
前一晚經歷過鹿港龍山寺的夜色美麗厚，我們一早在廟門口集合，在導覽老師到來之前，我們搶先感受了這個古老寺院的古色古香與美好。
　
目前的鹿港龍山寺正在進行古蹟修復的工作，希望補救如舊，這真是一件非常重要的事情。古蹟之所以美麗不就是因為它的歷史痕跡嗎？如果用各種材料強行補上，或者塗上過於鮮豔的色彩，就完全不能讓人感覺到歷史感了。
　．
龍山寺是1647年建立，1786年由純真璞禪師遷於現址，供奉觀音大士為主尊，是在地重要的信仰中心。後殿則是供奉三寶佛──釋迦牟尼佛／藥師佛／阿彌陀佛。在台灣有不只一間龍山寺，像是艋舺龍山寺、淡水龍山寺、林口龍山寺、高雄鳳山龍山寺等等，當然也包含鹿港龍山寺，其實都是為了紀念泉安安海龍山寺為發源而以其為名。因此在我的行程設計之中，龍山寺連結的是我們所有人的根源以及感恩之心，就像是我們與祖先之間的關係一樣，其實一脈相承，而且常常有著妙不可言的緊密連結，這樣的根雖然我們無法選擇，但是因果緣分生生世世相連而無法分割。
　．
會在行程之中選擇龍山寺，也是因為主神是觀音菩薩，而在民間傳說之中，媽祖其實是觀世音菩薩的慈悲眼淚所化，來到人間濟世救人而再次升天。如果是這樣說的話，媽祖其實就是度母般的存在，觀世音菩薩也正是媽祖的靈性之母；而媽祖得到玄通道人賜法而修得銅符，則是道教的部分，再次可見媽祖跨越不同宗教信仰的修行。
　
大概也是這樣，所以在媽祖廟中一定會祭祀觀世音菩薩，這也是一種追思前源的作法。一般在比較大的媽祖廟都可以看見後殿是觀世音菩薩，或許也有一種「我有靠山」的感覺呢！
　．
龍山寺中的兩棵古樹也是令人非常讚賞，記得小時候來鹿港就很喜歡龍山寺，覺得大樹下真的很舒服很放鬆。或許也因為是佛寺，所以少了很多人們慾念的混雜，有一種天然的清淨之感，待著待著心也就安靜下來了。後殿除了三寶佛之外，還有玄天上帝以及風神雨神，我想在商船往來的鹿港是真的很需要風調雨順及天上星辰的指引吧！
　．
導覽魏老師帶我們從龍山寺鑽入鹿港的小巷之中，路過一直想拜訪的興安宮，這裡也是傳說有著古老的媽祖，是非常早期的信仰中心，也是鹿港三大媽祖廟之一。在老街巷弄之中也見識了富有人家的低調還有鹿港的各種手工技藝小店，一路追尋歷史的氣息；最令我驚豔的或許就是遇見紙糊的媽祖神像，真是幸運！
　．
#女神行旅 #文化漫遊四日西行紀實
https://wp.me/p3UNVs-3rY
　．
　．
｜同場加映｜
　
五月．東遊：群山與海之間的神聖之路　#開放報名中
https://wp.me/p3UNVs-3q0
（現在有早鳥優惠喔！）
　.
　.
#奔狼小編愛報報
　．
　．
攝影／Mimi Liao

2017 北台灣媽祖文化節【紀錄片】
2017 Northern Taiwan Mazu Festival【Documentary】

----------共同主辦----------
台北市政府民政局

----------合辦單位----------
北臺灣八縣市政府民政處
台北市士林區公所

----------特別協辦----------
財團法人台灣省城隍廟
三芝小基隆福成宮
湄洲媽祖祖廟董事會
板橋慈惠宮

----------影像製作----------
導演: 王宏榮
監製: 張弘憲
攝影: 王宏榮
製作: 呂俊嘉 王綺妘
平面設計: 張雅芳 吳雅玲
視覺統籌: 里昂視覺製作有限公司
製作公司: Dream Team 影像工作室

----------參贊宮廟----------
財團法人台灣省城隍廟
財團法人松山慈祐宮
財團法人台北市南福宮
財團法人台北市關渡宮
台北天后宮
深坑清涼山北德宮
北海聖雲宮
三芝小基隆福成宮
金包里慈護宮
漁澳順天宮
基隆慶安宮
十分寮成安宮
新莊慈祐宮
板橋慈惠宮
南方澳南天宮
桃園慈護宮
竹北天后宮
香山天后宮
后厝龍鳳宮
後龍慈雲宮
斗南順安宮
土庫順天宮
財團法人北港朝天宮
財團法人新港奉天宮
全台開基永華宮

----------協辦單位----------
中正區公所
國立臺灣博物館
臺北市警察局 士林分局
臺北市警察局 中正第一分局
臺北市政府各相關局處
臺北市商圈產業聯合會
士林老街商圈繁榮促進會
士林公民會館
士林區各里辦公處及民間社團
百齡高中

----------專案籌備小組----------
主任委員- 吳旻哲
執行長- 江運永
文宣組- 組長/吳春財 副組長/沈朝樹
活動組- 組長/何坤池 副組長/蘇文山
祭典組- 組長/蔡朝學 副組長/朱啟彰
總務組- 組長/郭益阮 副組長/許鴻銘
膳食組- 組長/鄭隆盛 副組長/鄭錦雲
出納組- 組長/施萬春 副組長/施明聰
接待組- 組長/陳文章 副組長/李美麗
志工組- 組長/蔡民雄 副組長/魏宏仁

----------第五屆 管理委員會----------
主任委員 吳旻哲
委員 施萬春
委員 郭益阮
委員 江運永
委員 何坤池
委員 吳春財
委員 鄭隆盛
委員 陳永興
委員 陳文章
常務監察人 林水勢
監察人 蔡朝學
監察人 蔡民雄
慈諴宮誦經團/許鴻銘 率領會員人等
慈諴宮聖母會/何坤池 率領會員人等
慈諴宮國樂社/吳旻哲 率領會員人等
慈諴宮開路鼓會/施萬春 率領會員人等
慈諴宮關聖帝君會/顏綉慧 率領會員人等
慈諴宮大媽駕前神轎會/鄭騰燦 率領會員人等

----------感恩----------
最後由衷感謝
士林地區各區鄰里
熱心服務的志工伙伴、善信大德們!
一起為士林留下
百年史無前例的會香遶境盛況 !
也同時記錄了這百年難得的空前景象!

如果喜歡我們的影片記得分享按讚唷!!!

#台北市政府民政局
#北台灣媽祖文化節
#金面媽祖回鑾臺北城遶境
#士林慈諴宮

更多新聞與互動請上：
PNN公視新聞議題中心 ( http://pnn.pts.org.tw/ )
PNN 粉絲專頁 ( http://www.facebook.com/pnnpts.fanpage )
PNN Youtube頻道 ( http://www.youtube.com/user/PNNPTS )
PNN Justin.tv頻道 ( http://zh-tw.justin.tv/pnnpts )
公視新聞網 ( http://news.pts.org.tw )
"澎湖天后宮的鎮殿媽祖第一次跨海來到台灣本島會香、並且展開繞境活動；沿途經過嘉義、雲林、彰化和南投等地 ，一路上都有信徒跪拜、祈求平安。

熱鬧的陣頭都是為了要迎接澎湖天后宮的鎮殿媽祖，因為澎湖天后媽祖廟，不僅是當地民眾的信仰中心，也是全台歷史最悠久的媽祖廟，而且這次跨海來台會香遶境活動，更是四百年來的頭一遭。

因為澎湖天后宮鎮殿媽祖，自建廟至今幾乎足不出戶，加上以往在澎湖天后宮媽祖繞境都是二媽、三媽出門繞境平安，沒想到此次經由擲杯老大媽首次出廟門就遠赴台灣，可以說是相當難得。

主辦此次聯合宗教繞境的西螺廣福宮廟方人員表示，澎湖天后宮首次跨海會香繞境將要一連舉辦六天，沿途會經過嘉義、雲林、南投和彰化四個縣市和十五個鄉鎮，只要媽祖一到現場就鑼鼓喧天，鞭炮聲不斷，信徒也以跪拜以祈求平安。"