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【越南那個美麗的山城-大叻（Đà Lạt）】
那天無意間去翻一下越南大叻（Đà Lạt）的老照片，覺得還滿新鮮的就來跟大家分享一下一些大叻的景點，雖然不能出去，就讓我們帶大家遊覽一下大叻的照片吧!

1. 大叻地名的由來
大叻這個名字Đà Lạt是來自於Đạ Lạch，Đà以當地方言叫做水，而Lạch是指從Lang Biang山脈一直向南延伸的這一片山丘地區，其中也包含了大叻市，而後當法國殖民後，法國人用拉丁語把這個城市名字叫做Dat Aliis Laetitiam Aliis Temperiem（能夠帶給別人歡樂），所以後來取這句話的第一個字母，就有了現在Đà Lạt的這個詞，後來在這幾年有人把這個地方叫做dallas（美國答達拉斯城），這又是另外一個故事了，但是越南人還是最喜歡Đà Lạt這個名字，因為字的涵義，城市的美意都被帶進來裡面了。

2.大叻市場（chợ Đà Lạt）
但是其實大叻市場最早要回朔到1929年，當時在1929年於hoà bình用以木板建造一個市場，因為是用瓦楞與鐵皮屋蓋的，所以又稱為Chợ Cây，但是到了1950-1960年代隨著人口逐漸增加，當局決定新蓋一個大的市場，就位於目前大叻夜市那個地方，也因為有了這個大的市場，商行的買賣等行為就愈來愈多，市場上可見一些生活與日常用品以及大叻最有名的花卉，都能夠在這個市場看到，而後因為人口不斷增加，買賣貿易的行為與區域也就不斷被擴大，到後來可以看到馬路或是階梯都有人在進行擺攤與買賣，所以到目前，大叻市場或是我們常說的大叻夜市，就是目前大叻最繁榮與人口聚集最多的地方。

3. 大叻火車站（Ga Đà Lạt﹚
可以說這是一個非常非常歐式建築的車站，大叻火車站建於1908年到1922年，但是直到1932年才正式完工，這個車站本來只是做為潘郎-塔占市（Phan Rang – Tháp Chàm）的一段長線鐵路，所以在當時有很多的中部的貨能夠透過這段鐵路系統帶進大叻市進行買賣，而後因為旅遊以及貿易的逐漸發達，才慢慢地開通從西貢到大叻甚至直到芽莊的鐵道網路，而這段鐵路也因為後期戰爭不斷的破壞，所以目前鐵路能夠到達7公里以外的Trai Mat，講到這個鐵路的車站大約花費20萬法郎，在這個Anglo-Norman的建築風格中，融入大叻山區的歷史與文化，有走訪到大叻旅遊的人可以來這邊看看。

4. 保大夏宮（Dinh III Bảo Đại）
這個是我們上次最可惜錯過的景點，熱愛歷史的我們居然錯過了，保大夏宮建於1933到1938年，是保大帝一家人在這裡生活與工作的地方，保大夏宮其實就位於大叻市區內，保大帝一共在大叻市區建構3個別墅，這個保大夏宮是第三個，而保大夏宮的保存非常的完好，因此可以在這棟建築慢慢看到保大帝以前生活的面貌，裡面都是一些非常珍貴的古董家具貨是藝品，也因為大叻的天氣宜人與涼爽，有點類似巴黎，所以這也是為什麼保大帝把大叻做為自己的首都一樣。歷史迷真的不要錯過這裡!

簡單介紹三個大叻比較有歷史的地方，可惜上次我們大叻只有蜻蜓點水了去了兩天，也難怪，很多越南人每次一到假日就是往大叻跑，等疫情過後也來跑一波。

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古人也有婚姻自由

歷史春秋網

作者：陸棄
　　　　
正像國家「分久必合，合久必分」一樣，男人與女人之間的婚姻，自古以來也有結婚、離婚的現象。現代中國的離婚率居高不下，人們都獲得了結婚與離婚的自由。在古代，結婚是「父母之命、媒妁之言」，離婚則因為各個歷史朝代的不同，而略有不同。不過，因為中國的傳統文化影響使然，古代的離婚也大致遵從一定的規律。
　　
夏商周：離婚相當自由
　　
在先秦時代，中國還沒有形成那麼嚴格的「男尊女卑」，婚姻相對來說是比較自由的。那個時候，沒有要求女人夫死不嫁、從一而終，女人在丈夫去世後可以改嫁，甚至女人在丈夫活著時也可以主動提出離婚。歷史上有許多離婚的例子存在。

比如孔子一家，曾經四代離婚。孔子的父親叔梁紇、孔子自己、兒子孔伯魚、孫子孔子思都曾離婚，伯魚去世後，其妻子嫁到了衛國，孔子並沒有反對。史書記載伯魚「妻不可化，乃出之。後妻賢，生子伋」。不但孔子一家，其他儒門弟子也有不少離婚的案例，孔子的高徒曾子曾經離婚，曾子的學生吳起曾經離婚，春秋四大美女之一的夏姬曾經七次改嫁，且三次成為王后，我們熟知的姜子牙，他的妻子嫌他做啥買賣都不賺錢，沒有生活能力，就與姜子牙離婚了。這才有了姜子牙七十多為相，其妻要求復合的故事。姜子牙是歷史上被女人離婚的一個典型，是「故老婦之出夫也」，可見當時的婚姻狀況之自由。男人固然有「出妻權」，女人也有同樣的「出夫權」。《禮記》這樣描繪當時的夫妻關係：「夫婦之道，有義則合，無義則去」。頗類似於現代的夫妻關係，感情合就在一起，感情不合就離婚。
　　
夏商周時期的婚姻自由，並不能說明當時人具有現代婚姻思想，其主要原因是那個時候脫胎於原始社會，還有母系氏族社會群婚制思想觀念的遺留，我們從史料上可以看到那個時候的許多故事，君通臣妻、叔通侄媳、父通子婦、子通父妾、兄妹相通等，恰恰反映了當時人倫制度的並未完善。和秦漢以後長達兩千多年的封建制度相比，夏商周時期的女人們還有相當的婚姻自由，雖然男人相對來說比較強勢，但女人也並沒有像後來一樣完全成為男人的附庸。「三綱五常」這些儒學觀念在那時並未建立，商王武丁的妻子婦好還可以馳騁疆場，成為一時的巾幗英雄，從一個側面反映了當時男人與女人的社會地位之高下。
秦漢後：七出、三不去
　　
從周朝開始，從主流社會上是反對隨隨便便離婚的。《易·序卦下》說：「夫婦之道，不可以不久也，故受之以恆。」，夫妻既然被月老繫上了紅繩，就說明前世有緣，就應該白頭到老，受之以恆。《管子·小匡篇》則規定了「罷士無伍，罷女無家。士三出妻，逐於境外，女三嫁，入於舂穀」的條文，男人如果隨隨便便離婚休妻，則會受到處罰。到了秦朝，結婚、離婚皆要到官府登記，如果不登記，是要受到經濟處罰的。「棄妻不書，貲二甲」。每人罰兩套盔甲，那可是沉重的經濟負擔。
　　
因為那個時候鐵器是珍貴品，很貴的。
　　
到了漢朝，儒學大師董仲舒與漢武帝聯手，提出了「罷黜百家、獨尊儒術」，西漢末年又出了個大禮學家名叫戴德，他將周公的《禮記》發揚光大了，寫了一本書名叫《大戴禮記》，正式提出男人休妻的「七出、三不去」。七出是「不順父母、無子、淫、妒、有惡疾、多言、竊盜」，三不去是「有所取無所歸、與更三年喪、前貧賤後富貴」。「七出、三不去」影響了中國兩千多年，在秦漢以後的封建社會裡，女人是沒有什麼權利休夫的，婚姻的主動權掌握在男人手裡。但男人離婚休妻，是有條件的，這就是所謂的「七出」，妻子不孝順公婆、五十以後不生育孩子乃至使男人絕後、妻子與他人通姦、妻子嫉妒小妾、妻子生了重大疾病不能參加祭祀、妻子搬弄是非弄得家庭不合、妻子有偷東西的毛病等，而「三不去」是保護女人的條款，妻子娘家沒人了，如果離婚了沒地方去，這是不可以離婚的;妻子給公婆守過三年喪，這是很孝的表現，如果做到了是不可以休妻的;妻子如果在貧賤時期跟你共同度過，丈夫富裕了是不可以隨便休妻的，就比如陳世美這樣的，就犯了「三不去」的條款，所以包公鍘了他。
　　
除了「七出、三不去」，秦漢以後還有「和離」與「義絕」之說，和離是指協議離婚，曾有一份唐朝的文物被發掘出來，類似於現代的協議離婚。協議書中有「結為夫婦，不悅數年」、「貓鼠同窠，安能得久?」、「勒手書，千萬永別」、「願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。解怨釋結，更莫相憎;一別兩寬，各生歡喜」等內容，而《唐律》規定「若夫妻不相安諧而和離者，不坐」。其實「和離」表面上比較和諧，實際上往往是因為男方掩蓋「家醜」出妻所為;「義絕」是指夫妻一方與另一方家庭成員發生惡性傷害事件，被官方強令離婚。比如丈夫因故把小舅子殺了，這樣的婚姻就會被官方強令離異。因為女人在婚姻中喪失了主動權，因此秦漢之後的古代女人，往往是「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個木頭抱著走」，即便家庭不幸福，也只有忍辱負重，湊合一輩子。
　　
致敬：敢於掙脫婚姻枷鎖的巾幗們
　　
雖然秦漢以後的女人沒有什麼社會地位，輕易不會跟自己的丈夫離婚，但也湧現出不少為追求婚姻幸福主動提出離婚的巾幗英雄。在那個時代，女人敢主動跟男人離了，那可是需要莫大的勇氣的。
　　
自從孔子制定了「三綱五常」，「夫為妻綱」就成為女人身上的枷鎖。但也有不少的女人，為了追求自己的幸福，從而奮起反抗的例子。唐朝時，有一位男人執意休妻，理由是妻子將本應送給他的飯給了岳父吃，讓他餓著了。妻子不服被休，官司打到了白居易那，白居易主持公道，判「孝親重於事夫」，丈夫不得休妻。這位妻子依靠官府的力量保住了婚姻，沒有選擇順從，也是需要勇氣的。
　　
另一位名叫夏侯的漢朝女子，對丈夫黃允移情別戀將自己休了表示十分不滿，她為了報復丈夫，特地申請舉行一個「離婚」儀式，徵得了婆婆的支持。在離婚宴會上，夏侯氏把黃允的醜事公之於眾，並責罵黃允無情無義，然後拂袖而去。結果黃允賠了夫人又折兵，他傾慕的那位女子也並沒有嫁給黃允。夏侯氏的反抗，為自己無故被休爭得了尊嚴。
　
宋朝的大才女李清照，則是一位為追求自己的婚姻自由勇敢與男人離異的典範。她起初嫁給了金石專家趙明誠，夫妻感情不錯。但後來趙明誠去世了，李清照並沒有選擇「從一而終」當貞婦，而是嫁給了一個叫張汝舟的男人。不過這一次李清照看走了眼，張汝舟貪佔的是李清照價值連城的財物而已。李清照不甘就範，張汝舟竟玩起「家暴」。忍無可忍的李清照奮起反抗，向官府首告張汝舟的欺君罪行，被官府判決與張汝舟離了婚。雖然李清照也付出了坐九天牢的代價，但她終於為自己爭得了一個自由身，並將家暴自己的丈夫送進監獄。
　　
古代對於女人主動提出離婚，是不支持的。像李清照這樣的，是少數中的少數。明代規定：「凡妻毆夫者，杖一百，願離者，聽其自便。」，女人想離婚，付出挨一百板子的代價可以達到目的，但到了清朝，女人想離婚，丈夫不同意，基本上就是離不了。如果女人強行離家出走，被捉拿後會「杖一百，從夫嫁賣」。如果這個女人強行改嫁他人，那後果就更加嚴重，會被判「絞監侯」，生命安全得不到保障了。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

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鏡皇之皇Leica Noctilux-m 50mm f/1.2鏡頭
在1966年，德國Leica在Photokina攝影展中，展示全球首枝非球面大光圈「鏡王」Noctilux 50mm f/1.2
時至今天，這支古董M鏡已是Leica fans的終極收藏品，莫說擁有，就連想見它一面，也要看也已經好開心。

對於發燒的Leica收藏家來說，這支Noctilux 50mm f/1.2非球面鏡可說是一個皇者之皇

它十分罕有，現在要找一支操作及成象正常的Noctilux 50mm f/1.2，即使只是單鏡一支，有使用痕迹，沒有盒和其他配套，也要近港幣廿萬，以一支1966年生產的舊鏡頭來說，的確十分誇張。 

這支Noctilux 50mm f/1.2擁有一個傳奇背景，在1966年，那個年代，製造非球面鏡片的技術尚未成熟，這支Noctilux就是因生產的「失敗率」高，導致產量稀少。
當時即使是最先進的造鏡器材，也不能造出完美的非球面鏡，最終需以人手打磨，導致失敗率高，不少鏡頭即使在組裝後，亦因通過不到測試而須報廢。這鏡頭在1966-1975，合共只製造了約2,000支，至今已是十分罕有的古董Leica鏡。
這支Noctilux 50mm f/1.2之所以受追捧，除因罕有和具備歷史背景外，它的成象表現也是公認出色。一般鏡評認為，它有現代鏡頭的清晰度（sharpness），但仍保留Leica舊鏡一貫的低反差（conctrast）及暖色溫，加上50mm焦距，特別適合拍攝人像，而它在主體以外的散景系虛化和諧，擁有殿堂級的「奶味」。
這支Noctilux 50mm f/1.2連配件也很貴，「鏡頭產量少自然配件也相對地少，加上這支鏡的遮光罩只是為佢設計，不能配用其他鏡頭，單是這個配件，現時也要港幣2-3萬。保存得好的Noctilux 50mm f/1.2，而鏡片在光線下會折射出金黃色。

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星期日、一及公眾假期12:00-20:00
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