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在 古代男髮髻產品中有11篇Facebook貼文，粉絲數超過13萬的網紅旅行·享受，也在其Facebook貼文中提到， 日本古代男子的造型，「地中海」款式並不好看，為什麼還一定要把中間頭髮給剃光？...
古代男髮髻 在 歷史｜历史｜中國歷史｜古人生活｜諺語新知｜動漫知史 Instagram 的最佳解答
2020-05-01 16:40:15
古代男生都留長髮嗎?｜活在昔日 古人對三千髮絲勞心勞神的程度，非現代人所能想像。中國古人受古語「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」的影響，男女都如此。頭髮被認為是人們不可分割的一部分。比如古代女子有把頭髮當做定情信物的做法，而曹操亦有「割髮代首」的舉動。這都說明古人把頭髮看得很重。 古代無論男女都留...
古代男髮髻 在 只要你愛它，它就是你的世界。 Instagram 的精選貼文
2021-04-04 17:49:23
我想我是一個視覺取向的觀眾,通常一部古裝劇能讓我感到喜歡的元素,除了故事內容不要太八股,場景上的一些枝微末節不要過於偏離歷史之外(例如:曾看過古代的門窗上掛著現代的鎖…之類的),最看重的就是故事主人翁的髮妝造型.。 從傳統不失華麗的韓服,清爽服順的髮髻,漸漸轉變成強調順身剪裁的摩登洋裝,浪漫及肩的捲...
古代男髮髻 在 莎拉韓情 사라한정 Instagram 的精選貼文
2020-05-12 04:25:50
這次的 #총각김치 #嫩蘿蔔泡菜 真好吃!! 雖然查了字典又加上聽韓國人說，從以前流傳下來的說法是 #총각김치 #嫩蘿蔔泡菜 是由상투 짤”총”(男生的髮髻)和뿔 “각”(角)這兩個漢字所組成。而韓國古代以前未結婚的男性或小孩子們都會綁髮髻(如圖中)，#총각무(本名是 #알타리무)嫩小蘿蔔因為長得很...
古代男髮髻 在 旅行·享受 Facebook 的最佳解答
日本古代男子的造型，「地中海」款式並不好看，為什麼還一定要把中間頭髮給剃光？
古代男髮髻 在 知史 Facebook 的最佳解答
古代只有女子才化妝嗎，男子會不會化妝？|舊史新知
人們常說「姑娘愛花」，在唐代男子也照樣愛花。唐代流行簪花，就是將花朵插在髮髻或冠帽上，用來裝飾自己。頭上戴的花有時是鮮花，也有用絲帛做的絹花。在唐代無論男女，人人喜歡簪花。
唐代男子不但喜歡戴花，還喜歡用唇膏、面膜之類的護膚品。唐代傳奇中描寫一位男子去見麗人之時，就「遽命汲水澡頸，巾首膏唇而往」，意思就是說打水洗浴，戴上漂亮的頭巾，嘴上也要塗點唇膏，藉以增加豐致。
古代男髮髻 在 台灣服飾誌 Facebook 的最佳解答
｜#明鄭時期──五妃可能穿什麼？｜
◆郡王的那五妃
在臺南市中西區，有一塊乍看是公園的綠地，環境清幽，風景靜美，那塊綠地被稱為「五妃墓」，而那五位妃妾分別指的是：袁氏、王氏、秀姑、梅姐、荷姐。
她們是明鄭政權來台時，在台定居的寧靖王的五位妃妾。一如史書上的女人大多沒有名字，她們也只有寥寥數筆的紀載，還有一個後世為了紀念五個女子的忠烈所建立的「五妃廟」。
◆明末漢人女性服飾
由於明鄭時期留下來女子肖像過少，且大多為後人所臆測繪製，因此這邊參考明代末期的漢人女裝來繪制，以五妃作為原型，設定為中上階層仕女。
因此在主要資料也以一些人物容像作為服裝參考，這邊參考的人物容像圖為〈明無款夫人容像〉。
［#冠］
已婚婦女多將髮髻盤至頭頂，外面用金銀絲或馬鬃、頭髮等材料編成一個類似於髮冠的「荻髻」，罩在頭頂髮髻之上，最後插上各式飾品作為妝點。
在這幅參考的容像中，所戴之冠稍大因此遮住了後面髻的樣式，無法確定是否為上面所描述之荻髻，但可以確定的是，在此圖中是將髮髻绾至頭頂的。
［#豎領長衫＋#披風］
明代女裝飾有流行演變的，衣擺從明初的只至腰間，到明末的長及小腿甚至腳踝，領子也有一些差異，從交領慢慢演變成為豎領，因此這邊參考的容像便是豎領斜襟的長衫。
另外「披風」也是一個當時女性習慣在長衫外面加上的服裝，從男裝演變而來，左右兩邊有開岔，胸前加上金屬扣。
［#白裙］
那年代多流行白色裙子，或在裙襬上加些碎花刺繡裝飾，這邊繪製的是純白的褶裙。
這邊補充介紹，在同個年代，女裙流行一種叫做「#馬面裙」的裙子（非圖中所繪），「馬面」是指裙中間有一段光面，旁邊打褶，在中國的絲綢博物館又稱為「側褶裙」。
◆「王生俱生，王死俱死。」
在施琅攻下澎湖的消息傳到台灣，寧靖郡王就召來了五位妃妾：「我沒有德能，在海外顛沛流離……今大勢已去，我死是遲早的事，但是你們仍然年輕，可以自己離開。」
五位妃妾此時就說：「王既然能堅持自己的志節，我們又怎麼甘願失身呢？……請王先賜我們自縊的白布，我們願意死去也跟隨王上。」而後五位妃妾就相繼的在中堂結束自己的生命，寧靖王安葬她們四日之後，也死去了。
或許五位妃妾的故事，只是鄉野奇談、地名軼事中一個不重要的部分，也或許她們只是為了襯托寧靖王的存在。
畢竟外族入侵，失去領土，對於當時的明朝子民而言，是多麼痛苦的經歷，但在大時代裡，五個女性的聲音和性命，似乎都被隱沒在忠孝節義之中。
『……我很想說我不想死（你們猜這是／誰的聲音，袁氏，王氏，秀姑／梅姊，或荷姊？）／我很想伸手／攔一截未盡燃的田契，在這裡繼續／種田蒔花，直到老樹垂蔭，芳草／碧綠／或者，為了讓後來的你們／仍保有一個五妃里，一條五妃街／並且在夏天，逛過五妃廟後和／喜歡的人一起牽手到附近街上／吃杏仁豆腐冰，我願意一死——』
『……但讓我在賜給我的帛上寫「我怕」／我怕墓上的碑銘讓你們以為／「從死」是唯一的美德，我怕／你們覺得庭院裡搖曳的都必須是／忠孝節義的樹影，倫理的微風／我們躺在這裡，不封不樹，我們是／後來城市後來體育場後來街道後來／車聲人聲的一部分，而一個聲音／提醒你們我們是複數，也是單數』
──五妃墓．一六八三◎陳黎
參考資料：明代容像、《中國古代服飾研究》
委託繪師：Cheng-zhu Fang（Ajahweea）