#長知史 古代那些令人拍案叫絕的馬屁詩

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壹 | 解縉拍朱元璋馬屁詩

君王昨夜降金龍，
化做嫦娥下九重。
料是世間留不住，
翻身躍入水晶宮。

朱元璋對解縉的才學很是賞識。一天，他突然對解縉說：「宮中昨夜有喜，你不做詩一首？」解縉立即想到可能有皇子誕生，隨即出口一句：君王昨夜降金龍。朱元璋卻說：「生的是個女孩。」 解縉腦筋急轉，吟出第二句：化做嫦娥下九重。哪知朱元璋接著說：「可惜已經死了。」解縉馬上跟進：料是世間留不住。這句將其不幸處理成「才下凡又走了或升天了」，很妙。朱元璋跟著說：「已經把她拋到水裡去了。」解縉立馬吟出：翻身躍入水晶宮。只有龍種才會這樣，這句與第一句呼應，更妙。

貳 | 解縉拍朱元璋馬屁詩

某日，解縉陪朱元璋在御花園的池塘釣魚，解縉技術好，接連釣了幾條大魚，而朱元璋釣了半天則一無所獲，甚為尷尬鬱悶。解縉見比皇帝釣的還多，也有點頭大，想了一下，忙沒話找話地說：「皇上，您沒發現魚也如此知禮節嗎？」朱元璋聽了，疑而問道：「此話怎講？」

解縉道，有詩為證：

數尺絲綸入水中，
金鉤拋去蕩無蹤。
凡魚不敢朝天子，
萬歲君王只釣龍。

朱元璋龍顏大悅：「原來如此！」君臣就此解了尷尬。

叁 | 唐伯虎拍馬屁詩

這個婆娘不是人，
九天仙女下凡塵。
生下五男都是賊，
偷得蟠桃獻母親。

一財主為其母擺壽宴，多次邀請唐伯虎，伯虎推辭不得，只得出席。席間，財主請唐伯虎為其母題詩以賀，伯虎在眾人面前更不好推辭，乃乘酒興揮筆寫了第一句：這個婆娘不是人。財主五兄弟臉上頓現怒色。

唐伯虎不以為意，稍一蘸墨，題出第二句：九天仙女下凡塵。
財主五兄弟臉色立即陰轉晴，廳上掌聲一片。

掌聲未已，唐伯虎又揮毫寫下第三句：生下五男都是賊。
這還得了？財主五兄弟又開始怒目圓睜，幾乎要揮拳了。

唐伯虎微微一笑，寫下了最後一句：偷得蟠桃獻母親。
賓客們掌聲雷動，財主五兄弟眉開眼笑。五個人能到天上去偷蟠桃，也非俗子啊。九天仙女又吃了能長壽的蟠桃，可是萬壽無疆了！這個馬屁拍得可謂驚險刺激而絕妙。

肆 | 祝枝山題畫

東邊一棵大柳樹；西邊一棵大柳樹；南邊一棵大柳樹；北邊一棵大柳樹。任你東西南北，千絲萬縷，總系不得郎舟住。這邊啼鷓鴣，那邊喚杜宇，一聲聲：行不得也，哥哥！一聲聲：不如歸去！

一次，祝枝山到蘇州城一位朋友處客住，蘇州太守慕名拿出一畫請他題詩。祝枝山開口要200兩銀子。太守哪裡捨得出這麼多，只送來100兩。

祝枝山大為不快。他展開畫軸，見畫的是個碼頭，岸上有幾株楊柳，楊柳上有幾隻鷓鴣和杜宇（杜鵑鳥），一小船泊在柳蔭下，一商人模樣的男子站在船頭似要遠行，有女子則立於岸上，臉現依依不捨狀。

祝枝山沉吟片刻，揮筆題下四句：
東邊一棵大柳樹；
西邊一棵大柳樹；
南邊一棵大柳樹；
北邊一棵大柳樹。

寫罷，請朋友拿去送給太守。

這哪裡是詩？這怎麼會是祝枝山的詩？太守看後大怒，令其朋友讓祝枝山退還100兩銀子並賠償糟蹋了的畫的價值。朋友一一告訴了祝枝山。

祝枝山卻說：「他只給了我一半銀子，所以我的詩也只寫了一半。你讓他把銀子補齊，我寫下另外一半，定讓他的畫價值大增。」

朋友只得跑去轉告太守。太守其實搜刮的資財無數，原本不在乎這100兩，只是想以官壓人，不願意全部滿足祝枝山，現在到了這個份上，沒辦法，只得答應。

但太守堅持要在大宴賓客時當眾給祝枝山銀子，讓他當眾寫後半部分的詩——太守其實是想讓祝枝山出醜，因為他覺得前面四句如此俗鄙，祝枝山再怎麼寫也不會出來一首好詩。

這天，太守官邸高朋雲集。酒過三巡，太守命人取出銀子，同時筆墨伺候。祝枝山大笑接過銀子，揮筆題下：
任你東西南北，
千絲萬縷，
總系不得郎舟住。
這邊啼鷓鴣，
那邊喚杜宇，
一聲聲：行不得也，哥哥！
一聲聲：不如歸去！

在場人無不拍案叫絕！有了後面這幾句，「送別」的主題和女子不願男人離去的心態表現得淋漓盡致，前面那四句俗鄙之語頓時被化腐朽為神奇。

在一片讚歎聲中，祝枝山拿了銀子揚長而去。

伍 | 和尚拍朱元璋馬屁詩

殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血光腥。野僧不識英雄主，只顧嘵嘵問姓名。御筆題詩不敢留，留來惟恐鬼神愁。故將法水輕輕洗，尚有豪光射鬥牛！

明太祖朱元璋未登皇位時，曾帶兵過安徽某地的不若庵。寺僧不知他是誰，就問其尊姓大名。朱元璋心想，我縱橫天下，你卻還問我姓名，實在是太不像話。但他原來也做過和尚，不好發作，就不搭理他，只在牆上題詩一首：
殺盡江南百萬兵，
腰間寶劍血光腥。
野僧不識英雄主，
只顧嘵嘵問姓名。
詩寫得非常囂張、傲慢、驕橫。題完詩他就領兵離開了。

數年後，朱元璋成為皇上，竟然又派人去不若庵查看御筆題詩還在不在。得到回報說詩已經被人洗掉了。朱元璋大怒，派人將寺僧抓來要斬首。

不過，這寺僧也不是簡單人物，馬上說是有重要原因才洗去朱元璋的詩的，朱元璋問：「到底什麼原因，快說！」

寺僧同樣以四句詩答曰：
御筆題詩不敢留，
留來惟恐鬼神愁。
故將法水輕輕洗，
尚有豪光射鬥牛！

朱元璋的詩連鬼神見了都發愁，這實在厲害啊！雖然洗了，豪光都能衝到天外的斗宿、牛宿上，皇上您的詩神啊！

朱元璋不好發作，只好放了和尚。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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古人的鞋子有什麼講究？ ｜ 長知史

中國古代非常注重服飾文化，鞋子作為服飾的一部分也受到了人們的重視。人們常將服飾分為首衣、上衣、下衣和足衣，這個足衣就是指鞋和襪了。古代人們穿鞋子有不同的講究。關於鞋子古代有很多種叫法，比如說「履」、「舄」、「靴」、「屐」、「屨」、「屣」等等。

我們常用「鄭人買履」來形容墨守成規，不相信客觀實際的人；「削足適履」來比喻一味遷就現成條件；「隔靴搔癢」比喻說話、作文不中肯、不貼切、沒有抓住要害，或是比喻做事不切實際；「履舄交錯」來形容男女雜坐不拘禮節之態，這些都是有關鞋子的成語典故。

上古時期，人們常把打獵獲得的獸皮製成鞋子。後來人們發現用草可以做成非常經濟實用的鞋子，所以穿草鞋也非常流行。草鞋還有個有趣的名字叫「不借」，這是怎麼回事呢？

原來這是因為草鞋原料簡單，又很易加工，非常便宜，即使是窮人也可以買來穿。《據五總志》的解釋是：「不借，草履也，謂其所用，人人均有，不待假借，故名不借。」連窮人也不用借鞋，完全有能力買來穿著。

戰國末年，就有靴子在中原流行了，靴子本來多為皮製，是草原民族常穿的一種鞋。後來趙武靈王提倡胡服騎射，模仿胡人簡便的穿戴，漢人也穿上了胡人的靴子。漢代的鞋子就比較講究了，有牛皮、絲織物、麻編物製作的不同種類的鞋子。

南朝時期盛行穿木屐，由面、繫、齒組成，齒位於底部前後，有點像鞋跟。大文人謝靈運發明了一種活齒的木屐。上山時去前齒，下山時去後齒，易於登山旅行，人們爭相仿效美其名曰「謝公屐」。

唐代詩人李白還作詩云：「腳著謝公屐，身登青女梯。」唐代一般男子多穿靴，女子則穿鳳頭鞋。明清時期穿什麼樣的鞋子是一種等級的象徵。官員上朝時一定要穿靴，這也就是為什麼我們常說「朝靴」的原因。儒生和一些有社會地位的人才可穿靴，普通百姓是不准隨便穿靴的。

古代女子出嫁都有哪些講究？| 舊史新知
在古代，婚嫁迎娶是最為重要的禮節之一，有很多講究。男女雙方要結為姻緣，必須依禮行事。

女兒城特別活動為期6天，每天上午10:30，開城儀式隆重上演。重現苗族人鼓舞迎賓、土司王朝舉行佇列儀式的歷史氛圍，融合了苗族錦雞舞、踩鼓舞、蘆笙等元素，祭奠上神、土司宣告、尚武儀仗等內容。場面宏大，氣場強大！被譽為“東方情人節”的土家“女兒會”，保存著古代巴人原始婚俗的遺風，是偏僻的土家山寨中與封建包辦婚姻相對立的一種戀愛方式，是恩施土家族青年在追求自由婚姻的過程中，自發形成的以集體擇偶為主要目的的節日盛會。其主要特徵是以歌為媒，自主擇偶。屆時，以年輕姑娘為主，也有已婚婦女前往參加，通過對歌的形式尋找意中人或與舊情人約會，暢訴衷情。參加女兒會時，青年女子身著節日盛裝，把自己最漂亮的衣服穿上，習慣把長的穿在裡面，短的穿在外面，一件比一件短，層層都能被人看見，謂之“亮摺子”或俗稱“三滴水”，並佩戴上自己最好的金銀首飾。女兒會這天，姑娘們把用背簍背來的土產山貨擺在街道兩旁，自己則穩穩當當地坐在倒放的背簍上，等待意中人來買東西。小夥子則在肩上斜挎一隻背簍，形如漫不經心的遊子，在姑娘面前搭訕，雙方話語融洽，機緣相投時，就到街外的叢林中去趕“女兒會”，通過女問男答的對歌形式，互通心曲，以定終身。
一、土家族婚嫁前奏曲
婚嫁前奏曲1：托媒：
男方托請一能說會道，且熟悉雙方家庭情況的人(多為女性，俗稱媒婆)到女方家裡提親，此後女方也托人暗中打探男方的家庭情況。
婚嫁前奏曲2：合八字
若女方有意，則由媒人互通男女雙方生辰八字，並請算命先生“合八字”。男女雙方八字若相契合，雙方即口頭聯姻。
婚嫁前奏曲3：訂婚
八字既合，則可拿之，故訂婚又稱“拿八字”。由男方購置紅色庚書，寫上男方生辰，然後裝於精製拜帖盒內，由媒人赴女方家中將女方生庚填入同一庚書，即算正式訂親。
婚嫁前奏曲4：認親
由男方擇定吉日備齊族茶(若干份豬肘、麵條等物)到女方家，女方則邀約族人至親齊聚堂屋。燈燭輝映之下，男子在媒人引導下謙恭有加，稱父叫母，呼姑喚叔。
婚嫁前奏曲5：報期
即由男方到女方家報告喜結良緣的日期。此後男方準備工作進入最後階段。喜期前夕，男方備辦彩禮。所謂“彩禮”，無非面酒糕糖、“長槍短槍”(豬長蹄謂之長槍，短蹄謂之短槍)。講面子的男方，往往整豬相送，名曰“禮豬”。男方還需備辦結婚衣物，女方也忙著準備“陪嫁”，其間傢俱被褥、鍋碗鏡妝之物日漸增多，新娘更是刺繡裁剪，趕制被套枕巾及公婆的鞋襪。
婚嫁前奏曲6：哭嫁
哭嫁大多在婚前的十天半月之內，准新娘邀約鄰近女友，幫忙做針線活。銀針閃爍，彩線飛舞，姑娘們邊哭邊做，哭而不悲，哭而似悲，哭中寓樂，似哭實樂，唱哭間雜，虛虛實實，真真假假，哭聲悠揚宛轉，極富樂感，流露出土家族姑娘的天真率性。其內容有哭爹娘，哭哥嫂、哭姊妹、哭祖人等等。
二、婚禮進行
婚禮進行1：過禮
婚期到來，男方派人給新娘送去衣裳，首飾、布匹以及給岳父母家酒、肉乃至鹽、茶、米、豆等，叫“過禮”。過禮要在女方家神龕神位前隆重舉行，要獻上給女方祖宗三代的冥封，點燃香燭，並慎重其事地將其禮物擺放在神龕前桌上，把禮物清單遞交給女方長者。
婚禮進行2：女方花圓酒
出嫁前一天是女方的“花圓酒”，取“花好月圓”之意，祝女子婚姻幸福美滿。這一天，女方家將全部嫁妝都擺出來，擦乾淨，梆紮打點。親友們都來祝賀，送上賀禮，同時對新娘進行打扮，“開臉”、“上頭”、“戴花”。“開臉”要請姑母、姨娘或嫂子進行操作，用灰線包絞盡額上汗毛，絞現髮際，並把眉毛絞如一彎新月，頭髮辮子挽成“粑粑髻”，繞上紅頭繩，插上銀別簪，帶上銀首飾，頭包青絲帕，手戴銀鐲子，銀戒子，與少女相比判若兩人。
婚禮進行3：踩鬥
淩晨，新娘上路前，要由歌嫂或兄弟慢步背出閨房，沒有歌嫂兄弟，則由叔叔，姑姑替之。父母是不能背的。穿過堂屋時，再讓新娘站在事先安放在堂屋的一個方鬥上，踩上一雙腳印，名曰：“踩鬥”。然後再背出大門，給新娘穿上一雙由婆家帶來的繡花鞋，這時新娘就可以雙腳著地了。新娘“踩鬥”意味著把富貴也留給娘家，祝福娘家年年五穀豐登。接著娘家的管事點燃葵花杆或柏香樹皮製成的火把，向新娘前後拋去，灑下滿屋火花，預示新娘未來前程燦爛。新娘則將預先準備好的兩把筷子，向身前身後撒去，祝福兄弟姊妹與自己過上豐衣足食的生活。
婚禮進行4：露水傘
新娘上路，無論是天晴還是下雨，都要由新郎準備一把油紙花傘，叫“露水傘”，送給新娘打著。此時新娘上穿右開胸，大袖大擺的“露水衣”，下穿八幅羅裙，叫“露水裙”，頭包青絲帕，朱花銀飾，琅佩叮噹，由人扶著在堂屋哭拜一番，辭別祖先，告別父母，然後坐轎或步行起程，此刻，嗩呐、鑼鼓、鞭炮齊鳴，大旗大傘前行，迎親隊伍抬著嫁妝搶道走在新人前面，否則會被嬉笑為“送親客”;送親隊伍在後簇擁著新娘或花轎，一路吹吹打打，充滿喜慶氣氛。
婚禮進行5：坐床
新娘跨進婆家大門前，要用腳踏一下大門檻，以示自己來到婆家。在新郎家祖宗神龕前舉行拜堂儀式。新人在拜天地，祖先、父母、夫妻對拜之後，新郎新娘雙方立即搶先奔入洞房，爭坐到床上，叫做“坐床”。據說誰先坐到床上，意味著將來誰當家。“坐床”的規矩是男左女右，以正中為界。有心計的姑娘往往坐在界線上，但新郎也不甘示弱，盡力把新娘擠到界線外去，雙方各不相讓，挨挨擠擠，若假若真。倘若新郎猛然揭開新娘的蓋頭巾，新娘不由嫣然一笑，坐床便隨之告終，十分風趣。
婚禮進行6：出拜
拜堂第二天舉行“廟見禮”，又叫“出拜”，新娘一一拜見族戚長輩，長輩們說一些祝福吉利的話，並打發一些銀錢。婚後三天，新娘偕同夫婿回娘家省親，叫做“回門”。“回門”是新娘回省父母，新郎拜見岳父母的禮節。新郎要向岳父母家送上豐盛的禮物，如糖、酒、麵食類，其中二十幾斤重的一隻豬腿是必不可少的。“回門”時新娘走前面，新郎走後面;返家時相反，則是新郎走在前面，新娘走在後面，並不能回頭張望。