⭕️第340次專注，持咒經行思惟《思益梵天所問經》，又名梵天所問經、網明菩薩經，簡稱思益經、梵問經、明網經等，收於大正藏〈經集部〉。本經深受南北禪宗如神秀、普寂、鑑宗等大師的重視。主要內容為思益梵天及網明菩薩跟佛陀的對答、思益梵天與文殊及網明菩薩的互相詰問，本經還涉及「如來藏、往生佛國淨土、中觀緣起...
⭕️第340次專注，持咒經行思惟《思益梵天所問經》，又名梵天所問經、網明菩薩經，簡稱思益經、梵問經、明網經等，收於大正藏〈經集部〉。本經深受南北禪宗如神秀、普寂、鑑宗等大師的重視。主要內容為思益梵天及網明菩薩跟佛陀的對答、思益梵天與文殊及網明菩薩的互相詰問，本經還涉及「如來藏、往生佛國淨土、中觀緣起、密咒修學」等豐富內容。本經記載佛陀為「網明菩薩」及「梵天殊特妙意（思益梵天）菩薩」等菩薩，解說諸法空寂之理，其要旨為：「諸法平等，無有往來，無出生死，無入涅槃」。本經曾受到諸多漢傳僧人的重視而頗為風行，作為當時高僧讀誦修持的依據。禪宗北宗的開創者神秀將其列為其宗門「五方便」思想中，「明諸法正性」之經典，並把本經和《楞伽經》同列為禪學之所宗要。思益，乃「梵天殊特妙意菩薩」之名號，天竺正音為「毘絁沙真諦」，又譯作「持（特）心」、「勝思惟」。梵天，色界初禪天離欲界之欲，寂靜清淨，故曰梵天。本經現存三種漢譯本以及藏譯本，以鳩摩羅什的本子最為通行。現今存有的三種漢譯本，分別為：①竺法護，《持心梵天所問經》，四卷②鳩摩羅什，《思益梵天所問經》，四卷③菩提留支，《勝思惟梵天所問經》，六卷。佛教從印度傳入中國，經典翻譯是重要工程。一部佛典有時只翻譯過一次，而有些則一再重譯。《特心經》屬於翻譯的佛經，於西元286年由西晉竺法護所譯，全名為《特心梵天所問經》。其異譯本尚有姚秦鳩摩羅什《思益梵天所問經》、後魏菩提留支《勝思惟梵天所問經》。前者於西元403年譯出，是第二譯；後者則譯於西元518年，第三譯。目前看到的各版本《特心經》皆寫為《持心經》，不過根據僧叡《〈思益經〉序》以及從藏譯本和梵語經名考察，「持」字應是「特」字之訛。本文為了還原法護這個譯本之名稱，所以稱之《特心經》，而不用《持心經》。《特心經》中有若干用詞很特別，不易理解，而且還有一些句型不合乎中文表達的習慣，因而造成解讀上的困難。本文即試圖分析這些特殊用語、句子，並從中窺見法護譯經的風格，以期熟稔早期漢譯佛典的翻譯情形，俾使往後研讀佛經時有所幫助。關於《特心經》的特殊用語，意思與今日普遍熟知的語意不同，甚至讀音也不一樣。本文列舉其中五個語詞來探究，即：感動、療、約時、時節、蠱狐。至於該經的風格，筆者分為兩點討論，所謂非漢文的表達方式和譯詞多元化。論及本文研究方法則是藉由比對《特心經》異譯本，考量其上下文，並參考漢、梵、藏辭書、《一切經音義》以及中國非佛學古籍等，然後推理、結論。本經解說諸法空寂之理，依高麗藏本分〈序品〉、〈四法品〉、〈分別品〉、〈解諸法品〉、 〈難問品〉、〈問談品〉、〈談論品〉、〈論寂品〉、〈仂行品〉、〈志大乘品〉、〈行道品〉、〈稱嘆品〉、〈詠德品〉、〈等行品〉、〈授不退轉天子記品〉、〈建立法品〉、〈諸天嘆品〉、〈囑累品〉等十八品。宋、元、明三本及契丹藏本則分二十四品。二十四品本之〈菩薩正問品〉中，載有網明菩薩與思益梵天之問答，頗可藉之以見全經大義：『梵天言︰以是因緣，當知佛不令眾生，出生死、入涅槃。但為度妄想，分別生死、涅槃二相者耳。此中實無度生死至涅槃者。所以者何？諸法平等，無有往來，無出生死，無入涅槃。爾時世尊贊思益梵天言︰善哉善哉！說諸法正性，應如汝所說。』誦講《思益梵天所問經》曾在漢傳佛教頗為風行，特別對禪宗的形成與發展有較大的作用。屬於北宗一系的神秀傳法普寂時，也授以《思益》及《楞伽》。屬南宗的徑山二祖鑑宗出家後，「涉通《淨名》、《思益》經， 遂常講習...隨眾參請，頓徹心源」。若是你想求婚姻、富貴、長壽、智慧，乃至生死解脫，都可以誦持。佛的金剛語是真實不虛的，佛說誦修此經獲得財富、相貌、眷屬、三明六通、人間和天界的快樂，解脫生死，就一定會實現，這是一種無誤諦語，所言成真。經末，佛說受持此經，現世獲得十一個功德，佛告阿難：「隨是經所有文字章句之數，盡壽以一切樂具，供養爾所諸佛及僧。若人乃至供養是經卷，恭敬尊重讚歎，其福為勝！是人現世得十一功德之藏。何等為十一？見佛藏，得天眼故；聽法藏，得天耳故；見僧藏，得不退轉菩薩僧故；無盡財藏，得寶手故；色身藏，具三十二相故；眷屬藏，得不可壞眷屬故；所未聞法藏，得陀羅尼故；憶念藏，得樂說辯故；無所畏藏，破壞一切外道論故；福德藏，利益眾生故；智慧藏，得一切佛法故。」欲求大福報和美貌、財富、伴侶、人天快樂、解脫自在的可常誦《思益經》。
叡讀音 在 IC 之音 FM97.5 Facebook 的最讚貼文
從小在台灣就讀音樂班、音樂系的賴怡叡，和來自香港的劉澤文在法國學音樂而相識，兩人參加華人教會查經班有了進一步的認識，進而相戀結婚。
豎笛和低音管是屬於木管家族樂器，在木管五重奏當中都是具有重要音色表現的樂器，在台灣也很少見到豎笛和低音管的室內樂組合。近代有作曲家專門為這兩種樂器寫作，兩人也委托作曲家好友江佳穎為他們譜寫樂曲。
本集《高晟的音樂現場》中會聽到兩人在音樂、生活、家庭和工作上一起學習成長和磨合的過程，也因為有相同的信仰和價值觀可以越走越美好，面對疫情，兩人除了彼此相互扶持，也積極正面的鼓勵學生能夠有更好的學習，敬請期待！
首播：06/09（三）23:00-24:00
重播：06/12（五）09:00-10:00
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【本節目由德國凱恩礦物塗料贊助播出】
叡讀音 在 おしゃれキリ教室 Facebook 的精選貼文
今天的最後一個行程是去我極力推介的「日吉大社」。丁新豹教授說他之前去了不遠處的明智光秀西教寺，這個地方還沒有來過。
所以以下是我三年前過去的時候寫下的，不是教授的筆記。
位於比叡山、鎮座山麓的日吉大社是大約2100年前崇神天皇七年創建，是全國3800多間日吉・日枝・山王神社的總本社，來頭可說絕對不輸出雲大社和伊勢神宮。
話說當年平安京遷都之際，篤信風水的日本人相信坂本地區是表鬼門（東北）的方位，日吉神社成為了為首都除魔・災難消除的神社，有「平安京の表鬼門鎮座」之稱。
再加上傳教大師在比叡山延暦寺開始的天台宗護法神備受各方崇敬，一直保持著人氣至今日。
這個「合掌鳥居」位置是有意思的：留意我站在「合掌鳥居」的位置—我的背面向出雲大社、正向伊勢神宮。
在這裡我再為大家上一課日本古代史解釋「日吉大社」名稱的由來。
其實在很久很久以前「日枝」「比叡」都是唸「ヒエ」。
但是在平安時代開始「エ」這個字由於意頭好所以用「吉」字取代，「ヒヨシ」這個叫法便開始出現。 到了鎌倉時代以後一般都會叫「日吉社」，到了明治時代又使用「日吉神社（ヒエジンジャ）」作為主要名稱。只不終戦後由於日吉神社是総本宮，所以把「神社」改為「大社」而讀音也不再用原本的「ヒエ」，改為「ヒヨシ」的讀音。
更加詳細的說明還有旁邊「竹林禪寺」請看連結：https://www.kiri-san.com/post/14427
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叡讀音 在 國立臺灣大學 National Taiwan University Facebook 的最佳解答
【「藝術之窗—校園尋美計畫」登場】
「藝術之窗—校園尋美計畫」，以空間與時間訴說，回望臺大校園，透過不同的展演與實驗，將藝術種子散佈在各個角落，這一次我們邀請到經濟系校友藝術家紀柏豪，企劃了【日常返響 Everyday Trace】計畫，由紀柏豪帶領13位同學共同創作、展出於社科院。
【日常返響 Everyday Trace】計畫
日常生活的經驗，形塑我們的記憶與感知。大同小異的現代化城市裡，人們依循相同的規則，透過標準化與計量化維持秩序，使生活容易推行，卻也抹平了差異。那些習以為常的重複，是循環也是限制，讓人得以預期不久後的將來，不至於面對過多選擇而無所適從。米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》讓特麗莎說出「幸福是對重複的渴求」。卡繆《薛西弗斯神話》則說每個人都是薛西弗斯，大部分日子一天接著ㄧ天周而復始地流逝，差別只在是否意識到這點。在匆忙與庸碌中，有太多東西我們看不見/視而不見，有些卻又看得太過真切；像是張不帶目的的草圖，最終也不會成為一幅畫。
「日常返響」創作計畫，將帶領學生們關注/搜集生活周遭的人事物，從略帶驚奇的厭倦中發掘平凡景致的可能性。經由人聲與物件即興、接觸式麥克風製作、多聲道作曲、共振喇叭與揚聲物件應用、路上觀察、環境錄音...等練習，將成果轉化為展覽形式呈現。對外活動，則有與超維度互動合作的「白傘計畫」工作坊，及利用Max/MSP軟體切入媒體藝術創作的「互動影音」工作坊。
應援講師：張惠笙+Nigel、劉芳一
Workshop Lecturer: Ting Shuo Studio, Liu Fangyi
共同創作指導：宮保叡、許雁婷、張孟泰
Invited Lecturer: Paul Gong, Yenting Hsu, Mengtai Zhang
Our experience from daily life forms our memory and senses. In a world that every city looks alike, people tend to follow the same rules. Our standardized life style has its rhythm and orders that push us forwards. It’s an easy circulation but also a limitation that makes everyone even, that erases one’s character. “Happiness is an eagerness for repetition, quoted from Milan Kundera” Repetition prepares us for a future that is more certain. Perhaps everyone is Sisyphus, trying to live through the days. At a swift pace of life we ignore what we see; or, we simply get too near to recognize the picture in it.
Everyday Trace is led by artist Chi Po Hao and 13 students. Through observing daily lives, they create dialogue, question things that are often neglected, collect daily traces, and improvise out of sound and found-objects. They aim to discover the possibility out of everyday life in a creative process and a playful way.
「日常返響Everyday Trace」
展覽時間 | 4/8(六) ~ 5/31 (三)
展覽地點 | 社會科學院頤賢館一樓大廳 Map
展出藝術家 | 紀柏豪
共同創作團隊 |
江書葳、李亞潔、徐筱淇、徐懿、許惟理、陳立庭 郭芮廷、楊謹庭、
鄭羽喧、劉心揚、劉怡辰、盧思諭、簡子涵
特別活動│
午間導覽 5/8(一) － 5/12(五)，每日13:00 – 13:30
藝術家導覽&閉幕live jam 5/21(日) 16:00
「互動影音」工作坊
想了解科技藝術家們精準又華麗的影音效果，是如何透過數學與邏輯運算即時生成嗎？本工作坊適合喜愛音樂，卻又希望能擁有更多創作語彙，並探索聲響可能性的朋友參加。將以Max/MSP為例，介紹聲音合成、音訊效果以及演算法於作曲上的應用。
時 間 | 5/4(四) 18:30~21:30
地 點 | 臺大社科院（介宙館）302室 Map
講 師 | 藝術家 紀柏豪
報名時間 | 即日起至4/28日止
線上預約 | 採線上預約報名，名額有限。
並於5/1統一寄發email公布報名成功者，並附上互動影音創作軟體連結。
**本場活動需自備筆記型電腦，以便操作影音創作軟體。
人物介紹
藝術家//紀柏豪
臺大經濟系B96的校友，在校期間曾擔任學生會幹部與社科院學代，畢業後曾為唱片公司簽約作者，並創立Changee創意平台與籌組Hello Nico樂團，後於倫敦大學金匠學院修讀音樂碩士，主修錄音室作曲(Studio Composition)。目前為自由工作者，主要以聲音為創作媒介，作品大致上涵蓋但不限於電聲作曲、裝置、現場電子等形式。近年常於各地旅行與發表作品，也與劇場、舞團合作具互動性與實驗性的現場音樂可能性。曾入選國藝會「海外藝遊專案」、雲門舞集「流浪者計畫」，並於荷蘭V2動態媒體中心、法國西帖國際藝術村、香港PageNEXT&Asia Art Archive、西班牙Laboral藝術與創意產業中心駐村。http://xn--chipohao-te1mv2in39bfs9f.com/ 。