曾經和李敖搭檔，在兩千年參選正副總統的前新黨立委馮滬祥，25日晚間因為癌症病逝，享壽73歲。

馮滬祥生前曾任中央大學文學院院長和國大代表等要職，但2004年也曾因性侵菲律賓籍女看護遭判刑。

新黨主席吳成典在臉書發文緬懷，指出馮滬祥是新黨人，是兩岸交流先行者。

—新故鄉新桃原記者會—
在迎接「原住民」入憲正名27周年的時刻，桃園市政府辦理「原住民族日暨桃原新政行銷推廣系列活動」，《新政領航．桃原飛翔》特展率先登場，展期為8月1日起至8月31日置設在市府新棟6樓迴廊，緊接接著今(8/10)日舉行《新故鄉･新桃原記者會》，另外桃園市政府原住民族行政局也安排8月19日晚間7點舉辦線上互動遊戲，期待民眾透過直播交流，進一步強化對原住民族文化的了解與認識紀念原住民族正名的歷程。
1984年由台灣原住民族權利促進會所發起的「原住民族正名運動」，1994年「原住民」正式入憲，2005年通過「紀念日及節日實施條例」明定每年8月1日為原住民族日，原住民族日不僅是紀念原住民族正名的歷程，也要回顧原住民族長期以來對臺灣發展的貢獻。鄭市長進一步表示，桃園市將以近6年多來有感、溫暖、具價值的「桃原新政」成果，來回應與紀念「原住民」正名，今年也特別推出《新故鄉．新桃原》紀念影片，紀錄新政領航桃原飛翔，也要向離鄉背井來到桃園打拼的族人致敬。
110年7月底桃園市原住民人口已來到 78,508 人，正式超越台東縣成為原住民人口全國第二多的城市，足見桃園升格直轄市後，新政府施實「桃原新政」不僅創造全國地方政府原住民族施政的典範，桃園成為族人移居首選、成為原住民第二故鄉「新故鄉新桃原」。
為實現歷史正義，促進原住民族語言之保存與發展，中央於106年6月14日公布實施「原住民族語言發展法」，原住民族語言正式成為國家語言，桃園市政府響應中央振興與推廣原住民族族語政策，109年3月23日公告實施「桃園市政府鼓勵原住民參加原住民族語言能力認證測驗獎勵要點」，提供3,000至15,000元獎勵。值得一提的是，109年度原住民族語言能力認證測驗，桃園市有高達1,263人通過認證測驗，今(8/1)日公開表揚4位取得高級族語能力認證族人，期朌族語紮根種子持續擴散發揚。
「土地」是原住民族最重的核心權利之一，為解決原住民族部落既有建物使用土地無法取得合法使用權問題，市府自105年起著手辦理復興區部落變更編定工作，將部落符合更正使用的地區，變更為鄉村區，解決部落既有建物使用土地無法取得合法使用權問題，歷時五年間，執行成效與規模為六都之首，在紀念原住民族日同時，我們將發贈復興區嘎色鬧部落族人鄉村區土地權狀。
最後針對桃園航空城徵收範圍內原住民族人規劃安遷陪伴方案，不因少數而被忽略，自有住宅家戶計66戶，租屋家戶300戶，都給與從寬從優補償及補助。鄭文燦市長最後強調，新政領航下的桃原正在飛翔，桃園已成為原住民族人的新故鄉新桃原，市府將持續努力爭取原住民族各項權益，打造好居住、好生活、好工作的宜居城市。

📣📣📣辦公室公休公告

因應第五次定期會會期，含時力七天假（解嚴紀念日、原住民正名日），8／10（二）～8／13（五） 辦公室夥伴補休，暫停開放‼

請大家不要撲空囉！若緊急有需要服務或有任何疑問請私訊粉專，夥伴們休假中看到也會抽空回覆的。短暫的休息後，夥伴們會再回來為大家服務💪

《我們應該擁有一個原住民族抵抗日》
～高金素梅 2021.07.31 原住民族日前夕

2006年，行政院將八月一日訂為原住民族日。訂在這一天，是為了紀念1994年八月一日，國民大會通過了修憲增修條文，將原來的「山胞」正名為「原住民」。1997年再度修改為「原住民族」。

前總統陳水扁2006年宣布8月1日是原住民族日的時候，說過這樣一段話：「將8 月1 日訂為原住民族日，是因為我們深刻體會到原住民族正名對我們國家正常發展具有重大意義。」把原住民正名說成是為了國家的「正常發展」，洩漏出殖民的同化野心！原住民為自己正名，為什麼一定要為所謂的國家「正常發展」服務？原住民族難道不能擁有自我認同的自然主權嗎？

廿一世紀以來，許多國家都推動了原住民族紀念日的正名運動，雖然這些正名名稱各有不同，但他們都指向了一個共同的歷史議題，那就是殖民者對原住民族所犯下的滅絕罪行。我認為這才是原住民族正名潮流的核心，這應該是每年在紀念和慶祝原住民族日的時候，時時刻刻要反省的，否則再多的儀式和慶典，都無助於我們民族尊嚴的確立。沒有清算殖民歷史罪行的政治道歉，是沒有辦法實現民族和解的！

1910年日本殖民總督佐久間左馬太發動五年理蕃計畫，這是滅絕台灣原住民族的血戰！我們的先祖前輩，為了民族存亡，和日本殖民者拚搏，最終讓佐久間左馬太在1914年6月26日這一天，重傷落馬！這是我們原住民族抵抗侵略的集體記憶，我們應該擁有一個原住民族的抵抗日！

帶著任務來！今日中職轉播的 #特別來賓 副總統 #賴清德，除了要以老球迷身分跟大家一同觀賞講評比賽，也要向大家宣導 #原住民正名運動！這是對於原住民朋友的一份尊重，也是文化認同重要的一環。
　
#中信兄弟_富邦悍將主場賽事鎖定愛爾達

本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

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