【同志家庭如何面對微歧視？】

這一天，同家會舉辦了同志家庭的聚會。
因為疫情，讓我們沒有辦法一起實體見面，卻讓我們分處於台灣各地的家庭，有機會在線上相遇。
這次同家會邀請的是《兩個爸爸》（遠流出版）的作者陳子良爸爸，來和我們一起聊聊。
有幾個部分，是我很有感覺的。

「不管我們同志家庭怎麼樣努力的教小孩，總是會焦慮於自己有沒有犯錯。同志家庭很害怕會做錯，真的不要管別人怎麼想，我們只要對自己負責就好了，很多不是我們可以自己控制的。」

也有很多人在問我們關於會不會擔心「霸凌」、「歧視」的問題。也許不會到歧視的程度。
但是，「無論如何努力建立安全的環境，我們一定會碰到微歧視和壓迫。生活中、社會中有很多微歧視。我們不需要承接這些歧視，要要敏銳地提醒自己，不斷練習把這些歧視推回去給社會，還給社會，不要把這些微歧視給內化了，同志家庭要把這些問題推回去給社會。」
這讓我想到之前上郭麗安老師的課，她曾提醒我們，有些社會的問題、體制的問題，我們不要把他視為個人的問題，不要讓同志家庭成為社會問題的代罪羔羊，而是要把問題歸責於體制。

子良爸爸提醒：「我們一方面，需要自我建設，一方面也要準備幫孩子面對外面的環境。」
喵爸也提到：「作為同志家長，我們在自己的層面可以做很多準備，更多正向的自我認同，更有能力因應社會，這是非常重要的。自己能心理健康，能正向的自我認同，對孩子來說是有正向的典範的。但對於要不要建議其他人出櫃，仍會感到衝突。」
子良爸爸也回應：「作為同志成人也需要考量會不會因為歧視而影響工作、生涯。身為同志家長不一樣的是，我們要為孩子負責。不出櫃的時候，好像在說謊，孩子是很敏感的，會感覺得出來，說謊會影響親子關係的。在外面很難出櫃的時候，回來還是要和孩子談，為何在外頭沒有出櫃，不是同志不對、不是同志不好，而是外面社會系統環境的問題。」
「我們有身為同志的經驗，知道弱勢族群的遭遇和情緒，我們可以從同志自身議題的關懷出發，關懷更多的人，像是原住民、新住民、勞工等議題。對整個社會的關懷會更加圓融。會讓我們生活更豐富，更有意義！」

我很感謝子良爸爸這一段關於「社會歧視」、「為自己準備」、「為孩子準備面對外面環境」的分享。對我來說，這一段內容並不容易討論，也不容易說明。

最後，我也還分享子良爸爸的這一段話：「愛孩子要懂得放手，這是對孩子的信任。信任孩子能獨立地處理自己的事情，也是一種尊重。」

By圍爸
#同志家庭 #微歧視 #月月見到同志家庭 #兩個爸爸
感謝 台灣同志家庭權益促進會 舉辦這場活動

讓能量流動，可以使自己的身心靈維持在最佳狀態，而其中一種方式就是有意識地呼吸。

試一試
一、以舒適的姿勢或站或坐，在手舉過頭時吸氣，放下手臂時吐氣，慢慢重複此動作二十次。
二、在工作時，堅持每小時要起來走動、跑步、旋轉或到戶外騎腳踏車五分鐘。在這段時間內，專注在慢慢深呼吸，同時也注意周遭美麗的事物，並一起吸收這些美景。

摘錄自《#創傷照管》

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各位朋友，早安：

之前我在贈書直播的時候分享過，深呼吸是一個跟身體連結的方式之一，很值得養成習慣。
https://www.facebook.com/220440724638912/videos/2472008306433911

倒過來說，當我們身心難以放鬆的時候，我們很可能正在憋氣而不自知。呼吸的品質，跟身心目前的狀態有關。而影響呼吸，也能影響身心。

再進一步說，沒有呼吸，也就沒了生命。生命的進展，便在一呼一吸間，能觀呼吸，就回到了生命的當下—這不只是一種隱喻，也是一種實務。

呼吸又跟能量的流動有關，透過運動、調整呼吸，我們淤積的能量便有機會鬆動。有人一深呼吸，反而會心悸緊張，這也不用過於勉強，能注意到自己正在自然呼吸即可。

我個人得益於深呼吸許多，我尤其喜歡用鼻子吸氣，再慢慢用嘴巴吐氣，這是我長年的習慣。但少數時候，我也會只用鼻子吸吐，這似乎是無意識的過程，我就任它自然。

有時候，我會搭配動作，特別是在比較空曠的場地。吸氣時，雙手張開成擁抱狀；吐氣時，雙手慢慢合掌。這時會特別注意雙腳腳踏實地，成站姿，想像腳底有樹根牢牢抓住地面。

祝願您，能好好呼吸，能隨時靜心！

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讓能量流動

【文/ 蘿拉．李普斯基, 康妮．柏克】

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我從上個禮拜開始就沒好好呼吸過了。
──正在處理危機的社區診所執行長

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我們也可以透過其他方式取得身心靈平衡，確保內在能量像風一樣流動，而非身陷在壓力過大的狀態。

傳統中醫相信人之所以會生病，是因為能量停滯鬱塞。這裡的能量指的是生命力、活力等讓你能活得像自己、展現內在本質的力量來源。它讓你在早晨時願意起床開啟新的一天、讓你感受到他人走進房間、在想到過世的人或動物時湧現感覺。中醫特別強調，健康的關鍵在於促進能量流動，而非停滯在某個感覺或問題上。這種做法對於那些照顧受創傷者的人來說尤其寶貴，能夠幫助他們察覺痛苦輻射出來的影響力，並學著放任其漣漪效應自行消散，而非一味吸收、累積這些痛苦。

彼得．列文鼓勵我們向野生動物學習，從中了解為什麼人類如此容易受到創傷，但動物卻很少有這樣的問題。從數十年的研究中，他發現人類和動物面對威脅都有三種基本回應方式：逃跑、戰鬥或靜止不動（凍結），這些回應方式都由原始的爬蟲腦主宰。我們感受到威脅時，會發揮巨大的能量，並在戰鬥或逃跑時釋放這些能量。如同在野生動物身上所見，牠們可以再回復到遭受威脅前的生活狀態。然而，若無法戰鬥或逃跑，我們的生物本能會收縮（凍結），盡最後一份力來試圖自保。野生動物則是透過靜止不動度過威脅，並於恢復活動時，釋出累積的能量，然後繼續餵養、照顧其後代、過正常生活。

但是，列文發現，人類卻不容易透過這種方式釋放能量。只要我們進入收縮、凍結的回應方式，就會積攢巨大能量，對神經系統造成沉重負荷。如果我們的爬蟲腦可以按照自然方式運作，就能在度過危機後加以釋放能量；然而，我們高度演化的新皮質（理性腦）通常會干擾這段過程。其所感受的恐懼與欲望，會強大到抑制恢復訊號釋放的能量。身為人類，卻困在讓動物維持健康和成長的神經系統循環。對我們來說，未釋放的殘餘能量會成為根深柢固的創傷源頭，許多創傷接觸反應症狀，都包含為了制服這些堆積能量而衍生的生物反應。

列文在《喚醒老虎》一書中總結：「新皮質沒有強大到能取代我們面對威脅與危險時的直覺防禦機制，也就是戰鬥、逃跑或凍結等反應。在這方面來說，人類還是有相當大的程度受到動物本能約束。然而，由於動物不具備高度演化後形成的新皮質，身體藉由釋放能量自然回復正常的功能不受影響；但對人類來說，我們在面對威脅時，卻會啟動永無止境的直覺反應循環，直至形成創傷。」

列文用他的研究做為「身體經驗創傷療法」的基礎。奉行者相信：「創傷反應的核心為生理反應，我們也必須從生理下手才能開始康復。」列文的方法應用多種技巧，釋放因創傷而凝結的能量，若能成功，就可以使神經系統恢復原有的彈性、達到能自我調節的狀態。

學習如何與內在能量互動，是支持身體內在復元力的第一步。我們可以溫柔地探索讓身體內部能量保持流動的方式。當能量流通受阻時，便能找到解開阻礙的方法，進而創造長期維持健康的基礎。

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我彷彿能感覺到身體中累積的一切毒素。如果不去衝浪、騎單車或跑步，我就沒辦法繼續好好生活。
──馬克．泰納西（Mark Thanassi），加州聖塔克拉拉急診主治醫師

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在猶太傳統中，有人過世時，大家會「坐七」守喪。對於大多數猶太人來說，他們需要在這段時間與痛失至親者密切接觸和對話，以提供支持。在某些東正教社群中，坐七的其中一項規定，就是只有在喪親者主動搭話時，訪客才能與他們對話。其中一個原因是見證他人的痛苦本身也有巨大的力量。我們做什麼、說什麼或是以什麼方式觸碰對方並不重要，而是要讓這些承受痛苦的人了解自己並不孤單。因為我們本質上彼此緊密連結，就算什麼也沒做，見證他人創傷者也可以分享喪親者經歷的痛苦。

如果我們要保持身體、情緒與心靈健康，就不能把分享痛苦當成吸收痛苦，因為痛苦的能量必須持續流動。如果放任自己見證的掙扎和苦難在身體扎根、積累，就會使其過於蓬勃發展，遮蔽內在的一切光明。將這種累積的痛苦連根拔起，比預防痛苦在內心扎根要困難得多。

傑克．康菲爾德說：「別人託付什麼？我們又該怎麼回應？答案很簡單，當我們以不健康的方式接受他人的痛苦，我們會擔心、感到不安、不自由。既然一切都改變了，我們需要找到放下的能力，讓自己的心得寬慰。」

對不少人來說，要實踐這種概念，可能得先大幅度改變自己的思考方式。放下痛苦聽起來很被動、很艱難，因為想到要減少對事情的掌握程度，就讓人充滿恐懼。畢竟從小到大，被教導的都是「採取行動等於實踐、等於成長、等於生存」。於是靜止可能等同放棄、軟弱，甚至是死亡。雖然最終這些聯想可能會遭到質疑，但也不必一夕之間丟棄一切既有想法。

不一定要靜觀問題，才能使能量流動，但可以透過有意識且自律的方式，讓自己的心靈得到洗滌、排毒，並放下重擔。有些人能透過跑步這種快速的動作來讓能量流動；其他人則可能會更傾向透過靜止方式達到覺察、連結、行動，最終促進生命平衡。這些人可能會練習專注呼吸、靜心、散步、園藝、念經、頌唱禱文等。
釋一行曾對一位詢問應該把腳步放多慢的門徒說：「你從來沒看過僧侶跑步吧？我們總是慢慢走，如果你動得太快，就無法聚焦在當下。」

讓能量流動，可以使自己的身心靈維持在最佳狀態，而其中一種方式就是有意識地呼吸。很多人可能會很訝異，專注呼吸居然是讓我們維持平衡的關鍵。但幾乎所有古老傳統都認為，有意識、刻意的呼吸非常重要：北美原住民舉辦日舞與汗屋儀式（編按：Sweatbox，以蒸氣浴導致大量出汗，象徵排出體內不潔淨之物以達到淨化目的）長達好幾世紀；北美塔拉烏馬拉人把跑步視為健康的核心；印度自有史以來就有瑜伽的傳統，也開始舉辦大笑集會。

世界各地的冥想傳統發展出各種做法，透過呼吸為主要指引，使心思覺察力更敏銳，並培養慧眼。呼吸是最平常，且維持生命所須的動作。而這也提醒我們，萬事萬物，連同生命都服膺於「無常」的普世法則，讓我們了解自己必須與各式各樣的抉擇和諧共存，且對生命有更深入的覺察。

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一般對於暴行的回應，就是將其從意識中驅逐。有些暴行對社會造成的影響力過於可怕，以至於無法明言⋯⋯然而暴行卻拒絕被掩蓋。和企圖否認暴行欲望同樣強大的，就是掩蓋無用的信念。普羅大眾都知道，除非我們公開談論暴行，否則其影響力將陰魂不散。
──茱迪．赫曼，《從創傷到復原》作者、哈佛大學醫學院臨床精神病學副教授

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卡崔娜風災過後，許多城市的居民深陷痛苦當中，眼神空洞不已。我在紐奧良主持創傷照管工作坊，並有幸能與風災紓困人道支援基金（People's Hurricane Relief Fund）合作，並看到兩位容光煥發、與眾不同的女性：金伯莉．理查茲（Kimberley Richards）與卡妮卡．泰勒墨菲（Kanika Taylor-Murphy）。她們都是社區組織者、倡議人士與教育家，風災侵襲、河堤垮掉時也都不在紐奧良，且度過了身為緊急救難人員帶來的創傷，其中一位更是僅存一幢位於密西西比州皮卡尤恩的磚房。兩人都在源源不絕的創傷接觸後續影響中，繼續堅強生活，更為生存與重建人道協會（People's Institute for Survival and Beyond）等機構服務，並與親朋好友一同努力重建紐奧良。

我幸運地能有機會問她們如何有效照顧自己，金伯莉說：「風災過後，我有整整一個月的時間完全沒有照顧自己，之後我開始生病，精神方面開始出問題。自那時起，我每天早上都會花一、兩個小時散步。現在有其他七位女士也加入了我的行列。我們會在社區中行走，而我會在這時候好好呼吸。這很困難，因為我會想，要是我有時間散步，就應該去幫助別人。這念頭壓得我喘不過氣，但我依然堅持下來，繼續散步。」卡妮卡則說，練氣功以及和金伯莉與其他朋友一起散步，讓她得以克服創傷。

比莉．羅森的整個職涯都在第一線對抗創傷，且在全華盛頓州各地投入創傷心理減壓活動。她會在一天中找幾個時間點，提醒自己要記得深呼吸。在工作時，每當電話響起，她就會先深深吸氣、吐氣一次，才接起電話。

其他讓能量流動的方式有運動、寫作、唱歌、念經、頌唱禱文、跳舞、武術、散步與大笑，只要你在進行這些活動時，同時運用正念即可。有位在基督徒和睦行動中負責協助北伊拉克空襲受害者的同事說：「我喜歡能夠放空的活動，像是靜心、深呼吸、接觸大自然，還有思考自己能如何不緊緊抓住東西不放。」

……

試一試

一、以舒適的姿勢或站或坐，在手舉過頭時吸氣，放下手臂時吐氣，慢慢重複此動作二十次。
二、在工作時，堅持每小時要起來走動、跑步、旋轉或到戶外騎腳踏車五分鐘。在這段時間內，專注在慢慢深呼吸，同時也注意周遭美麗的事物，並一起吸收這些美景。
三、與一位可以固定聯絡的同事或朋友建立互助諮商的關係。你們必須同意為彼此提供諮商幫助，就算只有五分鐘也好。讓朋友先開始講話，並平靜地注意聆聽；接著再換你講。你可以將所有心聲都說出口，排出心中一切想法；而朋友也要專注聆聽你說話五分鐘，你們可以經常反覆這麼做。

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以上文字摘錄自
《#創傷照管》
照顧別人的你，更要留意自己的傷
圓神書活網　https://bit.ly/T0400052
博客來　https://bit.ly/T0400052-B
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金石堂：https://bit.ly/2vhQ6jh

【1013採訪通知】
給原住民安居樂業的機會：屏東縣永久屋災民請願行動
時間：2020年10月13日（星期二）上午10:00
地點：屏東縣政府大門

縣政府日前公告將於10月15日前往禮納里永久屋強制拆除所謂「違建戶」，我們不敢相信，在沒有經過輔導與誠意溝通之下，縣府竟然想用如此粗暴的方式對待失去家園的災民，無情地拆毀族人辛苦打造的家屋，這對歷經災難被迫移住他鄉的我們，情何以堪！10年前我們受災的族人，配合政府讓山林休養的政策，離開了美麗的家園，在這裡胼手胝足，重新找到族群再出發的機會，如今縣府將以一紙拆除違建的公文，讓我們辛勤努力的夢想化為烏有，這難道符合潘孟安縣長「安居樂業」的施政目標嗎？

莫拉克風災迄今已逾10年，但永久屋的災民仍然沒有脫離災難，十年來政府的漠視與不作為，讓災民在產業發展、文化保存、社會適應、心理健康方面持續處於災難的衝擊中。這與政府當年大肆宣揚的「浴火重生」、「分享驕傲」、揚帆出航」，相距甚遠！事實上，不論是在文化傳承、生活機能、空間利用等方面，重建政策陸續出現定位不明、法令相互矛盾等現象，不僅永久屋無法因應族人需求而改建、建物基地使用與產權也是劃分不清、而相關的產業發展更因諸多限制導致居民無所適從，嚴重影響居民生活，以及族群永續發展的機會。

2007年聯合國大會通過的「原住民族權利宣言」第10 條強調：不得強迫原住民族遷離其土地或領土。如果未事先獲得有關原住民族的自由知情同意和商定公正和公平的賠償，並在可能時提供返回的選擇，則不得進行遷離; 《莫拉克颱風災後重建特別條例》第2 條也明確指出：「災後重建應以人為本，以生活為核心，並應尊重多元文化特色，保障社區參與，兼顧國土保安與環境資源保育。」。如今，政府拒絕讓原住民回到原鄉，卻又不給災民在永久屋安居樂業、自主發展的機會，根本違反人權公約，也違背政府當初強迫族人搬離原居地的承諾。

試問，屏東縣滿街的違建戶，為何不見政府發揮公權力，強制拆除？難道因為永久屋災民沒錢沒勢，就可以成為政府執行所謂「公權力」的對象和祭品嗎？10年前遭受風災吹殘的災民，到了永久屋仍然無法擺脫弱勢的悲苦命運嗎？

目前屏東縣的永久屋基地包括禮納里、長治百合部落園區、巫拉魯茲、新來義部落以及牡丹高仕中間路，將近1200戶永久屋，為響應政府發展觀光、安居樂業的政策，近幾年開始進行局部空間改建以因應需求，如今縣府針對個案強行拆除，不僅違背當初鼓勵居民自主發展的承諾，更抹煞了永久屋的族人重建家園、自力更生、復振部落文化的努力。
我們反對一切形式的歧視與不公，更反對針對特定對象的打壓，我們呼籲縣府暫緩拆除所謂「違建」，全盤檢討現行永久屋相關法令，重新研議真正可以達到族群正義、永續發展、文化延續的永久屋重建方案。

發起單位：
莫拉克災後權利促進會
魯凱民族議會
長老教會魯凱中會
台灣原住民族政策協會
屏東縣議會蔣月惠議員服務處
新北市三鶯部落
（徵求團體連署中...）

【1013採訪通知】
給原住民安居樂業的機會：屏東縣永久屋災民請願行動
時間：2020年10月13日（星期二）上午10:00
地點：屏東縣政府大門

縣政府日前公告將於10月15日前往禮納里永久屋強制拆除所謂「違建戶」，我們不敢相信，在沒有經過輔導與誠意溝通之下，縣府竟然想用如此粗暴的方式對待失去家園的災民，無情地拆毀族人辛苦打造的家屋，這對歷經災難被迫移住他鄉的我們，情何以堪！10年前我們受災的族人，配合政府讓山林休養的政策，離開了美麗的家園，在這裡胼手胝足，重新找到族群再出發的機會，如今縣府將以一紙拆除違建的公文，讓我們辛勤努力的夢想化為烏有，這難道符合潘孟安縣長「安居樂業」的施政目標嗎？

莫拉克風災迄今已逾10年，但永久屋的災民仍然沒有脫離災難，十年來政府的漠視與不作為，讓災民在產業發展、文化保存、社會適應、心理健康方面持續處於災難的衝擊中。這與政府當年大肆宣揚的「浴火重生」、「分享驕傲」、揚帆出航」，相距甚遠！事實上，不論是在文化傳承、生活機能、空間利用等方面，重建政策陸續出現定位不明、法令相互矛盾等現象，不僅永久屋無法因應族人需求而改建、建物基地使用與產權也是劃分不清、而相關的產業發展更因諸多限制導致居民無所適從，嚴重影響居民生活，以及族群永續發展的機會。

2007年聯合國大會通過的「原住民族權利宣言」第10 條強調：不得強迫原住民族遷離其土地或領土。如果未事先獲得有關原住民族的自由知情同意和商定公正和公平的賠償，並在可能時提供返回的選擇，則不得進行遷離; 《莫拉克颱風災後重建特別條例》第2 條也明確指出：「災後重建應以人為本，以生活為核心，並應尊重多元文化特色，保障社區參與，兼顧國土保安與環境資源保育。」。如今，政府拒絕讓原住民回到原鄉，卻又不給災民在永久屋安居樂業、自主發展的機會，根本違反人權公約，也違背政府當初強迫族人搬離原居地的承諾。

試問，屏東縣滿街的違建戶，為何不見政府發揮公權力，強制拆除？難道因為永久屋災民沒錢沒勢，就可以成為政府執行所謂「公權力」的對象和祭品嗎？10年前遭受風災吹殘的災民，到了永久屋仍然無法擺脫弱勢的悲苦命運嗎？

目前屏東縣的永久屋基地包括禮納里、長治百合部落園區、巫拉魯茲、新來義部落以及牡丹高仕中間路，將近1200戶永久屋，為響應政府發展觀光、安居樂業的政策，近幾年開始進行局部空間改建以因應需求，如今縣府針對個案強行拆除，不僅違背當初鼓勵居民自主發展的承諾，更抹煞了永久屋的族人重建家園、自力更生、復振部落文化的努力。
我們反對一切形式的歧視與不公，更反對針對特定對象的打壓，我們呼籲縣府暫緩拆除所謂「違建」，全盤檢討現行永久屋相關法令，重新研議真正可以達到族群正義、永續發展、文化延續的永久屋重建方案。

發起單位：
莫拉克災後權利促進會
魯凱民族議會
長老教會魯凱中會
台灣原住民族政策協會
屏東縣議會蔣月惠議員服務處
新北市三鶯部落
（徵求團體連署中...）