「文化既是身份認同，也是產業」 今天8/1是原住民族日，強勢文化佔領世界各地，相對弱勢的族群文化正在流失，保持族群與文化多元，成了當今不可忽視的議題。 《#殺戮荒村》中村民們對抗種族清洗，正是對全球化的反思。 ★ BBC評為2020年度10大最精彩電影 ★ 榮獲坎城影展評審團獎，並獲得美國多個影評協會獎項肯定 ★ 致敬《月光光心慌慌》、《突變第三型》驚悚片導演約翰．卡本特 ★ 媲美《決殺令》、《險路勿近》的懸疑血腥對決 ▋請至以下路徑．隨選隨看 🩸 friDay影音：https://reurl.cc/Ez0Rk1 🩸 myVideo：https://reurl.cc/yg8M28 🩸 CATCHPLAY+：https://reurl.cc/8napKX #81原民日 #原住民族日 #bacurau

. 「是一種原諒， 不是你傷害我我原諒你那種。」 「而是我們都身為人，為了要生存，為了要活下去。」 「事過境遷才知道當初誰的決定是對的。」 這邊留下一個耐人尋味的說法， 因為就族群延續這件事， 我想在歷史中應該沒有誰對誰錯， 沒有哪個族群本該強盛，或是弱勢； 又或是該被消滅，或者強留。 只有發生事件， 然後時空下的每個人都盡自己最大的努力活下去， 如此而已。 (當然在現在還是希望尊重包容多元文化，友善與愛啦❤️) - 影劇: 斯卡羅(SEQALU: Formosa 1867) 故事取材真實歷史，美國商船羅妹號(Rover)在恆春半島南端發生船難，船員因誤闖排灣族領地遭斬首，造成「羅妹號事件」，引發美國出兵攻打臺灣，清廷亦派出大軍南下。 各種外來勢力對在地原住民、平埔聚落及移墾閩、客庄人帶來衝突與震盪。 🎬 8/14 每週六21:00 公視首播 8/14 每週六 22:00 公視+、LINE TV 8/15 每週日 18:00 Netflix(台灣)、myVideo 一次上架兩集 8/22 每週日 18:00 中華電信MOD、Hami video 一次上架兩集 ◤純聊天😈 覺得劇中蝶妹 @forestwen 的表現真的很棒！ #mooovie_y #movie #movies #moviescenes #電影 #成長日記 #電影成長日記 #影評 #電影推薦 #電影心得 #語錄 #詩 #poem #文字 #心情語錄 #心情 #mood #斯卡羅 #seqalu #台灣 #taiwan #公視 #formosa #吳慷仁 #温貞菱 #法比歐 #周厚安 #夏靖庭 #native #aboriginal

【第二次剝奪——學術界需要的基進部落主義】 今天談談基進部落主義在教育體系中的缺席，其因果惡性循環的背景。我們理解的原運部落主義，從過去《高山青》提倡「回到出發以前的地方」，街頭戰鬥到部落出擊的脈絡，程度上因為政治權利/權力空間的開拓，拓展了原運菁英從祭儀到文化教育等層面的政治倡議內涵。當然，今天我們在說學術界需要基進部落主義，並不是說原本進入學術界的原運菁英沒有試圖改變現狀；而是透過這篇文章，我們要求更嚴肅、更全面的基進部落主義。台灣學術界使用的工具與方法，是否關注到原住民族與族群差異，是否積極主動從原住民族主體性出發，是否衡量其研究方法正當性、論述正確性；我們要求的是教育體系一直以來都當成點綴的族群主流化課程，應該正式成為主流課程，從義務教育到高等教育皆是。 我們用google學術搜尋在一個下午的工作時間，查詢到橫跨醫療、運動、教育、語言、文學、音樂及法律等各種學門學類下，以「原住民/樂觀/天性」等關鍵字為研究論述的內容，時間則至少包含2000-2018近二十年，學校包含公私立大學與國民小學的龐大時空跨度。上次我們提到善意族群歧視(Benevolent racism)是一種主觀看似讚揚、實際上限縮且侵害了原住民族權益與製造刻板印象的舉動。當我們注意到善意族群歧視如此長期在各學門學類出現的現象，代表學術生產的流程、學術倫理的核心已經淪落到無法不公開譴責的地步。這些論者花了太多時間在關心原住民，卻沒有花時間反省自己的論述是否合乎正義，以至於當他們描述原住民族時沒有想到街頭與部落的血汗與生存困境，卻擅自添加烏托邦式的虛假圖像，認為原住民族群十幾族有某一種共通的特質，既可以治癒疾病、可以拿來觀賞唱歌跳舞、又可以拿來供他們批判原住民族人過於懶散、單純無知。反過來想，這麼好用的殖民式文明優越的視角，不必負擔輿論責任，甚至十幾年來成為學界通論式的慣習，不用一下怎麼對得起自己。 所以我們可以說，學術界對於原住民族樂觀天性的粗劣描述，在其語言背面暗示可逃逸的世界，是現代社會對原住民族價值觀毫無節制取用的結果，也是繼土地、文化語言之後的，在精神層面上的第二次剝奪。如同過去強勢文化挪用弱勢文化的現象，這種剝奪不是漸進式的尋路而往，而是肆意踐踏、開採原住民族人的精神資源與價值觀，文明自以為是的不聞不問構成了他們最大的情感濫觴，你幾乎可以想像到這些論者在寫出這些毫無用處的文字時，心裡充斥著高雅尊貴的探險者情感，彷彿他們攜帶方法與工具前來拯救眾人，我們在溝通之前就被論定價格、賤價出售——正如數百年前殖民者踐踏原住民族一樣。歷史總是重複，只不過征服者如今搖身一變變成充耳不聞的學術研究者。 請原諒我並沒有打算稱他們為知識份子。放諸台灣學術界，多數論者談及原住民族總是說著看似實際的福利政策與補助方法，鮮少談及歷史正義與尊重主體性，在各自的領域裡大談專業知識與原住民族系統研究，卻沒有一堂課教導他們看見原住民族人的真實處境，以至於在研究領域上，這些善意族群歧視可以大搖大擺的通過評審的眼光，向學術市場公開兜售我們「得來不易的同情」。事實是，我們從未有一個從原住民族主體性出發，審視學術界研究方法與工具的客觀機制，它與(從未出現過的)學術上如何尊重族群差異、平等看待原住民族自身系統知識的機制一樣，本來都應該是這個族群多元土地的基本要求。如今我們必須很悲哀的說，這僅僅是我們用一個下午的時間篩選的劣質品，在這前後有多少不顧原住民族尊嚴的研究，他們是如何流入學術市場、如何宰制原住民族知識架構的場域，我們完全沒有機會阻止。 學術界需要基進部落主義的介入。我們必須全面反省。