【#過去24小時 2016.03.23 東帝汶】（好讀版：http://goo.gl/308KN2）
　 　　
挑戰澳洲「霸佔領海」，東帝汶包圍澳使館抗議！
　　　
昨日有超過一萬民的東帝汶人民，在每一人拉十人的號召下，湧入澳洲駐東帝汶首都帝利（Dili）的大使館，針對多年來的帝汶海爭議，要求與澳洲政府展開談判，提議根據《聯合國海洋法公約》（UNCLOS）平分海域，一人完整的一半，重新劃分一條永久性的帝汶海邊界線。
　　　
這個一人一半的劃分方式看似合乎邏輯，但魔鬼藏在細節中，由於東帝汶外圍海域蘊藏豐富石油與天然氣資源，如何從中取得最大利潤成為要怎麼定義帝汶海疆界的關鍵因素。
　　　　
1972年，在東帝汶仍被葡萄牙殖民的時候，澳洲與印尼政府雙方繞過不願參與談判的葡萄牙，私自協調「帝汶缺口條約」，劃分東帝汶海域，後形成「帝汶區－公海區－澳洲區」這個未被正式認可的局面；其中，澳洲管轄區面積幅度比帝汶區多出好幾倍，與共享資源的公海區加總起來超過整個帝汶海峽的一半，這也代表著澳洲享有更多開採天然資源的優勢。
　　　　
然而對現今的東帝汶來說，最大的不公平與難以服氣的是，當年澳洲所談判的對象是印尼殖民政府。東帝汶在1975年11月從葡萄牙殖民爭取獨立後，隨即在九天後被印尼強行以軍事占領方式再度被殖民，直到1999年聯合國介入。被殖民這段期間，澳洲政府卻因利益考量默許印尼侵犯東帝汶。爾後，雖然澳洲在獨立後東帝汶的發展上，給予相當多的援助，但對於過往霸道式的劃分帝汶海，卻百般推拖，不願重啟談判，因為領海的重新再劃分，將大幅減去未來澳洲可從此海域裡開採的資源量。

根據《雪梨先驅晨報》，東帝汶政府指稱澳洲與印尼對東帝汶不平等的簽約，讓東帝汶自獨立後累積損失高達六十六億澳幣，金額之高足以支付這個海洋國家整整三年的政府預算。主導「反對占領帝汶海運動」的Juvinal Dias因而大聲抗議：澳洲身為一個區域大／強國，不該如此濫用權力，剝奪東帝汶人民的權力跟未來！
　　　
2006年，澳洲與東帝汶曾決議暫時擱置領海爭議，共同開發並五五對分開採利益。但在簽訂石油協議後期爆出澳洲情報單位「ASIS 」於2004年協議談判期間在東帝汶內閣辦公事內裝置監聽器的醜聞，引發東帝汶強烈不滿，指責澳洲違反國際法，一狀告上海牙國際法院。東澳兩國關係自此降至冰點，領海爭議因此持續延燒。
　　　
今年二月，澳洲在野黨工黨的外交事務發言人承諾，工黨政府（如果上任的話）會釋出善意與東帝汶進行「有誠意」的談判，而如果談判失敗，也願意將此爭議交付國際仲裁。
　　　
昨日的抗議吸引不少學生團體以及社運人士；抗議運動預計將會持續到今天（周三），同時也會在澳洲幾個大城市展開。
　　　
圖／歐新社：抗議看板上的袋鼠脖子上掛「石油」。

（網路版：http://goo.gl/308KN2）

#東帝汶 #澳洲 #印尼 #領海爭議 #石油 #天然資源 #殖民

台灣到底是誰的？

有人要扳倒孫中山銅像
有人要塗鴉蔣介石銅像
有人要拆毀鄭成功銅像

這些人心中都自以為是台灣的主人
但這些人可能都很難面對
最根本的疑問：

台灣到底是誰的？

答案可能是：
台灣是武力勝利者的

現在台灣人口中最大族群：漢族
是靠來自中國的武力優勢
才在台灣取得生存地位的

漢人是靠
顏思齊、鄭成功、康熙、蔣介石的武力
才能在台灣建立家園

從原住民的角度看

漢族原本不是台灣的主人
是台灣的侵略者
而且是勝利的侵略者

現在自稱台灣人的
通常是台灣入侵者的後代

當有人說
台灣都是被外來侵略者統治
講這話的人
通常都是外來侵略者的後代

所以歷史是很弔詭的

請看
「台灣歷史的五個階段」

台灣歷史的五個階段---台灣到底是誰的？

所有資料都顯示， 在1624年荷蘭人在台灣建立政權之前，
從無任何政治勢力在台灣建立任何形式的中央或地方政權。

中國或日本的文獻，都只顯示中國人或日本人曾在1624年之前，
到過或提過台灣， 但這無法也不應該無厘頭的擴張解釋，
說成台灣自古就是中國的或日本的。

如果到過台灣、經過台灣、或聽過台灣，
就可以主張發現台灣、擁有台灣，
最有資格的，當屬1544年船隻航經台灣海峽，
將台灣命名為“福爾摩沙”的葡萄牙人。

比較可靠的是，以在台灣建立中央或地方政權的記錄為準，
來判定台灣是誰的？以及台灣人到底是誰？

因此，
台灣的歷史依政權的建立方式，可分為五個階段：

(一) 原住民的台灣：

1624年荷蘭人建立政權以前的台灣，
無信史記載有任何政權存在。

台灣還處在長達千年以上的原住民部落時代，
直到1621年中國人在顏思齊帶領下，
開始唐山過台灣，在台灣建立殖民式的屯墾村莊。

1621年正是台灣歷史的中國人元年，
顏思齊正是中國人的開台民族英雄，
也為台灣開啓了中國化的歷史進程。

從1621年到2014年，中國人移入台灣，剛好滿393年。

但在1621年以前，這段原住民為主的歷史長河，
台灣人不是中國人，台灣也不是中國的一部分。

因此，現代的台灣人的祖先，除原住民外，都與台灣無關。
在這個階段的台灣，並非這些現代台灣人的母親、或祖母。

(二) 荷蘭人的台灣：

1624-1661年，荷蘭人在台灣只有37年。

1624年荷蘭人得到中國明朝政府的承認，
在台灣建立半官半民的
「荷蘭東印度公司雅加達總部台灣分部總督府」。

本質上是實施殖民地統治的非正式地方政權，
這時台灣不過是荷蘭人印尼殖民地的ㄧ部份。

但這37年間的前18年， 荷蘭人一直為鞏固和擴大統治範圍，
對占有台灣北部的西班牙殖民勢力及經營台灣中部的顏思齊、
鄭芝龍屯墾勢力發動戰爭， 到1642年才統一全台。

荷蘭人真正統治全台只有19年。

有趣的是，荷蘭時代的中國移民仍然是中國人，
或者正確的說，不是移民，是荷蘭人的中國外勞。

當時的台灣人仍是原住民，且台灣不是中國的一部分，
是尼德蘭王國轄下荷蘭邦的一部份。

(三) 中國人的台灣：

1661-1895年，長達234年，
台灣都是中國人的天下。

中國人先由鄭成功在台灣建立延平郡王國，
後由康熙大帝在台灣建立大清帝國福建省台灣府，
前者是中國分裂下的地方政權，
後者是中國統一時期的台灣地方政府。

這234年間，台灣都是中國的一部分， 台灣人都是中國人。
同時間，福建和廣東的中國人大舉組織堂號式的屯墾團，
攜家帶眷入台開墾，台灣的人口變成以中國人為主要人口，
台灣的社會變成以中國人為主的社會，
台灣演變成完全中國化的台灣。

靠的都是，鄭成功和康熙的武力。

鄭成功來台前，在台灣的中國人不到1500人。
清帝國結束在台統治時，在台灣的中國人已超過百萬人。

(四) 日本人的台灣：

1895-1945年，日本殖民統治台灣，有50年。
中日甲午戰爭，中國割讓台灣給日本，
日本帝國在台灣設置總督府，
是帝國政府轄下進行殖民地統治的地方政府。

這50年間， 台灣人既不是中國人，也不是日本人，
台灣的漢族被稱為「本島人」，原住民被稱為「蕃人」。

但是台灣人的身份識別及認同開始萌芽。
這段時期，台灣不是中國的一部份，台灣是日本帝國的一部份。
日本帝國曾試圖把台灣人日本化、皇民化，但沒有成功。
台灣人此時只是認同混淆的日本殖民地屬民，
且是非常中國化的日本屬民。

(五) 中國人又是台灣人的台灣：

1945-2014年，至今已有69年。
台灣在1945年成為中華民國的台灣省，
台灣人再度成為中國人，台灣再度成為中國的一部分。

但因中華民國政府在1949年遷台，
使台灣在歷史上首次出現中央政權，
台灣人不論外省人、本省人、原住民首度不受外在政權統治，
統治台灣的政權也首度不是地方政權。

可是中華民國政府是中國分裂下的中央政權，
不同於延平郡王國只是中國分裂下的地方政權。

這種既分裂又統一的歷史力量作用下，
台灣遂產生台灣人與中國人的身份認同爭議，
這個認同爭議的政治鬥爭意味，遠超過歷史真貌的範疇。

畢竟69年的時間實在太短， 除了原住民外，
其他台灣人要確立台灣人不是中國人的歷史事實，
和台灣不是中國的一部分的政治論述，著實不太容易。

很弔詭的是，中華民國這個中央政權遷入台灣，
剛好是台灣不同於延平郡王國、荷蘭式的台灣，
反而促使台灣有形成獨立中央政治實體的根本條件。

尤其是，
228事件使早點來台灣的「本省人」和
1949年才來台灣的「外省人」起了政治矛盾，
加速「本省人」以「台灣人」做身份認同．

中華人民共和國和中華民國相對峙，
蔣經國後推動本土化、民主化、兩岸交流密切化，
也加強「外省人」以「台灣人」重新定位。

但是這個逐漸不以「中國人」做識別，
積極強調「台灣主體性」，
編造許多新的歷史地理神話的
「台灣人」認同。

要面對的事實卻是：

1、台灣仍是ㄧ個非常中國化的社會，
不像新加坡是ㄧ個以英語為主流語言的移民社會 。

2、中國大陸的新帝國正快速崛起，
台灣政權的背後的美國、日本的力量正在衰退。

3、台灣政權能分立於中國人民解放軍的壓力下生存，
靠的卻是蔣介石帶來台灣的武裝力量，
當台灣人否定蔣介石，這股武裝力量是否會衰退，
是有待觀察的，如果衰退
台灣任何政權都會消失．

台灣人的「愛台」思想，
如何面對中國新興民族主義的壓力和吸力，
是台灣下ㄧ個歷史階段最重要的課題。

也是台灣年輕ㄧ代，
擅長上街抗議，不擅長上場打仗，
無法面對的難題．

附註:
（1)鄭成功在1661年率軍攻下赤崁樓，包圍熱蘭遮城，
1662年荷蘭人投降，所以台灣的荷蘭時代要算到1661年
或1662年皆可。

(2)鄭芝龍敗於荷蘭人後，轉過來與荷蘭人合作，
做外勞生意，從中國運輸農民工進入台灣，替荷蘭人種田。
這些外勞式的農民工沒有家眷，又稱“羅漢腳”。
另外，攜家帶眷的中國移民團以“堂號”名義，形成合作社式組織，
向荷蘭人繳許可費，開始大規模移民台灣，
開啓台灣的中國化的歷史進程。

（3)人口從外地遷移進入無政權的土地叫“殖民”，
遷移進入有政權的土地叫“移民”。
中國人在原住民部落時代移入台灣就是殖民，
在荷蘭人時代移入台灣就是移民。
但1661年後，中國人在台灣建立政權，中國人移入台灣，
只是同一國家的內部遷移，既非殖民，亦非移民，只能叫“遷居”。

（4）有人詮釋台灣史，認為1949年中華民國政府遷台，
是外來政權。從五個階段的台灣史比較，
剛好只有中華民國政府不是外來政權。
中華民國政府遷台，跟抗戰時間，遷至重慶一樣，
是同一國家領土內部的遷移，是內來，不是外來。
有人認為1949年遷居台灣的外省人是外來殖民，
中華民國政府推行的北京話國語是外來語，
這種說法是完全歷史白目。
台灣的中國人後裔，都是外來殖民或移民。
北京官話在清朝的台灣就是官方語言。

（5) 1945年後遷居臺灣的外省人，的確享有政治優勢，
造成在政治上尾大不掉的省籍問題，
但這是在台灣的中國人社會的內部矛盾，跟外來或本土無關。

(6) 現代的台灣人要處理台灣與中國大陸之間的複雜問題，
不能蒙著眼睛瞎掰一些偽造的歷史片斷，
自我感覺一番，這是很無聊的。

有人問
「殖民Colony」和「移民immigrant」有何不同？

蔡正元在用這兩個名詞很謹慎

「殖民Colony」意指
人民移居到「沒有」主權政府統治的土地的移居行為
例如：
中國人在1624年前移居台灣
西班牙人在1492年由哥倫布領導移居中美洲
英國人在1607年倫敦維吉尼亞公司108名人員
移居北美洲維吉尼亞
英國清教徒102名在1620年搭五月花號
移居北美洲麻薩諸塞

「移民immigrant」則指
人民移居到「已有」主權政府統治的土地的移居行為
例如：
中國人在1624年至1662年間移居台灣
當時台灣已是荷蘭的殖民地
正確的說是「尼德蘭共和國」的
印尼殖民地轄下的台灣殖民地

但在1662年到1684年
鄭成功及其子孫統治台灣
宣稱其政權是中國的地方政權

因此
中國人於這期間移居台灣
既非殖民亦非移民
是同一國家不同政權領地間的遷移

在1684年至1895年
大清皇朝統治期間
台灣和中國大陸同屬大清帝國
中國人在兩岸移居
是同一國家內的遷移

在1895年至1945年
日本納台灣為領地
中國人移居台灣
就又變成移民

在1945年至1949年
台灣和中國大陸
同屬中華民國領土
中國人在兩地移居
是同一國家內的遷移

在1949年到今天
台灣和中國大陸又
回到1662年至1684年
那段期間類似的情形
分屬兩個中國人政權統治
中國人在兩地移居
又不是殖民亦非移民

本集主題：「海上的珍珠項鍊：我的印尼島嶼旅行日誌」介紹

訪問作者：張惟捷

內容簡介：
印尼，你對她的印象是什麼？
印尼，是個豐富、多元又繽紛，是個充滿活力、樂天的微笑國度。
她宛如海上的珍珠項鍊，顆顆晶瑩剔透，
就等著你一起來發掘、認識！

　　印尼，世界上最多群島的國家，
　　多變的地理環境，豐富的天然資源，
　　再加上長年受到殖民國統治產生的多元文化……
　　跳脫過往戰爭的陰影，
　　印尼，絕對是一個值得讓你踏入的萬島之國！

　　這一年，從泗水出發，
　　東走峇里島、龍目島、科摩多島到巴布亞，
　　北往加里曼丹、蘇拉威西的蘭德包，
　　西踏日惹、雅加達及烏戎庫隆國家公園……

　　本書作者張惟捷，透過教育部商借海外教師的機會，利用一年的時間踏足全印尼。他跑遍印尼大城小鎮，發現了印尼數不盡的魅力，更以教育者的眼光，觀察印尼當地人民、文化、教育等，並與臺灣的差異做反思，一一記錄到書中。

　　《海上的珍珠項鍊──我的印尼島嶼旅行日誌》全書用4大單元介紹印尼，從基本生活、進階生活到城市旅行及島嶼探險，透過作者生動的筆觸以及精彩的攝影，帶你領略印尼。

作者簡介：張惟捷（卡奇葡萄）
現任：新北市立海山高級中學教師

　　學歷
　　國立中央大學化學研究所
　　國立成功大學化學系
　　國立屏東高中

　　經歷
　　印尼泗水臺灣學校教師
　　越南胡志明市臺灣學校教師
　　國立屏東高中實習教師

　　在一次於越南胡志明市臺灣學校服替代役的機會，第一次有了一個人在海外工作生活的經歷，讓我把握時間在閒暇之餘遊遍越南。而後，又藉著被教育部商借到印尼泗水臺灣學校任教機會，再度展開我的另一趟精彩旅程。這次，我想透過我的雙眼及文字，讓大家好好認識這個充滿陽光、微笑、自然又驚奇的國度──印尼！

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華工泛指於晚清時，前赴海外工作的華人勞工以至苦力，通常是來自窮鄉僻壤的農民或漁民（特別是廣東五邑地區），被招工館等仲介公司欺騙或詐騙至海外謀生，他們會收到首期的預付薪酬，但是需要扣除一筆介紹費用、交通費用和傭金（這種做法被廣東人稱為「賣豬仔」，而招工館則又被稱為「豬仔館」。他們當中不少人因為無法返回中國，而且得不到僑居地的公民權利、無法獲得移民資格而客死異鄉。在19世紀中後期至20世紀初，由於這些出國的勞工都會簽約，稱為契約華工，俗稱為賣豬仔。販運、交易豬仔的地方名為招工館，俗稱為豬仔館，葡話叫Barracoon（音譯名巴拉坑）。澳門在19世紀時期是人口販賣中心。聖安多尼教堂與大三巴牌坊之間是豬仔館林立的地方。2006年，加拿大總理哈珀以廣州話就百多年前政府向華工徵收人頭稅道歉，並且宣佈賠償方案。在西方人發現新大陸和開拓南亞殖民地之後，他們需要大量的勞動力來開採殖民地的資源，從非洲引進黑奴。1800年代初，英國等殖民者禁止非洲奴隸貿易後，轉從印度和中國引進豬仔。賣豬仔一詞，是中國人的自嘲之稱，西方人稱「苦力」Coolie Labor。最早的「豬仔」是去南洋（菲律賓、馬來西亞、印尼和泰國等地）。豬仔的本質上是契約勞工（contract labor）。契約（合同）載明工作期限和工資待遇。期限一般有三年、五年和十年等三種。待遇根據合同長短而定。十年期的「豬仔」預付安家費二十銀元，五年的十五元，三年的十三元，提供一日三餐和住宿。1849年之前，美國華人人數很少，只有區區325人，他們大多是官員，商人，也有少量學生和馬戲演員。1848年1月，美國舊金山（舊金山）發現金礦，同年3月小道消息傳開，各地淘金者蜂擁而至。1849年消息傳到中國，隨即有323個廣東人前往淘金。1849年又有450人達到舊金山，1852年有兩萬人到達。他們主要來自於廣東臺山、開平和恩平地區，比如1854年寧陽會館就接待臺山籍人8349人。雖然金礦在法律上歸美國聯邦政府所有，但當時民間金礦開採通行規矩是打樁劃界，誰有效開發，歸誰所有。1850年加州政府開始徵收每月20美元的開礦稅。1852年改徵每月3美元/人的外籍礦工稅。到1860年代，河床表面金礦大部分被淘走，唯有實力大公司才有能力繼續開採，當時礦工工資在1-3美元/天之間。淘金發財機會大大減少，一些中國人打道回府，一些人轉道去澳大利亞或加拿大溫哥華繼續淘金，一些人轉行開洗衣店和中餐館，還有一些人去修鐵路。1863年開工的橫跨美國東西海岸的鐵路工程開工，吸引了大量華工。鐵路華工月薪為30美元，食宿基本自理，鐵路公司也會提供一些生活幫助。和歐洲移民攜全家定居不同，華工前往美洲的目的是賺錢回鄉買田置產，所以85%以上為單身青壯年文盲男性，少量女性基本上作為性服務提供者存在。1862年《反苦力法》生效，不鼓勵外籍勞工入境，並向外籍勞工徵收每月2.5美元的「人頭稅」。到1870年，雖然中國人佔加州總人口比例只有8.6%，但佔勞動力的比例高達25%。到1880年，舊金山地區，華工佔總勞動力的1/3。19世紀中葉以後，社會主義傳入美國，美國工人運動蓬勃發展，要求提高工資待遇和改善工作條件的罷工活動此起彼伏。但每當歐洲移民勞工罷工，華工就「乘虛而入」。歐洲白人移民將勞工工資大幅下降歸咎於中國「苦力」，針對華工的暴行屢有發生。1882年美國國會通過《排華法案》，禁止任何華工入境（但官員、商人、學者和學生等其他人員不受影響），而且規定已經在美的中國「苦力」需要在離境前事先申請「回美證」才能返回美國，意圖減少中國「豬仔」的數量。在1900年前，到達加州的中國人高達30萬人，留下來的大約為10.7萬人。1862年美國《反苦力法》生效後，契約勞工（contract labor，又譯合同工）獲得自由，他們可以自行選擇僱主。但舊金山中國六大公司（The Chinese Six Companies，中華總會的前身）宣稱，他們早在1853年就停止輸入契約勞工，改用「信用票」制度（Credit-ticket System）。當時，從香港到美國加州需要2-3個月的海上航行時間，中途可能遭遇海盜和風暴，風險極大。而且勞務公司（中國六大公司）一般需要替赴美華工預支三筆費用：給華工父母的寬慰金（20美元左右，一般家庭選擇不要），船票（40-50美元）和路途開銷（20美元）左右。運送一名華工，成本在60-90美元之間。華工可以自由選擇僱主，只要按照合同每月償還這筆「貸款」就行。這樣的系統理論上符合美國法律。但中國放貸公司為了盡快收回成本，常會和華工的工頭勾結，讓他們每月代扣工資用於還貸，還會對華工本人和其在中國的家人採取威脅手段，脅迫盡快還貸。還款總額依還貸期的長短而不同，一般來說，華工需要為他們的美國之行付出200-300美元的代價。一些華工，選擇向親友借錢，或等待哥哥從美國寄錢回來成行。親戚帶親戚，老鄉帶老鄉，有的村莊幾乎家家有人出洋謀生，比如1877年有200多人跟隨海宴沙欄村華工李仍去了美國。

Three things cannot be long hidden: the sun, the moon, and the truth
關於［關鍵時刻］節目裡的“名嘴 “對馬來西亞的封國的不實指控．我想到了最有力的解決方法．如果有在台灣的馬來西亞人願意自告奮勇的話，可以inbox我．還有如果有門路找到防護服的朋友也可以inbox我一下．我要買去送醫院的．謝謝你們．
以下是我昨天晚上針對［關鍵時刻］節目裡對馬來西亞的不實報導做出反駁．
1. 宵禁戒嚴？：馬來西亞沒有[宵禁]，是[行動管制]而已，[宵禁]是晚上不能出去，但我們是全天都能出去，只不過你會被檢查而已．是很平和的那種方式．不是國民黨戒嚴時期那種. 根本講得太誇張了...

2. 抓犯人戴口罩：影片裡警察抓犯人的畫面其實是警隊演習的影片，並不是真的在抓犯人．而且畫面的背景是印尼，不是馬來西亞．

3. 塑料袋當防護服？：醫務人員防護衣短缺，護士用塑料袋來頂替是真的，因為使用量太大了．而且不止防護服，還有蠻多東西缺乏的，之前跟中國買的測試儀器準確度只有40%，現在必須重買。btw我想要找防護衣送他們，有門路嗎？

4. 亂葬崗：路邊亂埋屍體的指控是錯誤的，他們只是前往墳場的路上而已．因為回教徒是不可能隨便亂葬屍體的．而且法律也會管制這種行為．

5. 死人沒辦法辦葬禮？：馬來西亞不可能連葬禮儀式都沒有辦法辦，這是一個很注重宗教禮節的國家．就算沒錢辦的也會有人捐．這不是五十年前好嗎？

6. 疫情失控沒時間處理屍體？：馬來西亞這一次因為武漢肺炎，幾個禮拜累積的死亡的有二十多個．不可能幾個禮拜死了二十多個會忙到連屍體都沒有辦法處置好．這是不合邏輯的事情．馬來西亞一天正常死亡的人都已經幾百人了，難到要丟在水溝嗎？

7. 回教國家？：馬來西亞不是［回教國家］，因為［回教國家］的定義是你必須執行［回教法］．但這裡實行的是［世俗法］，是通用於每個宗教和種族的．頂多只能說馬來西亞是回教徒佔大多數的國家．這兩者差別是很大的，因為我們不會用石頭把人丟死，也不會砍手砍腳．我們的法律都是英國殖民留下來的，反而跟香港的比較像．跟中東回教國家是完全不同的．

結論：
馬來西亞人看到這則報導會引起那麼大不滿的原因主要是因為，這種解說方式聽起來感覺好像馬來西亞是那種很貧窮，體制很敗壞，很不人性化的落後國家．但事實上，馬來西亞是東南亞先進度和開發度前三名的國家，也是亞洲五虎之一．馬來西亞的外勞是台灣的十倍之多，因為本國人是不願意做苦工的，都是外勞來做．醫療系統雖然不比歐美和東亞，但是在東南亞已經屬於相當完善，周邊國家很多人都跑來馬來西亞就醫動手術．加上這裡是多元宗教的國家，對於那些滅絕人性，對生命不尊重，不衛生，不人道的事情在這裡是絕對不會發生的．這裡最糟糕的頂多只是政治腐敗，政客愛講鳥話＋做懶叫代誌的問題而已．如果不是因為這些王八蛋亂搞，馬來西亞搞不好早就已經超越韓國台灣香港新加坡了．原因很簡單因為我們有石油和大量天然資源．然後這裡也非地震火山帶，也沒有颱風雪災，超級省錢四季都是夏天．但這世界沒有 "如果"，只有一堆懶叫政客．

我想對馬來西亞的網民說：
台灣的新聞台太多，必須看好幾邊，綜合之後才能有比較正確的結論。不然都只是綜藝節目而已，況且這個節目連新聞都不是，就只是大家打打嘴炮而已。

我想對貴節目名嘴來賓說：
以後請查清楚資料再發言，我連做網路節目都要找資料，何況你這是在電視上，看了真的很莫名其妙。最後我想說，道歉比解釋快。

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