【《使徒》（Apostle）：邪教片原來可以咁拍】

#晞netflix記事

睇得太多恐怖片，Netflix就會不斷同你推介恐怖片，而呢套都算係經常彈出嚟嘅一套。見佢長達兩個幾鐘，仲要係古裝片，一直都冇的起心肝去睇，直至開始發現睇無可睇不如睇吓，咦喂原來係《突擊死亡塔》導演，有睇頭喎！

故事好簡單，講個女仔俾班人捉咗去個荒島，要求有錢屋企俾贖金，佢阿哥就單一匹馬上個島救佢，點知發現原來係個邪教島，上得去唔係咁易出得返嚟，就算搵Liam Neeson都唔係咁易救到參果隻。

作為一套邪教片，又去到個偏遠地方，初時以為係《仲夏魘》果種，原來又唔係，島上面係有個要血祭嘅神（你當佢係神啦，喺度唔劇透），但更癡線係班所謂嘅「先知」，人心比邪魔更可怕，如是者，呢套未必算係邪教題材，更似困獸鬥暴力片。故事雖然簡單，但係《使徒》長達兩個幾鐘又冇咩悶場，除咗主角救妹妹過程、愈行愈發現多奇怪嘢外，島上面另一條好似冇乜關係嘅支線，漸漸又同主線連貫，會令你愈睇愈把火，仲有場超變態嘅酷刑－－唔知點解我以為玩「男人最痛」，點知拍出嚟果種「痛」仲變態，個「刑具」「抽」返出嚟果吓勁迫真。咁簡單故事，兩個幾鐘不斷有新爆點，你以為差唔多完，點知仲有新嘢發生；當你以為已經癲無可癲，終極仲嚟多個「人肉扭扭機」，個concept大開眼界，好L痛呀！

睇過《突擊死亡塔》都知道導演玩血腥有一手，同時玩鏡頭都好犀利，作為一套你以為賣弄血腥、低成本嘅「邪教片」，竟然有唔少好靚嘅鏡頭同大場面（開頭就咁影架湖邊行過火車已經勁靚），再加埋島上面壯麗風光又不時拉遠佢咁影，估唔到呢類戲會有咁鏡頭。雖然長達兩個鐘，初頭節奏係有少少慢，又未至於悶果隻。唔可以話係「恐怖片」，反而更似動作片、劇情片，最後果半粒鐘玩到「折磨人體大觀園」，好此道者都堅投入嘅，將個邪教故事拍到咁，算係難得一見。

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【 電視史話／《碧血劍》20周年 】

世紀疫症之下，「Po舊相」變成藝人保持曝光的方法。有趣是，這些Latergram分分鐘「Late足」廿幾卅年，比如近年已淡出幕前的Eric Kwok太太葉佩雯（Grace），日前失驚無神在個人facebook專頁和Instagram同步分享一張舊相（https://bit.ly/2FtLtv9），而且並非時裝打扮，而是激罕「古裝Look」，保證大家以往從未見過，她以一個笑笑Emoji介紹：「古裝嘅我！你見過未？」

奇怪了，翻查葉佩雯的演藝生涯，好像從來都沒有拍過古裝劇和電影，為何會有如此造型？原來背後有段古：「想當年Casting（試鏡） 一齣劇集嘅女主角，落選左（咗）原因係我太英俊同太似洋妞（鬼妹）！」文末又加上標籤「 #CALLME葉大俠」。此帖一出，不少網民立即「電視偵探」上身，想找出當年Grace到底為哪套無綫古裝劇試鏡，有人估《雲海玉弓緣》（2002），有人估是《青蛇》（只在1993年拍過電影版，1998年《我和殭屍有個約會》裏亦曾出現這個角色），亦有人話這身打扮和氣質可以飾演《絕代雙驕》裏的小魚兒。

但統統都不是，於是有讀者試圖從年份着手。「嗰個年代係咪咩蘭桂芳咩傾斜度嘅年代？」（1998年葉佩雯推出的單曲《蘭桂坊的傾斜度》）近了，Grace再給多一點提示：「大約2000年！」最後答案，Grace只在Instagram開估，「係碧血劍！」這套由李添勝監製的無綫古裝劇，改編自金庸同名原著小說，1999年開拍，於2000年11月20日首播，是為33周年台慶劇，共30集。林家棟飾演男主角袁承志，江華飾演金蛇郎君夏雪宜，佘詩曼飾演阿九（即長平公主），同劇還有吳美珩、歐子欣、袁彩雲、關寶慧等演員。觀乎葉佩雯當年的古裝扮相，跟溫菁菁的造型幾乎一樣，故此Grace口中所說的「落選」，其實是敗給飾演溫菁菁的歐子欣，不過歐子欣拍罷此劇後便淡出，所以依照今天娛樂新聞的編輯角度出發，焦點還是落在佘詩曼身上。

今時今日的佘詩曼，演技當然無容置疑，兩奪無綫視后，更憑《延禧攻略》在內地爆紅，不過回想當年剛卸下港姐身份變成全職演員初期，雖然備受無綫高層力捧，安排大量演出機會，連續三年（1999-2001）飾演金庸武俠劇的女主角（《雪山飛狐》、《倚天屠龍記》、《碧血劍》），又有份參演《刑事偵緝檔案IV》（1999）和《十月初五的月光》（2000）兩套重頭劇，人氣爆升。

但因為不是紅褲子出身，幕前經驗又太少，演技稚嫩而受到批評，更指她以「雞仔聲」講對白很刺耳，她當年在《志雲飯局》曾向陳志雲承認對此批評不開心，但下定決心要改善：「我有喺屋企讀報紙，朗讀半個鐘頭，讀咗幾個月，係有幫助，另外當時拍《雪》同《刑》，對住陳錦鴻成年咁滯，因為佢本身係演藝學院，對演戲有好多理論，佢就不斷將學到嘅嘢灌輸畀我，佢都幾關鍵，係佢令我對演戲產生興趣。」（https://bit.ly/33uqf8n）直至2006年《鳳凰四重奏》一人分飾四角之後，演繹角色的技巧漸見成熟，逐漸鞏固無綫當家花旦的地位。

【 延伸閱讀 】
《刑偵IV》VS《延禧》 ── 佘詩曼20年間演技飛躍：http://bit.ly/2nFMX9c

（15092020）

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【盧斯達：超譯《六國論》— 想解決問題　卻無意中成為國家滅亡的注腳】

特區政府改變考試安排，收窄範文考核範圍，不考《六國論》和《岳陽樓記》。有人認為，這是教育局為了「避諱」，以免那句「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦」觸動北京神經。

雖然話就話一次半次，個人亦不相信長期由工商理科人掌管的教育局，會有這樣的意識形態敏感度；但既然保安局近來也說過，要「清理」好教育界，未來在這些關節動刀，亦非不可想像。2019 年初，中國也在考試中刪除了《史記．陳涉世家》，那篇就是寫一個在大澤鄉起義的秦國公務員。所以要杜絕以古非今的歪風，港中一體，拿《六國論》來祭旗亦合乎「新常態」。

六國論的前設問題

《六國論》表面上講六國其實並非打不過秦國，只是六國競相向秦國獻媚自保，不去團結抵抗，最終被逐個攻滅。然而《六國論》不是史書，而是一篇史論。寫史論，必然會挑選自己合意的素材，亦無意扮演「上帝視覺」。秦國的西北軍事體制、軍事技術、全民皆兵的程度，就遠遠優勝過其餘六國；最快「胡服騎射」的趙國、以及同樣鄰近蠻族的燕國，也撐持很久，就因為他們技術上體制上與秦國相似，但他們總量太小，就算國家換代升級，僅只能自保，打不過秦。

越接近「華夏」，時間就流得越慢，也就是其他傳統國家，像齊、魯乃至周室，都因為周制難脫，貴族政治橫行，擁抱蠻風的速度不夠，是結構性問題。戰爭時期，就是一場軍事技術升級的競賽，像德國已經研究核武器，美國也要落場爭，才搞「曼哈頓計劃」(Manhattan Project)。六方團結，當然好難，大家彼此都有新仇舊恨；但即使合眾，是否就打得過軍事已經升級的秦國？等於敘利亞、伊拉克、埃及、約旦、科威特、黎巴嫩六個國家聯手，是否就打得過美國？至少中東國家真的團結圍毆過以色列，但也打不過。

六國作為地理的犧牲者

回到戰國，技術既然要更新，當然要跟外面接觸。秦國在西邊邊境，幾乎全部與「非周天子領土」接壤，也就是他們不斷與蠻族交流，又打又降，互有勝敗，有利輸入戰爭技術。而北方的趙、燕兩國，也有很長的異族介入線，他們也跟外族打仗和交流。三條在「周天下」北面的長城遺址，就是對外頻密交往/戰爭的事實物證。

而處於「周天下」中間和核心位置的國家，就受到地理詛咒，因為他們較難接觸外面，他們的鄰國，又是是升級換代極慢的技術弱國。戰國時期也有「資源詛咒」的概念，你血緣上越接近周王室，那你的封地就越接近中原，身份尊貴，但也因為這樣，從先世以來就截斷了與異族文明接觸/打仗的機會，那就從創業開國之先，已經將滅亡的成局寫在了牆上。

澶淵之盟與六國論

《六國論》作者蘇洵飽讀詩書，而且比較實務，未必不知道是否賂秦，可能都改變不了結果。然而，蘇洵寫這篇文，不是在乎秦國為何稱霸，他是想問，宋國如何面對敵對的遼國和契丹人。

蘇洵生於 1009 年。在他出生 6 年前，北宋面對契丹人遼國侵略，激戰一輪之後，宋軍已經基本形勢佔優，朝廷竟然決定議和，訂「澶淵之盟」，「所有兩朝城池，並可依舊守存」，宋人還每年向遼國課金，與遼國互約為兄弟之國。宋為兄、遼為弟。簽了，已經是政策。幣是歲歲輸，而且遼國還可以要求你加課金。

在之後長大的蘇洵，想必覺得喪權辱國，形勢亦不可持久。他寫《六國論》講一個道理：我們向蠻族輸幣，能夠解決遼國問題嗎？會不會重覆六國被秦國打爆的結局？雖然他力主宋人不應走向課金保平安，但「澶淵之盟」還是確定了輸出戰馬和屬於國防重地的燕雲十六州，仍然由遼國控制。

當時停戰，是由於遼軍大將被流矢射殺，加上宋真宗「親征」到達前線，宋軍士氣大振，其實借勢進攻，奪取燕雲十六州，亦未嘗無可能，反正宋軍也可說是自衛反擊；但宋帝選擇議和，明明很想要回十六州，但沒有以戰勝國的身份索要。

議和可以令軍費支出大幅度下降，之後幾十年確實亦基本上和平；然而這燕雲之地，仍然成為宋人內心的刺，最後成為自己的滅亡遠因。之後的宋人，仍然很想奪取燕雲之地。也有後繼皇帝透露過自己有「山後之志」。

多年以後，被契丹人長期欺壓的女真人建立了「金朝」，形勢更加複雜。金國要打遼國，就自然拉攏宋國，宋人因為太想要回燕雲十六州，竟然答應。最終金兵打爆了遼國，但同時金人也通過合作看清了豬隊友戰力何等腐敗，於是轉個頭又攻打宋國，後者兵敗如山倒，金人擄去宋國宗室，那就是南宋岳飛說的「靖康恥」。

《六國論》在蘇洵年代，受惠於刻印技術發達，文章流傳甚廣，也有很多 Fans 去學其寫作方法。在朝廷圈子，蘇洵有極大影響力，甚至被譽為「一人改變宋初浮靡文風」的 KOL，與韓愈、孟子等以鬧交著名的地圖炮宗師並列。

因為「澶淵之盟」的刺激，產生了《六國論》，也產生了最後的主戰派宋徽宗。因為「澶淵之盟」的記憶，他們對燕雲十六洲 (或廣義的收復中原)更加執迷。面對金國聯金滅遼的提議，徽宗竟然傻呼呼答應，並夢想著金兵如約歸還燕雲十六州，並且可以長期保有勝果。最後金兵反悔，當然是實力主義，但藉口還是燕雲十六州的歸還接收問題。

靖康恥雖然可歌可泣，但某程度上就是決策失誤，導致事態更嚴重。

之後宋室南渡。經靖康一役，宋人已經跟金人結成世仇。到蒙古提議想聯宋滅金，宋人就馬上應允了，因為宋人實在太想金人陷家產，之後的都是歷史。

宋的軍事弱勢以燕雲開始，也是「燕雲復國運動」令宋國多次陷入毀滅性泥沼，最終亡國。不是輸幣令其滅亡，而是「燕雲復國運動」令宋國徹底陷入致命戰略被動。

六國論作為宋人愛國主義的物證

「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦」，文本似乎想力挽狂瀾，但似乎它在宋國邁向毀滅的路上，產生了負面效果。《六國論》想要解決領土不完整和輸幣予蠻夷的地位失序感，但燕雲十六州卻是無法突破的技術瓶頸。當技術無法突破，就算多麼團結一齊行動，都無助事態。遼國滅亡之後，宋還是打不過金，便說明了宋人自身有某些軍事、體制、後勤的長期缺陷，便不是大家齊心就能解決。

最大的問題是，宋國處於多個民族帝國並立的困難時代。正是因為長期處於緊張狀態，宋人在文化上淡雅，但在政治上激進。宋人並不擁有天下，是事實，也是今日的現狀，但士人自視為中華，便非常憂患。他們喋喋不休討論甚麼王朝屬於正統，潛意識便是害怕「我朝不是正統」。宋人幾次重大起落，都是「自視為中華」的意識形態和現實起重大衝突的結果。

尚武是應當的，宋軍亦不是如教科書般說得文弱，否則怎能對抗遼軍很多年；在歐洲已經大片淪陷於蒙古鐵蹄的時候，南宋也頂了很多年。然而文人精神世界建構的尚武，往往用錯地方，他們內心難以接受中國已經變成「國際」，有不同的國家，領土爭議必然導致產生不必要的敵國，而後續戰爭亦可能引致自身徹底滅亡。

宋國在多民族諸帝國的壓迫下，也發展出某種國族主義，否則不會兵敗時有軍民死戰殉國的光輝歷史。然而「宋人愛國主義」就是由於精神高尚、現實骨感的不調和所致，由於自己不是真命天子，所以更要努力去證明。越努力去證明 （要收復燕雲之地），就越遭遇失敗，越失敗就越要去證明，惡性循環。

聯金滅遼，從了；聯蒙滅金，又從了。自己加速作為戰略緩衝的鄰國滅亡，戰略上看來愚不可及，卻完全表達出宋人在心理上隱秘的共通矛盾。因為他們太恨遼國。遼國比他們強大，宋人不可以做阿二，為了戰勝遼國而不顧一切；為了戰勝遼國，造成了靖康之難。

現在的宋人愛國主義

宋人愛國主義在香港也有，因為我們一直在秦政以外，但自己又被異族殖民統治，大家就不斷離岸地製作中國符號，以顯示自己的正統性。戰後古裝劇、金庸小說、新儒家大一統史觀、中國水災香港捐錢、愛國者認為香港才是真正的中華.......都是香港人當年扮演了南宋角色的物證。在蠻族的包圍下，宋人只能更加確信自己就是正統，就是中華文明的傳人，才能自我定位。

當新中國在文革終結後拋棄共產主義，進入國際政治之後，他們完全吸納了香港創造的關於中國歷史、文化的想像，他自己固然成為「正統」的統治者，香港在他們眼中則成了蠻夷，而中國人看世界，則尤如回到 11 世紀的中原。外面有西夏，有遼，有金，有蒙古。而中國的燕雲十六州，可能是晶片制程、美元霸權、香港和台灣等等。說來原來《六國論》是中國人此時此刻很應該讀的救國書。

宋「朝」情結，苦害過香港，也正在將中國拖入泥石流。