#魚泡泡 人類真的是種噁心的生物

【神間異語：開店接觸不同族群　長壽看慣人世更迭】

採訪時間：2018/07/05
採訪地點：澳寮村榕樹腳
採訪對象：榕樹王公

Ｑ：之前採訪五營官兵和土地公伯時，都有聽他們提到你，但村民眼中的你好像不太一樣？

Ａ：畢竟角色不同嘛（笑）。身為一棵百年雀榕，澳寮村的村民都稱我「榕樹王公」，但村內的神鬼比較習慣叫我「榕仔頭家」。
一般村民來拜我，不外就是求平安、求大賺錢、求囡仔好飼。而靈界的大家見到我時，通常是來店裡消費。
身為「福德小吃」的老闆，每天面對形形色色的客人，長久下來什麼稱呼都聽過：一般鬼魂直接叫我「頭家」、花精草怪則叫我「落咖頭家」（小編案：「長腳老闆」的意思）、石頭公愛喊我「發葉仔的」、王爺廟的文判官會捲舌說「掌櫃的」、醫官喜歡叫我「頭家娘」、從姑娘廟來店裡打工的妹仔都叫我「董仔」。但對一棵雀榕來說，這些稱呼其實沒有太大差別。
村子裡面的神神鬼鬼中，大概除了宮裡（小編案：村內的敬安宮）王爺之外都有來過本店，祂們吃飯喝酒聊天時，大大小小的八卦就會在這裡流傳。即使我不像其他神明可以自由來去，只要有開店的日子，村內各種情報自然都會傳到我耳中，所以我敢說自己是本地消息最靈通的神明。也因為小吃店就在福德祠隔壁，福德仔總是可以即時掌握村內動態。

Ｑ：聽過比較什麼特別的嗎？

Ａ：除了日常八卦以外，有時候會聽到一些其他職業的情報：例如村外的竹竿鬼又要鬧事討食啦、村口的路煞已經成型啦、石頭公又要娶細姨啦、王爺廟五營要移防啦、上面的瘟司部要派使者下來啦.......這些各行各業的小道消息。
某次我聽到情報，說王爺麾下兵將準備下基地，將由張聖主持這次任務。於是我就叫打工的妹仔推餐車去東營那邊賣。果不其然那邊有一堆兵將在受訓，結果阿妹仔的餐車大受歡迎，不管是煎餃、雞排、糯米腸、可樂、紅茶還是奶茶......吃的喝的都被瞬間掃空。後來只要有在下基地，店裡都會出動餐車，在他們操課的休息時間去旁邊烤香腸，每次都能大賺一筆。你問我怎麼知道他們課表的？當然是內線消息啊，嘿嘿。
有天妹仔下班，喜孜孜地跟我說她有名字了－－她們這種女魂通常只被叫姑娘仔－－我問她怎麼會突然有名字，妹仔說她今天推餐車去賣燒肉綜，營區的兵仔個個吃得眉開眼笑，有個弟兄逗她時叫她「小鳳」，結果大家就開始起哄、紛紛跟著叫。後來餐車的生意變得更好，甚至平日也會有兵仔來店裡說要點「小鳳賣的肉粽」。我還開玩笑跟妹仔說，她乾脆去內五營開個營站，可能兩年後就換我要叫她老闆。

Ｑ：除了村內的事件，有沒有來自外地的消息？

Ａ：當然也有，畢竟村子雖然偏僻，但平常總有人來來往往，消息自然也會傳來傳去。我們小吃店是在日本仔離開以後才開始營業的，但有些流進店裡的故事，甚至是發生在他們來台之前。
例如曾經有顧客提到有座城裡出現很狂的女鬼，聖王公出面收她竟然也只打成平手。以人間的紀年來說這已經是一個半世紀前的舊聞，但是靈界的時間感跟陽間不同，到現在還會有人客把這當趣事在聊。
還有一件事發生在附近客家庄，我是聽庄頭土地公的手下講的：曾經有一年－－應該是很久以前的某一年－－有蕃仔從山上下來，半夜進庄準備要砍人頭，當時庄內的伯公（小編按：客家人對土地公的稱呼）發現，為了警告村民，就讓村里的公雞叫出來，一時全村公雞開始此起彼落叫個不停；村民以為天亮了，紛紛出門準備工作，結果發現有人入侵村子，就跟蕃仔打起來。蕃仔以為這些客家人早有防備，就棄戰撤退了。
我把這個故事告訴隔壁的福德仔，祂聽了沉默很久，淡淡地說還好自己沒有經過那個年代，講完就帶著他家虎爺出去巡田水。

Ｑ：你跟本村土地公從以前就一直合作嗎？

Ａ：其實這很偶然，我跟福德的香火是後來才被合併的。原本我自己是一個獨立的樹王公，跟庄尾的「石頭公」都是這裡土生土長的在地神靈。隨著來開墾的居民增加，帶了他們的家鄉神明來奉祀，這裡的大小神祇才慢慢變多。現在村內的大廟敬安宮，在那時也只是一個草棚。
有一年，前任的福德正神來這裡就職，結果祂一進村裡就坐在我樹下喘氣。我沒見過哪個神明這麼狼狽的，就陪祂聊聊，原來分發時功曹報錯方向，害祂跑到隔壁的客人庄，跟那邊的伯公吵起來，後來又在村北山路被一隻雲豹追咬，一路灰頭土臉跑進村內來才躲過。當時我用氣根傳了些靈氣給祂，讓祂恢復一點精神，也因為這樣我們變成朋友，祂下班後常來我這裡泡茶聊天。
過了幾年，澳仔寮人口變多，村內要蓋新的福德祠，選到的地點就在我腳下，新廟落成後，祂就從庄頭改到我這裡辦公。我們從那時才開始在業務上合作，後來村民都叫他「榕仔腳土地公」，我們也被其他神明看作搭檔。之前村裡有日本的咖米薩馬（小編按：日語「神樣」，神明大人）待過一陣子，祂在認識環境時，還問福德仔跟我是不是啥米眾道。

Ｑ：土地公等神在你口中好像都有點年輕，那你有祂們到來之前的記憶嗎？

Ａ：畢竟我在這裡的時間比祂們都還早。
很久很久以前，在我剛出現意識不久－－我們樹界叫做「醒來」－－這裡還不叫「澳寮村」，而是「澳仔寮」；當時身邊比較多動物，我也很少跟人類互動。
過了一陣子，某天來了一個農夫在我身上圍紅布，還對我上香，說感謝我讓他逃過出草－－這就是我第一次接受祭拜。後來附近居民漸多，我才從他們持香時的祝禱了解這一帶的人類活動狀況：原來這附近住了不同的民族，晚到的族群用各種方式－－例如購買或者騙取－－得到了原居族群的土地；但也因為這樣，他們有時會遭到對方的伏擊，不幸遇到的就被拿頭，少數逃過的會跑來拜我。漸漸地，這附近的農田越來越多，也慢慢形成完整的村子，他們幫我取了「樹王公」的名號，也從家鄉帶了其他神明過來。
那時我因為吸收了村民的香火，靈力大幅成長，也因為常聽他們的喃喃祝禱，心裡漸漸討厭這裡的原有族群－－當年我們都說「蕃仔」，前陣子有人說「高砂族」，現在你們講「原住民」－－我常覺得這些蕃仔動不動就要對我的信徒們出草，這種殺人剁頭的習俗真的是很嗜血、有夠野蠻。
直到有一天，村內市集起了大騷動，好像是出現了什麼罕見的商品讓村民爭相搶購，有些比較有錢的村民幸運買到，歡天喜地提著一串紅通通的肉和內臟回家。黃昏時一個羅漢腳鬼魂飄過，我跟祂問今天村內有什麼大事，然後才知道：有人抓到一個蕃仔，決定把他宰來賣，這在澳仔寮造成大轟動－－大家都搶著買蕃肉、蕃心、蕃膽、蕃鞭.......甚至連骨頭都熬成膏在賣。那羅漢腳還得意洋洋地講了一句「打著一個生番卡好做一年田，通身軀隴甲伊吃了了。（小編案：「獵到原住民一個勝過耕田一年，從頭到腳都可以吃光光」）」好像他自己也有吃到一樣。
這件事情讓我認知蠻錯亂的，因為在我一棵樹來看，村內的信徒跟那些蕃仔一樣都是人類，都是同一種生物－－即使他們在膚色、打扮、語言上差很多－－而我這些信徒卻好像把蕃仔當成動物在看，還吃他們吃得這麼高興，好像在吃什麼補品一樣。
接下來幾天我都不想接受祭拜，一想到他們虔誠唸著「神明慈悲」、「保佑我們善良百姓」的嘴巴，可能前天才吃過自己的同類，我就覺得很噁心：「也難怪你們會被叫做百浪（小編案：部份原住民族對漢人的貶稱）！」那陣子我還因為心情鬱悶，枯了好幾枝葉子。

Ｑ：後來是怎麼改觀的呢？

Ａ：其實也沒有真的改觀，幾百年看下來，漢人還不就這個樣。只是看久了漸漸覺得：人類也真可憐，一生也就幾十年，為了短短的生命、少少的資源要這樣鬥來鬥去，跟自己的同類你爭我奪。這段歲月以來，村裡的人來來去去、生生死死，不知道多少代了，但我現在聽到的祈禱內容跟當年都差不多：求財、求子、求平安、求健康......一切就跟我剛綁上紅布時一樣。
有客人在喝酒時跟我提到：其實山上的蕃仔也喜歡我們榕樹一族：部落領袖會在屋前種雀榕，象徵繁榮興旺，也作為庭院的保護。聽到這個我覺得很感慨：他們在我族身上寄託的希望，跟漢人又有什麼不同？既然大家都是一樣的，為什麼要這樣互相砍殺、互相歧視？
我跟漢人的神、日本的神交流時，發現雖然大家在觀念上有很多不同，至少有一點共識：人類的確是很奇怪的生物。不過祂們眼中常流露出對於凡人的憐憫，這點就是我比較難理解的部份。日本人要離開時，我跟那個咖米薩馬道別，祂意味深長地說：時代又進入新的階段，你將會看到人類更多的面向。
在祂們走後，又有新的族群來到，村內也發生新的殺戮，然後過了一段平靜的時間，這幾年好像又有新的面孔。但類似的事情，我以前也都見過，感覺這塊土地就是一直重複著相似的循環；到現在，一個甲子過了，我還是不明白咖米薩馬的意思。我並不認為祂在框我，所以直到今天，我都還是看著店裡來來去去的客人，思考那句話的意涵。
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本壇特派記者 採訪整理
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P.S.報導中若干詞句牽涉到對不同族群的蔑稱，小編基於保留受訪者語氣而而予以保留，但仍呼籲陽間讀者：身為現代公民應能尊重多元文化與不同族群。

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