【舞讚神明聲色俱】

上期講過 天主教、印度教都有台灣大甲媽祖遶境這樣的大型神像巡遊，移船就磡，主動出擊，敲鑼打鼓，抬著神像，到處宣揚，這也是最活潑的宣教方式。

但是不同我參加過的巴西、秘魯以及印度的神像巡遊，大甲媽祖遶境最成功之處, 就是將這個源自清代相傳百年的古老宗教活動年輕化、嘉年華化, 甚或“馬拉松”化!

我觀察身邊的遶境參加者，十分難得地，超過一半都是年青人。因為觀乎其他兩岸三地的本土宗教活動，大部份信徒都是上了年紀的婆婆媽媽。那見過數以十萬計的年輕情侶拖手、中學生連群結隊十幾人，還有廿幾歲的銀行職員單拖, IG及FB上，#大媽甲祖遶境的Tag及Selfie更是日日洗版，比香港最盛大的渣馬、街馬氣氛更熱烈，更自由奔放，更加好玩! 大甲媽祖遶境是怎樣成功吸引年輕世代，放下手機及遊戲機，來參加宗教活動呢?

首先形式自由化，參加大媽甲祖遶境，不需要報名，也不需要什麼規矩，隨時可以插隊參加，長達九天的全程太辛苦?參加一天或半天也不拘。晚上要睡宮廟的地上太刻苦? 坐車回家睡也不錯。相比清規戒律的基督教十誡、佛教五戒，這種自由奔放的派對形式更受年輕人歡迎。

第二個原因是聲色俱全，比明星演唱會、跨年派對更大規模，這自然得力於民間宗教的自由性。起駕全晚敲鑼打鼓，舞龍舞獅，陣頭表演更是眼花撩亂，派放禮物，不間斷燃放鞭炮、花火，媽祖出城時更加在大甲溪施放一百萬發花火，燃燒的不只是大甲鎮瀾宮的無比雄厚財力，更加點燃了年輕人喜歡熱鬧的心。

「色即是空, 空即是色」，體現在台灣本土宗教，就是獨特的鋼管辣妹脫衣舞。布袋戲、歌仔戲這些表演也太保守了，所謂的「舞讚神明」，泰國四面佛也有還願舞，但激烈程度遠不及台灣。起駕當晚在大甲鎮瀾宮依次有各大友好宮廟「站香」(意即參拜)隊伍，其中有一隊性感女子，身穿超短裙、露出雪白大腿、高跟鞋，身披「鳳凰女子樂團」 綬帶，魚貫而入，向媽祖站香，一時間吸引了全場男士們的手機鏡頭。

其實這些性感女子只是小兒科，遶境沿途的辣妹團表演、鋼管舞孃，更像百萬煙火一樣無限免費放送，怎麼不吸引血氣方剛的年輕人呢?(續)

@溫暖人間 570期

今天是農曆三月廿三媽祖聖誕。與我差不多年紀（我1987年生）的台灣人，如果有認真上課，應還記得小學國語課本裡有一課便是“媽祖的故事”。兒時的記憶裡，更還記得1997年某日中午放學，就看見各台新聞都在直播湄洲媽祖首次來台巡安，眾人抬著元代的媽祖聖像一路坐船、搭機抵達台灣，在全島各地掀起風潮，為當時因李登輝訪美而陷入低迷的兩岸關係帶來春風，至今重看仍感動不已。

前陣子和家父特別走了趟古“笨港”地帶，也就是今台灣雲林北港和嘉義新港部分地區巡禮。早在明天啟四年（1624年），漳州府海澄縣人（今屬廈門海滄區）顏思齊便於此登陸台灣，一年內陸續有來自閩南漳、泉二地的人民渡海歸附，比鄭成功1662年抵台還早，相傳當時先民船上便安奉媽祖，以求平安渡過“黑水溝”（即台灣海峽），而隨船抵台的媽祖，就被稱為“船仔媽”。

笨港一帶同時有北港朝天宮、新港奉天宮、溪北六興宮三座古剎，皆源自傳說中被洪水沖毀的古笨港天后宮，前兩者還為此爭正統（並牽涉大甲媽祖三十年前改“北港謁祖”為“新港會香”的恩怨）。至於較少人知道的六興宮，與清代台籍人士官階最高的閩浙水師提督（加太子太保銜）王得祿淵源甚深，廟裡還高懸王得祿於道光年間所獻牌匾。廟方人士在我參訪時還提到：“閩浙提督管轄範圍，遠比今天蔡英文大多了，當時台灣甚至連一個省都不是，只是福建省的一個府呢！”

無論如何，台灣各家媽祖追祖溯源，都會回歸到天下媽祖的祖廟湄洲，台灣許多媽祖廟早年也都保有每幾年赴湄洲“回娘家”的習俗，直到1895台灣淪入日寇之手，兩岸才因此斷絕。後台灣雖然光復，但隨即國共內戰，兩岸再度不通。然而，仍有島內媽祖信徒在1987台灣“解嚴”後，衝破當時尚未“三通”的禁忌，冒著被台當局法辦的威脅，從台灣駛船直航湄洲進香，足見媽祖在台灣民間超越政治的崇高地位。

我對媽祖有深厚的感情，一來是一生在台南鄉下成長居住的祖母生前篤信媽祖，看見媽祖就使我想起祖母，猶如台灣人習慣稱媽祖為“媽祖婆”那般，就像自家長輩一樣親切。二來是媽祖陪伴先民從大陸渡海來台，從當初請來的小尊神像或僅僅一個香火袋，發展為台灣各地隨處可見的媽祖廟，本身就是一部“唐山（到台灣乃至海外打拚的閩粵移民稱祖國大陸）過台灣”的奮鬥史，提醒我們不忘自己與大陸同宗同源，血脈相連。

現在“台獨”昧於現實，將台灣人民帶入泥淖，甚至否定自己祖先與文化，炮製所謂媽祖是源自西洋宗教的“聖母”瑪利亞，媽祖俗名“默娘”是Maria的諧音云云，多數人覺得荒誕可笑，但我更覺喪心病狂。我不否認萬教歸一，中西文化在許多人類深層價值或有相通之處，但此謬論純粹是為“去中國化”，連媽祖為北宋福建莆田通賢神女、履有傳說顯聖而受中國歷朝帝王褒封的歷史事實都可抹滅（包括助鄭成功及施琅前後拿下台灣）。台灣媽祖信徒如此之多，政治人物也都熱衷參與媽祖遶境，如果連這種謠言都不駁斥，那還吹什麼媽祖文化、“台灣文化”？你們對得起媽祖婆嗎？

✅108年3月28日（己亥年二月廿二日）

🎂🎂🎂恭祝 廣澤尊王 聖誕千秋🎂🎂🎂

保安廣澤尊王姓郭名忠福，福建泉州南安人，後唐莊宗同光年間﹙九二三~九二五﹚二月廿二日生於南安清溪梓里。十六歲時得道升天，鄉人於得道升天處建廟供奉，以後屢有靈驗，曾助滅宋宮火災。由於郭聖王保民安國的事蹟，先後受朝廷封勅有三 ～～～
宋光宗：勅封威鎮忠應孚惠廣澤侯
宋寧宗：晉封提伯王，加封保安王
宋寧宗：再累加忠應威武英烈保安廣澤尊王

🔴然而民間之傳說更富傳奇性—
﹙一﹚郭忠福幼小即失雙親，因家境貧困，從小就在地方富豪陳員外家中牧羊，陳員外雖有巨大財產，但生性苛薄吝嗇，且貪得無厭，想改葬祖先的風水員外為了占卜風水之吉地，聘請一位地理師幫他找尋吉地。但以失足跌落糞坑的羊招待地理師，所以地理師雖明知吉地是在羊舍，卻不願意告訴員外，反而因陳家的牧童對待他很好，想要把這風水授與牧童。
於是有一天，地理師便囑咐牧童，帶他雙親之遺骨葬於那座羊舍內。並且告訴他說「你的父母既葬于此塊龍脈吉地，將來你將得道成神。」地理師接著又警告他說：
「不久後這個地方就會出現許多毒蜂，毒刺人家。你應該趕快逃離躲避，只管隨心所向，往前直跑，跑到有人戴著銅笠、有牛騎著人，有魚爬上樹的地方打坐修練」
過沒多久，果然有一群毒蜂擁至，刺殺了那位狠心的員外。這時牧童一路逃跑，途中遇到一陣大雨，而看見有一位僧侶以銅鏡為笠遮雨，又看見一個村童隱身在牛腹下避雨，及一位漁夫手執剛上了魚的釣上了魚的釣竿，攀在樹上避雨，這些景象正符合先前地理師所說。
郭洪福知道這個地方便是他的歸宿，就坐在那邊的一塊磐石上打坐，不久便坐化昇天。
他叔叔看到，慌忙中只拉到他的左腳。因此，神像造形仍保持著童稚的臉，配上後代朝廷劫封的官服，流露出少年老成的威儀。由於坐化昇天時左腳遭叔叔拉扯，至今神像均以單腳打坐。
﹙二﹚據稱生於東漢永壽元年，原名郭忠福，幼時極為聰慧，七歲即熟習天文地理，十六歲時經地理師之助而尋得飛鳳山修練之處，不久成神，居民為其建祠奉祀，稱為鳳山寺。相傳清雍正年間曾顯神通為清世宗治病，而封為「廣澤尊王」，其妻亦被追封「妙應仙妃」，廣澤尊王有十三子，時人稱之為「十三太保」。
﹙三﹚後來也有傳說雍正帝為太子時，患了天花，病勢危篤，夜里有人送降痘丹藥，雍正服后問他姓名，送藥的人自稱「泉州郭乾」，說畢就不見其人，第二天，雍正果然病勢好轉，病痊以后，派人到泉州查訪，始知郭乾就是廣澤尊王，致又加封保安廣澤尊王。
★以上資料僅供參考﹙但以第一種說法最具可信度﹚

十三太保,在台灣的說法是保安廣澤尊王與妙應仙妃的十三個兒子,或是尊王的部將,而在大陸的說法則是保安廣澤尊王的分靈,如第一個分靈出去的,稱為大太保,以此類推至十三太保。

🔴據西羅殿的信徒抄自大陸的說法
🔸大太保尊稱：玉敕代天巡狩元帥府二代欽差，其職為帶父工作，監督之職行，鎮守在詩山龍山宮。
🔸二太保尊稱：金闕順天尊王，其職為管上界及下界之事，又守聖王之祖墳，鎮守在清溪威鎮廟。
🔸三太保尊稱：五當東方武士，其職為武將，神力強盛，專司驅邪，犯陰之事，鎮守在巨門鰲峰宮。
🔸四太保尊稱：南北巡總指揮，其職為負責連絡，大事皆由其連絡、處理，鎮守在溪頭溪頭宮。
🔸五太保尊稱：代天行醫，其職為精於醫術，常常行醫，鎮守在殿阪景福社。
🔸六太保尊稱：雙忠尊王，其職為主持公道，處理民眾之控訴，鎮守在大延壽山宮。
🔸七太保尊稱：東天王，其職與六太保大致雷同，鎮守在宮下澳頭宮。
🔸八太保尊稱：武燕王，其職為監督，在十三太保之間察巡，負責督導諸太保，鎮守在溪東溪東宮。
🔸九太保尊稱：五常軍元帥，其職不明，鎮守在山兜銘境宮。
🔸十太保尊稱：察巡天下，其職為負責察巡天下，鎮守在坑柄坑柄宮。
🔸十一太保尊稱：金封秀士，其職為文士，專辦文字之事，鎮守在羅埔駐龍宮。
🔸十二太保尊稱：童月王，其職為天下巡狩，到處雲遊察巡，鎮守在古宅行祠宮。
🔸十三太保尊稱：代天總代巡，其職為可以上天庭，到地獄，亦可管人間，配有尚方寶劍，可以先斬後奏，鎮守在仙境永安宮。
十三太保分別各守一宮,皆離祖廟詩山鳳山寺不遠,而且各宮皆在離詩山不遠之十三個村落中,每一村落一宮,以鳳山寺為中心,形成衣各信仰圈.

以上敘述皆出自於「說聖王‧道信仰‧透視台灣廣澤尊王」一書。