大停電「因電網事故、非缺電」 學者：瞬間故障但水力、儲能太少..... (05/13/2021 自由時報)

（記者黃佩君／台北報導）因興達電廠4部高達160萬瓩機組瞬間跳電，今513停電恐波及1000萬的用戶。外界認為可能是因缺電或太陽能發電，中央大學資電學院院長林法正分析並非缺電，主因是瞬間較多機組跳電加上用電負載過高，而可立即反應的機組如日月潭等水力發電因旱象無法發電，導致電網頻率下降、觸發自動保護機制。林法正也說，問題不在缺電，而系統故障導致電網出問題，需以儲能、加強電網等方式讓電網韌性更強。

興達電廠下午2時37分因路竹路北超高壓變電廠匯流排故障，導致電流無法送出電廠，引發2、4號機燃煤機組及3、4號燃氣在4部機組發生跳脫，必須全廠停機卸載。目前已進行3輪分區限電，若執行到第5、6輪恐到晚間。

而對外界批評513停電肇因「缺電」，林法正也分析並非如此。他解釋因路北超高壓變電廠故障，興達電力無法送出，瞬間減少160萬瓩以上電力，此緊急情況導致電網頻率下降。

他也說，針對電網頻率瞬間下降，台電目前又沒有足夠的應變機制，可瞬間應變的發電種類不夠多，導致無法立刻將頻率拉高。
林法正解釋，因目前缺水，可瞬間啟動的水力發電無法供應，因此難以避免；如目前日月潭、德基水力夠多，就可以2到3GW電力幫助拉回頻率。林法正也說，如水力發電足夠，或儲能有幾百MW，就可以避免此種狀況。

而興達雖僅有4部機組跳機，但因部分在維修，加上火力機組雖有自動頻率調節，也來不及反應，導致瞬間電網失衡。對興達必須全部重啟，他也推測可能是幾部火力機組間已失去同步，導致控制無法非常穩定，必須重新啟動，但仍須視台電事故調查報告結果。

完整內容請見：
https://ec.ltn.com.tw/amp/article/breakingnews/3531261

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仰韶文化 —— 彩陶文化（約公元前5000—3000年）（二之一）｜知史百家

歷史春秋網

仰韶文化是黃河中游地區重要的新石器時代文化。仰韶文化1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發現，所以被稱為仰韶文化，它的持續時間大約在公元前5000年至3000年。它的分佈在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國已發現上千處仰韶文化的遺址，其中以河南省和陝西省為最多，是仰韶文化的中心。
　　
仰韶文化是距今約5000～7000年中國新石器時代的一種文化。1921年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發現。主要分佈於黃河中下游一帶，以河南西部、陝西渭河流域和山西西南的狹長地帶為中心，東至河北中部，南達漢水中上游，西及甘肅洮河流域，北抵內蒙古河套地區。已發掘出近百處文化遺址，出土文物均反映出較同一的文化特徵。

生產工具以較發達的磨製石器為主，常見的有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等。骨器也相當精緻。有較發達的農業，作物為栗和黍。飼養家畜主要是豬，並有狗。也從事狩獵、捕魚和採集。各種水器、甑、灶、鼎、碗、杯、盆、罐、甕等日用陶器以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈紅色，多用手製法，用泥條盤成器形，然後將器壁拍平製造。

紅陶器上常有彩繪的幾何形圖案或動物形花紋，是仰韶文化的最明顯特徵，故也稱彩陶文化。選址一般在河流兩岸經長期侵蝕而形成的階地上，或在兩河匯流處較高而平坦的地方，這里土地肥美，有利於農業、畜牧，取水和交通也很方便。如臨潼姜寨的村落遺址，約有100多座房屋，分為5組圍成一圈，四周有濠溝環繞，反映出當時有較嚴密的氏族公社制度。仰韶文化屬於母系氏族公社制繁榮時期的文化。早期盛行集體合葬和同性合葬，幾百人埋在一個公共墓地，排列有序。各墓規模和隨葬品差別很小，但女子隨葬品略多於男子。
　　
仰韶文化距今大約7000年左右，是我國新石器時代彩陶最豐盛繁華的時期。它位於黃河中游地區，遍及河南、山西、陝西、甘肅、河北、寧夏等地。
　　
仰韶文化的製陶工藝相當成熟，器物規整精美，多為細泥紅陶和夾砂紅陶，灰陶與黑陶較為少見。其裝飾以彩繪為主，於器物上繪精美彩色花紋，反映當時人們生活的部分內容及藝術創作的聰明才智。另外還有磨光、拍印、等裝飾手法。造型的種類有杯、缽、碗、盆、罐、甕、盂、瓶、甑、釜、灶、鼎、器蓋和器座等，最為突出的是雙耳尖底瓶，線條流暢、勻稱，極具藝術美感。
　　
由於時間跨度與分佈地域的不同，仰韶文化必須分類加以區別，主要有半坡類型和廟底溝類型。

特徵

仰韶文化是黃河中游地區重要的新石期時代文化。它的持續時間大約在公元前5000年至3000年。它的分佈在整個黃河中游從今天的甘肅省到河南省之間。今天在中國已發現上千處仰韶文化的遺址，其中以河南省和陝西省為最多，是仰韶文化的中心。仰韶文化的名稱來源於其第一個發掘地——河南省三門峽市澠池縣仰韶村。 　　

仰韶文化是一個以農業為主的文化，其村落或大或小，比較大的村落的房屋有一定的佈局，周圍有一條圍溝，村落外有墓地和窯場。村落內的房屋主要有圓形或方形兩種，早期的房屋以圓形單間為多，後期以方形多間為多。房屋的牆壁是泥做的，有用草混在裡面的，也有用木頭做骨架的。牆的外部多被裹草後點燃燒過，來加強其堅固度和耐水性。 　　

仰韶文化的農耕石器包括石斧、石鏟、磨盤等，除此之外還有骨器。除農耕外仰韶文化的人顯然還進行漁獵。在出土的文物中有骨製的魚鉤、魚叉、箭頭等。仰韶文化前期的陶器多是手製的，中期開始出現輪制的。一些陶器上留有布和編織物印下來的紋路，由此可見仰韶文化有編織和織布的手工業。在發掘的動物骨頭中除獵取的野生動物外還有大量狗和豬的骨格，羊比較少。
　　
對仰韶文化墓地的發掘為對它的認識帶來了許多貢獻。墓地的隨葬品和下葬的方式為當時的生活方式、信仰、生活條件帶來了許多啟發。

對於仰韶文化的內部分類、時間上的分類以及各個遺址之間的相互關係在學術界還有爭論。對仰韶文化的社會結構也還有不同的看法。大多數學者今天認為它主要是一個父系社會，早期的母系社會的論點現在只有比較少的人支持了。仰韶文化向人們展示了中國母系氏族制度繁榮至衰落時期的社會結構和文化成就。
　　
當時瑞典的安特生在河南省三門峽市澠池縣仰韶村參與發掘仰韶文化遺址後曾經認為仰韶文化來自西方的論點，但是後來他自己又加以否定。現在一般認為陝西地區的仰韶文化是繼老官台文化之後發展起來的，按時代順序可以分為半坡類型、廟底類型和半坡晚期類型三個不同的發展階段。河南龍山文化被看做它的繼承文化。
（二之一，待續）

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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