#友善動物應言行合一
#莫把偽善當友善
#立即修法落實真正友善動物國家

在821國際流浪動物日的當天，很遺憾發生154隻走私貓咪被安樂死！雖蔡英文總統事後發聲明表示遺憾；但錫欽質疑，為何在動保團體疾呼「刀下留貓」的請命下，聲稱貓奴的蔡總統，為何不能在不影響防疫及檢疫的前提下，要求相關單位緊急研議更周延且人道的處理方式，而急於將之全都安樂死？

#這就是聲稱友善動物國家總統的SOP嗎

同時柯市長雖也在臉書也發文表示遺憾，但錫欽認為，市長的言行是否合一，也令人質疑！

舉例來說，零安樂死政策2016年上路，但錫欽在2018年竟發現，自柯市長上任以來，犬貓被救援至收容所當天被安樂死數量，從2015年僅3隻，到了2018年，竟成長到130隻！離譜的是，動保處迄今，仍無法提出當年犬貓安樂死的理由及檢驗報告資料！請問柯市長，在批中央安樂死不當的同時，您有沒有覺得自己是五十步在笑百步？ https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2448721

另外，錫欽極力爭取的台北市動物之家改建案，今年傳出市府為省錢，可能犧牲動物權益，偷砍坪數達700坪左右！ https://www.chinatimes.com/newspapers/20210510000453-260107?chdtv 。

甚至還傳出，柯市長對於動保處辦理追加2.2億元預算案，不僅表達震怒，更要產業局負責，以及要將動保處長記過調職作懲處！ https://www.chinatimes.com/newspapers/20210722000513-260107?chdtv 。這就是柯市長的「打造友善動物城市」？

另外，2019年的柯市長曾自爆在環南市場「看到老鼠跑來跑去，更糟糕的是貓躺在旁邊睡覺，我都很想把那隻貓踹下去」。這樣不恰當的發言，言猶在耳 ，怎麼柯文哲又突然搖身成「愛護動物」的急先鋒了？

#這就是聲稱友善動物城市市長的SOP嗎

前陣子，南韓說要修法提升動物在法律上的地位，錫欽認為，不管是我國的中央或地方政府首長，在對外「聲稱」打造友善動物的「城市或國家」前，請先捫心自問，是否言行真合一？勿把「偽善當友善」！

【一起來寫】日本的陰暗面：部落民『穢多、非人』歧視現象與文學描寫 //鄭雋立
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前些時候，『鬼滅之刃的文化導覽』提到日本對「鬼」的定義（兇惡的活物）是先民對野蠻人的想像，有讀者詢問是否與部落民「#穢多」階級（えた，eta）有關？雖無明確關聯但頗有討論價值。本文將淺談古代賤民階級的形成脈絡、現代仍存在的不平等、文學作品描寫的實例。日本雖貴為文化與自然資產寶地，但也暗藏諸多不光彩的面相，適度理解可避免過度浪漫的想像。
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■ #古代封建階級的最底層
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文獻可考的「穢多」最初始於平安時代《和名類聚鈔》記述的「屠兒」（えとり，etori），即『屠宰牛馬之肉作為鷹雞之餌』的卑微職業，鎌倉時代《名語記》則加上了通常「居住在河邊」的特性。江戶時代為止，社會階級已定型為「教化階層、武士、百姓、町人、賤民」（王歡歡，2016），此時文獻明確地將賤民定義為「穢多、非人」（eta、hinin），由此可見，穢多顯然不是溫羅或酒吞童子那樣驍勇善戰、神出鬼沒的野蠻人，而是在特定地區從事著屠宰、皮革、殯葬…等職業的 #古代賤民聚落；「非人」則有乞丐、流浪賣藝人、奴隸或痲瘋病患的說法。賤民卑下的程度，據說遭武士階級「試刀」殺害也完全不會被追究。
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■ #階級意識仍持續侵害後裔隱私
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由於佛教與神道教觀念，民眾通常將從事屠宰、皮革業的人家聯想為與血肉共處的「#不潔」職業，加上環境貧困，導致歧視根深蒂固，並被迫與其他階級隔離，不能與平民直接接觸，甚至不得到學校受教育（林燕婷，2014）。明治4年（西元1871），政府廢止封建制並正名「穢多、非人」為「#部落民」，但因為穢多為世襲制、聚落雖有都市重劃但有地緣可考（幾乎是常識，如 #大阪西成區 ），後代縱使融入社會仍在檯面下承受各種排擠，1970年代，人權團體「#部落解放同盟」揭發黑市流傳著徵信社蒐集的『部落地名總鑑』（黑名單）供企業與大學剔除部落民，人權團體雖成功倡議促使政府立法禁止，社會上仍不時傳出婚姻、就學、求職遭「暗中清查家譜的案例」。
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■ #現代社會概況
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網路常有證據不足的文章，猜測與祖先職業有關的奇特姓氏（例：犬飼、豬股）就是部落民，實則不然， 1963年琦玉縣女學生遭侵犯棄屍的凶案「#狹山事件」，遭冤罪的養豬業者石川一雄（部落民後裔）便是一例，法律界普遍認為歧視心態使警方便宜行事。據筆者在日友人（30代，留學後任服務業）轉述當地同事看法，融入職場的部落民後裔會設法隱藏血緣，改名、搬家，也有搭電車故意迴避家鄉（聚落原址）後繞行返家的狀況。
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據「部落解放同盟」1993年報告指出，真實存在的部落民全日本約有300萬人。BBC記者Mike Sunda（2015）報導也提到部落民的血統、外貌與一般人並無差異，在屠宰業有許多工人便是其後裔，算是相當體面的職業。他們在 #東京芝浦市肉品市場，以匠人級的嫻熟技術與巨大的勞動量處理高級和牛、享譽國際，但也諷刺地不斷收到動保團體與素食者的抗議信。
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■ #部落民歧視在現代的變異
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Mike Sunda也在報導指出，2009年Google Earth在衛星地圖標出了東京、大阪的部落民聚落原址，遭日本民眾劇烈抗議，有部落民支持者認為不該在國際上公開、也有人表示不希望住家地緣扯上關係。證明了血緣仍然是個「櫃子」（人權運動家住田一郎用「come out」形容這種處境），縱使人權組織能涉入政治、立法反歧視並提供救濟金（住田一郎，2014）、開明的青年世代與學術界也樂於接納，但作為後裔的當事人仍 #無從得知哪裡暗藏著保守主義者的異樣眼光（例如企業主、結婚對象的家族），這種封建遺毒構築了台灣人難以想像的 #潛在焦慮。
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■ #明治時代的文學描寫
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作家島崎藤村1906年長篇小說《#破戒》描寫成為小學教師的部落民「瀨川丑松」獲新平民身分後的境況。彼時許多地區因不願改革而爆發抗議（反解放起義、公寓驅趕、反對通婚、強迫徵稅與兵役），故事開頭就寫出大財主因為穢多身分曝光被驅逐的慘狀。丑松離家前被父親告誡應「隱藏身分」，提防學校白色恐怖般的監視及派系鬥爭。鼓勵了主人公的思想家「豬子蓮太郎」便是穢多身分曝光遭免職的學者，丑松與蓮太郎之間的友誼也不斷在父親囑咐的「守戒與破戒」中掙扎，形成了 #本我與自我的拉扯 而貫穿整部作品（楊姣、羅明輝，2016）。
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前述Google Earth引起的巨大反彈，恰好證實明治改革並未消弭保守主義的反動，「新平民」充其量只是假友善的蔑稱、一種「我把你當人看」的偽善修辭。即便在思想進步的現代，日本這方面的敏感與禁忌仍然存在，也難怪筆者好友會從同事的態度得出「心照不宣、不惹事就好」的結論（據說詢問時氣氛尷尬）。
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■ #黑道與人權組織
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此外，部落民也常往黑道發展。在日從事犯罪報導20餘年的美國記者Jake Adelstein指出黑道組織成員有高達三分之一比例是部落民，這是因為黑道不計出身低、對忠誠者予以庇護。大家不妨對照1960-1970年代美國性別運動的背景，同志族群往黑道在紐約市格林威治村經營的 #石牆酒吧 聚集、尋求慰藉的現象。
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但黑道也常反過來濫用 #部落民補助制度 ，表面上與人權團體一起抗議歧視，檯面下則榨取暴利讓成員坐享優渥生活（陳毅龍，2019）。部落民除融入一般職場、投入屠宰業「操舊業成達人」與皈依黑道外，也有無法融入社會而靠補助金度日、甚至露宿街頭的極端案例。政府基於愧疚與補償心理，通常會默許黑道的牟利行為。
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■ #結語
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身在台灣，不時也有不同類型但脈絡類似的狀況，我們不妨借鏡這些「他山之石」，看看能為自己土地上的弱勢議題做些什麼。
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■ #延伸閱讀
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◆李長潔：[聖與俗] 熱鬧的四条河原町，與卑賤的河原者
（早年賤民階級的其中一種形象）
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/796939963826964

◆鄭雋立：鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
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■ #參考文獻
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01.Mike Sunda.(2015).”Japan's hidden caste of untouchables”.BBC News. 23 October 2015

02.住田一郎（2014）〈部落問題解決に向けた被差別部落民の当事者責任: 全国水平社創立90 周年を迎えて〉《関西大学人権問題研究室紀要》 2014

03.王歡歡（2016）〈關於日本近世“被差別部落民”的若干問題考察〉

04.楊姣、羅明輝（2016）〈解讀《破戒》——以瀨川丑松的焦慮心理為中心〉

05.林燕婷（2014）〈破戒：破除賤民歧視〉《喀報》第203期

06.陳毅龍（2019）〈你賤民，你全家都賤民！歧視代代相傳、隔離在「非人」社區…揭日本社會禁忌「部落民」傳統〉《風傳媒》2019.07.17

07.部落解放同盟官方網站：www.bll.gr.jp（2020.12.05瀏覽）

今天是93軍人節，祝全台灣的軍人及眷屬們軍人節快樂。
教士不想說什麼屁話，但台灣的軍人在人民心中的地位真的是低賤到不行。很有意思的是，往往都是高層肥貓出包、高階將領賣台投共，但被批評與瞧不起的都是基層的官士兵，這是何苦?
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軍愛民，民敬軍這句話在現代應該要改成軍怕民，民凹軍才對。
正因為軍方處處禮讓人民，所以反成了垃圾刁民發洩、狗屎利委民代出頭的草人，只能默默的承受一切。
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三個海陸畜牲虐死小白，智障動保團體包圍軍營、國防部說要部長道歉；一個台大虐貓畜牲連續虐殺了2隻無辜的可愛貓咪(也許檯面下更多)，請問有人去包圍過台大校園要校長道歉嗎?
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更可笑的是，軍隊是訓練機構，他們提供男孩銳變為男人的機會；學校是教育機構，負責把知識及道德觀念傳授給學生。結果出包之後，卻沒人對"教育機構"做出任何行動?請問那些高喊著動保的渣人及利委跑去哪了?
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總結一句，偽善、無膽就能說明這一切，為什麼要包圍軍隊?因為軍隊會禮讓，他們對人民是吃素的。國防部裡住著一群只想升官不想惹事的狗官，只想息事寧人，就算把軍人威嚴這個無比重要的東西也賠進去也無所謂。
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這就是台灣人與台灣狗官造就出來的可悲生態，但這與"軍人"一點關係都沒有。
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93軍人節，是屬於台灣軍人的一天，也許現在台灣很和平、沒有戰爭，但並不代表這個國家不需要軍人。
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而教士也很榮幸曾經是特戰這個大家庭的一份子，5年半的軍旅生涯，我見識過許許多多不一樣的人，有白痴志願役也有腦殘義務役，有豬狗不如的屎尿學長也有不食人間煙火的雜碎長官。但這些"東西"在我的軍旅生涯裡佔的比例可能連10%都不到。
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我看到更多的是那些熱血、自我要求高、重視團隊榮譽及堅持特戰忠義剽悍、勇猛頑強精神的軍人齊聚在一起。這些人就是真正的軍人!而不是媒體刻意放大報導的那些垃圾人可以抹滅掉的一群人!
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最後還是要說，祝全台灣所有的軍人，93軍人節快樂。
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圖片攝於2014/10/10 國慶日升旗當天。

戴錫欽FB
https://www.facebook.com/digogo.taipei/videos/2923835821264475/

#友善動物應言行合一
#莫把偽善當友善
#立即修法落實真正友善動物國家

在821國際流浪動物日的當天，很遺憾發生154隻走私貓咪被安樂死！雖蔡英文總統事後發聲明表示遺憾；但錫欽質疑，為何在動保團體疾呼「刀下留貓」的請命下，聲稱貓奴的蔡總統，為何不能在不影響防疫及檢疫的前提下，要求相關單位緊急研議更周延且人道的處理方式，而急於將之全都安樂死？

#這就是聲稱友善動物國家總統的SOP嗎

同時柯市長雖也在臉書也發文表示遺憾，但錫欽認為，市長的言行是否合一，也令人質疑！

舉例來說，零安樂死政策2016年上路，但錫欽在2018年竟發現，自柯市長上任以來，犬貓被救援至收容所當天被安樂死數量，從2015年僅3隻，到了2018年，竟成長到130隻！離譜的是，動保處迄今，仍無法提出當年犬貓安樂死的理由及檢驗報告資料！
請問柯市長，在批中央安樂死不當的同時，您有沒有覺得自己是五十步在笑百步？ https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2448721

另外，錫欽極力爭取的台北市動物之家改建案，今年傳出市府為省錢，可能犧牲動物權益，偷砍坪數達700坪左右！ https://www.chinatimes.com/....../20210510000453......

甚至還傳出，柯市長對於動保處辦理追加2.2億元預算案，不僅表達震怒，更要產業局負責，以及要將動保處長記過調職作懲處！ https://www.chinatimes.com/....../20210722000513...... 。這就是柯市長的「打造友善動物城市」？

另外，2019年的柯市長曾自爆在環南市場「看到老鼠跑來跑去，更糟糕的是貓躺在旁邊睡覺，我都很想把那隻貓踹下去」。這樣不恰當的發言，言猶在耳 ，怎麼柯文哲又突然搖身成「愛護動物」的急先鋒了？

#這就是聲稱友善動物城市市長的SOP嗎

前陣子，南韓說要修法提升動物在法律上的地位，錫欽認為，不管是我國的中央或地方政府首長，在對外「聲稱」打造友善動物的「城市或國家」前，請先捫心自問，是否言行真合一？勿把「偽善當友善」！