【死刑是社會安全網的最後手段嗎？】

近期內湖小燈泡事件更一審結辯，小燈泡母親、時代力量不分區立委提名人王婉諭發表長達1,597字的庭外陳述，認為目前國家無法保證，也沒有因應犯罪者，於無期徒刑假釋後的再犯風險，並且認為將身心障礙犯罪者關進監獄後，不但無法矯正過失，更讓他們病情惡化，日後反倒更加危險等陳述，而向法院對被告王景玉請求處以極刑，引發了許多討論！

而這個問題的核心爭議問題，除了廢死與否的爭論以外，更觸及了刑罰的意義與目的為何？死刑是否能作為社會安全網的最後手段呢？

🎸刑罰的意義是什麼？

刑罰是維護法律秩序國家所能採取的最嚴厲手段，然而除了為國家維持法律秩序，刑罰的存在對於「犯罪者」而言，或是對「社會大眾」的意義為何？

傳統上認為刑法有【應報思想】與【預防思想】的意義。
首先應報思想，可說是人類相當古老的行為準則，也就是「以牙還牙」、「以眼還眼」的觀念，然而應報思想雖然古老，但不是亂世用重典的觀念，而認為是犯罪的惡與處罰程度要對等！例如對小偷的處罰，可能是罰錢或是短期的自由刑，但不能夠因為要殺雞儆猴，而判無期徒刑!

另一方面，刑罰還具有預防目的，自十九世紀開始，預防理論分為一般預防理論與特別預防理論，一般預防理論認為刑罰是經由刑事法律明確規定，以及刑事司法的處斷與執行，對社會大眾形成威嚇，以達嚇阻潛在犯罪行為人的效果。

而另外一個比較有趣的思考角度則是「特別預防理論」，是強調犯罪者的【再社會化】，認為刑罰應促進犯罪者能改過自新，重新復歸於正常社會。北歐各國的刑事政策與監獄制度中，著重特別預防的政策，在數據統計上，挪威的再犯率僅有16%至20%，相較美國的再犯率約為40%至75%，由此可知：嘗試讓犯罪者與社會大眾復原破裂的關係，使犯罪者與社會重修舊好，是最有效的犯罪防治方法！

而生命刑是剝奪生命的刑罰，是最古老也是最嚴厲的刑罰手段，對於死刑存廢的問題，涉及法律、哲學、政治、倫理學等觀點，也觸及刑罰目的與意義的核心，殊值吾人探討。

🎸支持死刑留存的觀點是什麼?

支持死刑留存的論點，主要認為被處死刑的危險是消滅犯罪意圖的特效藥，並且從應報理論的觀點出發，對於殺人者的刑罰，使用死刑剝奪殺人者的生命，符合以牙還牙的應報思想，具有特殊的威嚇功能。

此外，死刑也具有終極隔離犯罪者的效果，亦可避免私人自行復仇的情事發生，蓋死刑足以平息犯罪行為人與被害人親屬間的仇恨，預防社會秩序的安寧崩解，而認為有繼續留存死刑的理由。

🎸支持死刑存在的觀點有什麼問題?

但是通常主張廢除死刑的觀點認為，死刑並不具有特殊的威嚇效果，並且死刑與現代刑事政策理念相違，死刑無法達到犯罪者的再社會化，剝奪犯罪者改變的機會，並且人類社會是一個連帶的群體，犯罪是一個社會問題，是社會整體的連帶責任，不應該由犯罪者獨自承受。

接著，人類社會必定存在著錯誤，不論科技發展如何進步，仍有失準；不論司法人員素質多高，仍不可避免求功心切的可能，而使冤案的可能性存在，而死刑執行後，將生無法回復的後果，因此，比起縱放，濫殺無辜更使國家顏面掃地，傷害民眾對於司法的信賴！

死刑的存廢爭論，往往是站在兩攤血上的爭辯，一攤血是被害人遭到殺害的鮮血，而另一攤血，則是遭到國家誤判，含冤不得昭雪而死的無辜鮮血，然而，將犯罪者處死，無助於解決根深柢固的犯罪問題。

縱然現行的監獄制度，可能難以達成矯正犯罪的效果、身心障礙犯罪者病情可能更加惡化，或是認為無期徒刑仍得假釋將造成高度危險因素繼續存在為由，而以死刑作為制度修改前的最後手段。

但這樣的說法可能又讓死刑成為社會不願正視社會問題的安慰劑，在選舉之際，死刑的問題又有機會浮出檯面，或許大家可以都再想想自己的選擇！

📺關於《我們與惡的距離》的反思-殺人償命、以牙還牙，不是很好嗎❓

《我們與惡的距離》是公視今年推出的社會寫實劇，描述了近年重大刑案對台灣社會，在司法、媒體、網路等面向所造成的影響。

真的很推薦大家看這部劇，因為很多事情只靠語言、文字，實在難以傳達的很全面。透過戲劇的帶領，才能讓大家更具體感受另一種看待世界的視角，開啟對話的可能。

相信不少人已經看完這部神劇，且心中產生了許多想法與省思。可以思考的面向很多，不過我想和大家直接討論一個爭議度非常高的問題。

就是殺人者到底該不該處死刑❓用「以牙還牙」來決定處罰方式到底好不好❓

我想大部分人是希望殺人者被處死刑的，畢竟「種什麼因得什麼果」、「人要為自己決定的行為負責」、「不處死刑沒辦法嚇阻社會再發生殺人事件」、「換成你是被害者家屬你就會希望有死刑」...這些理由應該是許多人的心聲。

其實這個問題也不是在現代，或在台灣才存在。幾世紀來許多人包括法學家、哲學家都不斷在思辨這個難題。

這個難題可以從許多角度切入。不過我們或許可以先思考「處罰犯罪者的目的是為了什麼呢？」、「該用什麼方式處罰，才能達到處罰的目的呢？」

📘以牙還牙：
很早就有學者認為，「以牙還牙、以眼還眼」的處罰方式才公平。「打人者就應該被打」、「殺人者應該被殺掉」。理由在於這世界存在「絕對的正義」，類似台灣人常講的「天理」，且人有自由意志可以決定自己要做什麼行為。

當犯罪者從事犯罪，破壞了正義的天秤，就必須為此付出同等痛苦的代價，此說法帶有「應報」的觀念。

許多觀眾可能也會基於上述理由，認為劇中「李曉明」就應該被處死，不能認同「王赦」律師為何要違背良心去幫他辯護。

📘等值的處罰：
但後來有學者認為，以牙還牙的方式，在某些犯罪會遇到一些困難，例如「對偷竊的人實施偷竊」、「對強盜的人實施強盜」，實行起來非常怪異。

想像如果一個人身無分文而去強盜，他就已經身無分文，我們如何對他實行強盜呢？比較好的方式，應該是以「等值的處罰」作為處罰方式。不一定要對強盜者實行強盜，只要實施與強盜行為惡害程度「等值」的處罰就好。

例如讓強盜者坐個五年牢。透過等值的處罰，否定那些犯罪者違背法律的行為，回復被破壞的正義。

此說法同樣帶有「應報」的想法，且同樣認為殺人者應該被處死，因為殺人行為實在太可惡，只有死刑才是同等價值的處罰。

📘威嚇社會：
以上兩種見解應該符合許多人直覺上的期待，但後來學者們又對此進行反思，提出一些質疑。主要質疑是這些說法似乎太過專注在回復「絕對的正義」、「天理」，似乎忽略刑罰應有「預防」犯罪再次發生的功能。

且正義因不同時代、國家，而存在不同的解讀，如何精準、絕對的去衡量一個犯罪對正義破壞的程度、價值呢？所以刑罰目的應該是在「威嚇一般社會大眾」，讓大家知道犯罪的後果慘烈，預防犯罪發生。

📘預防被處罰者再犯：
不過上述看法同樣也被指出許多缺陷。因其不重視犯人的矯治，只是希望不斷透過無上限的殘酷刑罰，嚇阻社會大眾。

如果嚇阻不了，就再把刑度提高一些。到最後整個國家可能陷入嚴刑峻罰的世界。

人們從事犯罪存在許多種理由，不見得是因為處罰不夠重。就像是劇中的「應思聰」雖然做了不少暴力行為，但他會做些事根本就與刑罰處罰輕重無關。

儘管「應思聰」見證了「李曉明」的死刑執行、「陳昌」知道自己所作所為可能被判死，仍然無法徹底預防他們再次誤入歧途。透過醫院的治療、家人的支持陪伴，反而更能達到預防目的。

所以近代有其他學者認為，刑罰的目的應該在「預防被處罰者再犯」，重心不應僅擺在威嚇社會。作法上必須「因材施教」，針對不同的犯人不同情形，採取不同的處罰方式。

最終目的是希望改善犯人，讓其能再次回歸社會。就像要改善「陳昌」，與改善「應思聰」，作法就不見得相同。不過如果直接把犯罪者殺掉，就無法達成上述目的了。所以「死刑」在這個理論底下，受到很大的挑戰。

此說學者大多是實證論者，不認同人真的可以完全自由、自主的決定自身行為。而是認為人的行為受到遺傳、生理、精神、社會、家庭等等眾多因素所箝制、影響，犯罪與否的選擇，並不是真的如我們想像中的自由。

這或許是「應思聰」在劇中最後無力痛喊：「為什麼是我？」的原因吧！不是他選擇了這一切，而是推他走向犯罪的種種因素，不知為何找上了他。

「王赦」也許也是基於這個理念，才有那麼大的動力去不斷探究重大犯罪背後的複雜因素，期待預防悲劇再次發生，不認同死刑可以解決問題，反對透過殺人來撫慰人心。

當然，各種理論、說法都有它的弱點，人究竟是否有自由意志，大家的看法也非常歧異。這個難題難以在短時間出現讓台灣社會都能接受的說法，需要大家不斷的理性思辨與對話。

所以本篇文章無意提供大家正確答案，大家如果有任何想法、意見，歡迎在底下留言討論。

#我們與惡的距離

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▍新刑法總則
【作 者】林鈺雄｜ 國立臺灣大學法律學院專任教授
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✔這是一本以2006年7月起施行的新刑法總則為本，而全新撰寫的教科書；本版（第6版）更新相關立法動態與最新文獻，包含自2016年7月1日起施行的沒收新制，並蒐集至2018年中之最新實務見解，期能使讀者掌握我國刑法總則的新脈動。全書編排皆從具體案例出發，輔以數十則圖表，細說刑法總則的體系結構與基礎知識。除了著重近年來知名的本土實例以外，本書論述兼及刑法國際化的發展，讓讀者窺見跨國性刑事法與人權法整合的新趨勢。
　
【章節簡介】
🔺第一章　序說刑法
　壹、刑法是什麼？
　貳、犯罪與刑罰
　參、刑罰目的何在？
　肆、刑法之雙軌制裁體系
　◎自我評量

🔺第二章　刑法之運用與解釋
　壹、罪刑法定原則
　貳、刑法之解釋
　參、刑法之效力範圍
　◎自我評量

🔺第三章　犯罪之基本類型
　壹、故意犯V.過失犯
　貳、作為犯V.不作為犯
　參、行為犯V.結果犯
　肆、實害犯V.危險犯
　伍、繼續犯V.狀態犯
　陸、一般犯V.特別犯V.己手犯
　柒、單一犯V.結合犯
　◎自我評量

🔺第四章　行為與行為理論
　壹、犯罪行為的基礎：人類行為
　貳、行為理論
　參、附論：法人犯罪能力
　◎自我評量

🔺第五章　構成要件之概念與學說
　壹、構成要件之概念
　貳、構成要件之學說
　參、基本構成要件及其變體
　肆、不法構成要件之要素
　◎自我評量

🔺第六章　客觀不法構成要件－因果關係與客觀歸責
　壹、客觀不法構成要件概說
　貳、行為與結果之因果關係
　參、行為與結果之客觀歸責
　◎自我評量

🔺第七章　主觀不法構成要件－構成要件之故意與錯誤
　壹、主觀不法構成要件概說
　貳、構成要件故意之型態
　參、構成要件之故意要素與對應關係
　肆、構成要件錯誤
　◎自我評量

🔺第八章　違法性總論
　壹、違法性概說
　貳、阻卻違法事由概說
　◎自我評量

🔺第九章　阻卻違法事由各論
　壹、正當防衛
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　參、依法令之行為
　肆、業務上之正當行為
　伍、得被害人之承諾（超法定阻卻違法事由）
　◎自我評量

🔺第十章　罪責（有責性）
　壹、罪責概說
　貳、罪責理論
　參、罪責要素
　肆、原因自由行為
　◎自我評量

🔺第十一章　不法與罪責以外之犯罪成立要件
　壹、概說
　貳、客觀處罰條件
　參、個人排除及解除刑罰事由
　◎自我評量

🔺第十二章　刑法上之錯誤
　壹、錯誤理論概說
　貳、關於犯罪構成事實之錯誤
　參、關於禁止規範之錯誤
　肆、關於阻卻違法事由之錯誤
　伍、關於寬恕或減輕罪責事由之錯誤
　陸、關於不法與罪責以外之犯罪成立要件的錯誤
　◎自我評量

🔺第十三章　犯罪之階段－預備、未遂與既遂
　壹、故意犯罪行為之階段
　貳、預備犯
　參、未遂犯
　肆、不能未遂（犯）
　伍、中止未遂（犯）
　◎自我評量

🔺第十四章　 正犯與共犯
　壹、正犯與共犯之概說
　貳、正犯與共犯之區別
　參、正犯
　肆、（狹義）共犯
　伍、正犯與共犯之特殊問題
　◎自我評量

🔺第十五章　 過失之作為犯
　壹、過失作為犯之概述
　貳、過失作為犯之構成要件
　參、過失作為犯之違法性：以正當防衛為例
　肆、過失作為犯之罪責
　◎自我評量

🔺第十六章　故意與過失之不作為犯
　壹、不作為犯之概說
　貳、不純正不作為犯之構成要件
　參、不作為犯之違法性／義務衝突
　肆、不作為犯之罪責
　伍、不作為犯之行為階段
　陸、不作為犯之參與型態（正犯V.共犯）
　◎自我評量

🔺第十七章　犯罪之競合－行為與犯罪之單數與複數
　壹、競合論概說
　貳、行為單數V.行為複數
　參、行為單數之犯罪競合
　肆、行為複數之犯罪競合
　◎自我評量

🔺第十八章　犯罪之法律效果－刑罰與保安處分
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　貳、刑罰之適用
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　肆、保安處分及其執行
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