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【Pasibutbut：沒有八部，也不是合音——請正名祈禱小米豐收歌】

(詳可見下方留言補述：明德村的說法是：pasibutbut是拔河的意思。它的字根是sibutbut，也就是拉拔之意，前面加上pa-，就成了拉拔(拔河)的動作。若放在祭儀裡，就是向上天拉拔祝福下來的行動)

國片《聽見歌 再唱》剛剛上映，小編也還沒有機會去目睹這齣以布農族文化背景為基礎、醞釀了十幾年的大螢幕故事，倒是在各家評論(從民視到誠品、遠見雜誌、鏡傳媒)都看到同樣的話：「本片以以布農族八部合音精神，仔細聆聽別人的歌聲再唱出相對應的聲音為靈感」……當下真的歪著頭想著：

蛤？什麼啊？

#八部合音的精神是什麼
#被超譯的專有名詞

音樂學上，或許真的如學者研究，有八部合音的現象存在，不過按研究並非以八個人八部為準，不同部落也有不同的唱法，顯然這個以崁頂部落為基準的「八部」，本來就不是所有布農族人的八部，何來「布農族八部合音的精神」？

這幾十年來，好像提到布農族都一定要提一下八部合音，才叫做很了解布農文化，可是我們明明就稱作Pasibutbut的祈禱小米豐收歌，為什麼要用學界的專有名詞來界定？而不是尊重我們的稱呼，或者至少尊重這些意譯的內涵？

一個從少數部落田調而來、從單一學門去界定的名詞，幾十年來竟然被超譯來代表全體布農族的文化，而那些沒有Pasibutbut的社群，或者不同唱法不同部落的族人，是不是就應該承受這種被代表的悲哀？

#Pasibutbut的精神
#不只是音樂上的聆聽

pasi-是祈求的意思，butbut是團結在一起(引用自史前館線上特展說法)，祈禱小米豐收歌本來就是祭儀的一部分，不只是音樂上聆聽與對唱，而是整個布農人世界觀的體現；按照前人的紀錄，Pasibutbut的曲式甚至也套用到其他場合，不只是祈禱小米豐收而已。

身為布農族人的我們，向來也不敢說自己就了解了多少祭儀的內涵。祭儀核心的精神層面，不是你採集了多少素材、或者田野了多少族人部落，就可以堂而皇之的宣稱，拿來統稱你創作的內容餒。Pasibutbut的精神，既然在不同情境跟部落族人的詮釋下，有相對不同的意義，電影用了一個簡單的，看似放諸四海皆準的規則來「發想」，甚至作為各媒體的新聞稿內容，是不是太武斷了？

#學術論述不代表部落族人
#八部合音反映出的權威偏誤心態

八部合音反映出的權威偏誤心態，特別是「以學術成果代表族人詮釋」的這種詭異現象，是另一種以西方學術為基礎，對布農族人展現的文化霸權；主流學術文化的研究成果讓世界看見布農族音樂，但同時卻也讓世界看不見布農族真實活著的文化與族人本身，這難道不荒謬嗎？

當這個世代諸多人文科學如博物館學，漸漸學會回歸在地原住民族文化體系，從靜態展示跨越到動態共存的有機互動，我們卻要忍受一個甚至也不夠精確的名詞，持續在各種文化層面上限制與影響當代布農族人的多元生態，那我們到底是藉由電影看見布農人，或者仍舊無法避免刻板印象的逆襲，讓原住民孩子扭曲為主流文化想要的樣子？

這是這部電影與台灣社會，都應該好好思考的問題。

#沒有八部
#也不是合音
#請正名祈禱小米豐收歌

原住民數位博物館〈與祖先對唱〉特展：
https://www.dmtip.gov.tw/web/page/detail?l1=5&l2=104&l3=71

原獨火塘｜學術場域的原住民族文化實踐：https://vocus.cc/plus2perspectives/60522e5efd89780001cf3c21

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厭倦都市雜音，
來聽月亮說話。

#Buan #Buanistalking
#月亮說話 #月亮曆
#來追月亮囉

#語錄 #藝術 #文字
#文化 #文學 #原住民

I Promise
縱使要萬水千山
感謝媽祖溫暖
感謝你一路成全

［ ❤️4/16 晚間九點 辛曉琪、于美人、許常德聯手直播 敬請鎖定］

4/14跨至4/15
大甲媽祖遶境會經過西螺大橋
從4/14午夜到4/15兩點
舉辦一場跨午夜的心靈音樂盛典
有詩歌的朗讀
有遶境的故事分享
有遙遠的孩子的合唱祝福
有布農族八部合音的迎接
並首播辛曉琪「2021大甲媽祖遶境」台語版主題曲「I Promise 我一定會勇敢」
這首歌是荒山亮作曲與製作
陳子鴻配唱、許常德作詞
希望面對人生
我們都可以勇敢 一起勇敢

西螺大橋一直是各尊媽祖遶境必經之橋
也是福興宮 太平媽祖年年月月守護著的
在全球都在祈禱平安的時刻
今年選在此地此刻的意義更加非凡
所有參與的人、所有遶境的人
都會在這一個音樂盛典的地方
看到光芒流淌的人間慈航
如果你來
在福興宮的西螺大橋端與我們一起用音樂迎接
陪著遶境隊伍一起走過投射在橋上慈航影象
讓全世界看到入心動心的一刻

如果你不能到場 也可以觀看直播
一起聆聽這首
辛曉琪演唱的「I Promise 我一定會勇敢」全球首播

🙏

曉琪2021全新單曲 「遙寄」收聽
https://backl.ink/4jo3ev3

「回報以歌」巡迴演唱會五月登場
請洽年代售票系統
https://ticket.com.tw/application/UTK02/UTK0201_.aspx?PRODUCT_ID=N10QRHZX

李永豐不開心也不是這一、兩年的事了。
大概是四十歲左右吧，他在美國紐約、法國亞維農看了大半年的戲，本以為見賢可以思齊，但在劇場呼風喚雨的男人卻發現就算踩油門就算踩到底，車速破表了，也無法追上菲利浦‧葛拉斯和勞勃‧威爾森的車尾燈。他無比絕望，覺得努力是沒有意義的，還是死一死比較乾脆。人生抵達了中年危機，他的不開心變成了一種病，開闊而晴朗的天頓時黑了一半，淒淒慘慘地下起雨了。前年，政客混淆紙風車公益與專業收入，誣他跟政府Ａ錢，去年，八里排練場大火，所有道具付之一炬，種種不如意事接踵而來，他的日子只有不開心，跟更不開心。
天公落大水，人生的雨季沒有停止的一天，然後我們在雨中看見了一隻馬，《雨馬》。
改編自小野繪本，由紙風車與客委會聯名製作的親子音樂劇《雨馬》本週末就要在自由廣場公演了。打破傳統鏡框舞台，三面台將觀眾團團包圍，戲劇結合音樂劇，馬戲，雜耍，多媒體特效，熱鬧滾滾與廟會無異。因劇情需要打造一匹十公尺高的機械馬登場，旋即將中正紀念堂變成法國南特機械島，種種噱頭未演先轟動可想而知。因應防疫需求，2場演出現場皆僅限1千名觀眾入場，日前開放網路報名，旋即秒殺。沒搶到票沒所謂，3月13日週六晚間七點半，客家委員會、紙風車劇團、客家電視FB粉絲專頁及客家電視YouTube頻道皆會同步播出。
這是紙風車火災後推出的第一齣新戲，與歷年作品相較更具野心和創意，「這時代的劇團是在跟手機、動漫、遊戲競爭，劇場未來勢必要打破既有的舞台，需要前瞻部署，不斷實驗，不能把握會不會成功，但要勇敢突破才能往前一步。」火災後紙風車受到社會各界的關懷和慰問，唯有把戲做得更精彩，才能回報台灣民間社會的善意。
音樂劇其中有個猴王腳色，終日想著冷笑話，焦慮自己不好笑，這可是他自己的寫照？「畢竟我的創作相較於其他藝術家，我比較簡單通俗 ，成不了大好的作品 ，就是通俗有趣而已 ，所以沒有才盡的一天。」 當不了大藝術家就不當大藝術家吧，不開心的男人認了，反正大家開心就好了，念頭一轉，他也就放過了自己，不當大藝術家，何妨當大娛樂家，不求讓觀眾感動，只求觀眾歡笑。
聽不懂台詞裡的客家話沒所謂，接不住劇本那些意有所指的政治梗也不打緊，音樂和笑聲才是《雨馬》的共同語言，無論親臨現場或線上收看，跟著小朋友一起歡笑就好了，這是大娛樂家的心願，創作慾就是生之慾。
人生不快樂的雨季不一定會結束，但雨後必然有彩虹，譬如雨馬的七色馬鬃，那是雨後和平與幸福的約定。