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-化學（全）1-3～1-4📝 前半部分是1-3後半部分1-4 掰惹位 政大的便條紙超可愛（捨不得拆來用 - 「不要讓今天的自己愧對明天的自己 不要讓今天的懶惰變成明天的淚水」 這兩句話誰說的 我啦 阿毛 很矛盾吧 我平常明明就超懶 但是為了自己的目標 還是必須前進 然後證明自己 你有努力 就算沒有達到你想要的結果 那也沒關係啊 因為很多時候 不是有努力就可以達成願望 算是近期體悟吧 很累很難過很想哭 那就大哭一場吧 眼淚擦乾 從地上爬起來 還是要繼續向前 國文一直起起伏伏 可否穩一點呢可愛的國文🤢 是說你們好可愛（追蹤我的原因 我邊看邊笑ㄟ 從頭笑到尾那種（浮誇了 但真的有笑 -底下的小故事可以略過 但上面的心靈雞湯（？可以稍微看一下 最近情緒起伏極大 原因呢 我跟我老媽又吵架 對 是又 認識我很久的人應該知道我跟我媽很常吵 然後昨天是近期最激烈的一次 堪比八國聯軍 英法戰爭 二次世界大戰 長崎原子彈（順便幫你各位複習歷史 沒啦 我歷史很爛 先不要 我只是要表達真的很激烈 平常他怎麼說我不太會回嘴 因為反駁也沒用（從國中就知道了 反駁太激烈沒結果 但這次我真的爆掉 因為他說我讀書不認真（老議題啦 從以前就被說到現在 成績單回家的時候才能證明我有讀 我不是一個天資聰穎的人 至少 我認為我不是 唯一的優點可能是記憶力稍微好一點吧（？ 但我小時候就被逼著超修 直到國中吧（高中其實也有 但算是自願的 因為我覺得高一生物太無聊 直接開始啃選修 但這不是重點 在表堂兄弟姐妹都是學霸的情況下（建中到資工 一中數資到醫學） 難免會被拿來比較 什麼快樂成長 快樂學習 隆洗給啦 別人我不知道 但至少我不是 幼稚園算乘法算不出來 被罵到爆哭 坐在樓梯上邊掉淚邊寫除法 或許你會覺得我一定是玻璃心 寫個數學而已哭屁啊 但那時候 我才幼稚園 國小被逼著放棄自己有興趣的才藝 只為了補習（欸其實我幼稚園就補習了 我小時候還會拿讀書無用論反駁我媽欸 不外乎就是那些沒有很高學歷但創業成功的企業家 長大後覺得自己那時候很天真 那些人是少數之中的極少數 他們是把攻讀學位的時間拿去發展其他的長才 對他們來說 讀書可能不重要 但對平庸的我們呢 非常重要 在一個沒有大學學歷 甚至沒有漂亮的大學學歷難以找工作的社會 你能說讀書不重要嗎 不能 但是讀書這件事不應該是被逼迫的 學習這件事不應該建立在過份超修之上 學習這件事亦不應建立在過度的補習上 讀書 在你真正找到目標之後自然而然就會去做了 最後 我要分享一句話 當你還沒跨出第一步，你還是0分—林子安 就算你有目標 沒有實踐 你還是什麼都沒有 希望我能一直堅持下去 不要放棄 我扯真遠呢哈哈哈 打這麼多是希望在低潮的時候或是再一次發生世界大戰（我媽跟我的那種）的時候 不要沒有動力繼續下去 大家都要加油 在追求目標的路上 你絕對不是孤獨的

⭕️第360次專注，持咒經行思惟「部派佛教」，在佛教史中，是指釋迦牟尼佛涅槃後，從上座部與大眾部的「根本分裂」到大乘佛教興起前的時期與發展階段，也是這個時期佛教僧團所形成的各個部派的合稱。上座部與大眾部的分裂，被稱為根本分裂；此前的階段，通常被稱為原始佛教、根本佛教或初期佛教；此後佛教進一步分化，形成了許多不同的傳統與學說。對於根本分裂的原因和確切時間，目前仍有爭論。所有部派共同傳說，各部派皆源自於釋迦牟尼的初期僧團。在各種文獻中，有最初分裂為兩大部，即上座部與大眾部；又有最初分成三眾或四眾，後來分裂為十八部、二十餘部的種種說法。在上座部與大眾部根本分裂之後，在其中因地域、教義看法等等不同因素，在其下又分裂出不同的僧團（又稱為「枝葉分裂」）。在根本分裂之後的時期，也被稱為部派佛教時期。部派分化的另一個標準，是以傳承的律藏來分別，傳統上有律分五部的說法。佛教文獻中，有一些對各部派分化的歷史記載，由於各部派都想強調自己是嫡傳正脈，許多內容都可能是後世主觀臆想。進行歷史研究的資料來源絕大多數仍是佛教文獻，這些文獻的寫作時間與所記述事件相隔都很久遠，文獻在流傳過程中又經過不斷更改，存在很多相互矛盾、自相矛盾之處，現代學術研究也難以建立客觀、中立、純粹的早期佛教歷史。學者認為，部派分化可以分成四個時期：根本分裂後，僧團分成二部（上座部、大眾部）。在阿育王在位初期，分別說部已從上座部中分化出來，形成先上座部、分別說部、大眾部三個主要派系。稍後先上座部又分化為說一切有部與犢子部，形成四大部主流。最後，分化出十八部或二十餘部等不同的小派系。至西元前一世紀前後，各部派已成熟發展，各自發展出不同的教義，也各自傳承了不盡相同的經典。各部派在西元一世紀前大乘佛教成為印度佛教主流之後，仍然繼續發展，與大乘佛教各有擅場。所有律藏一致記載，佛陀滅度之後，大迦葉於王舍城主持了第一次集結（又稱為王舍城集結），優婆離誦出律藏，阿難誦出經藏（即後世傳承的五部《阿含經》），結集了佛教的基本經典與僧團戒律。《大唐西域記》記載了關於大眾部結集的傳說，無法參與第一次結集的大眾，在距第一次結集地點二十餘里處發起了數百千人大結集，因參與者廣泛而稱大眾部結集。《三論玄義》記載婆師波尊者在第一次結集的界外發起了大眾部萬人大結集，稱為界外結集。《大唐西域記》稱大眾部大結集所產生的經典，除三藏外還有雜集藏和禁咒藏。《增一阿含經·序品》聲稱雜藏中的方廣經是玄邃的大乘法義，學者將方廣部歸為大眾部末派。各部派經典中，都記載了佛教僧團分裂為上座部與大眾部二者，這個事件被稱為根本分裂，成為部派佛教的開端。根本分裂的時間與原因有許多不同的傳說，現代學者多數支持，根本分裂的原因與戒律上的分歧有關。上座部律藏一致記載，在佛陀滅度之後百年（南傳佛教記載此時摩揭陀國黑阿育王在位），僧團因為對於戒律的態度不同，產生爭議。印度西部摩偷羅國的耶舍比丘，邀請東西方的七百位長老，至毗舍離（Vaiśālī）舉行第二次集結（稱為七百集結或毗舍離集結），會中做出決議，認為毗舍離僧團所行的十事是錯誤的（又稱「十事非法」）。南傳佛教《島史》傳說，東方比丘拒絕七百集結結論，自行進行大結集，成為根本分裂的開始。但在大眾部《摩訶僧祇律》中，七百結集只因求乞金錢一事，當時與會者請優波離尊者的弟子陀娑婆羅尊者誦出律藏，他重申了求乞金錢非法，沒有記載其他九事，此時兩派觀點雖有分歧但仍未徹底決裂。因此根本分裂應是在七百集結之後才發生。此外又有說一切有部《大毘婆沙論》提出的因大天五事而分裂的傳說。姚秦時譯《十八部論》記載，佛教僧團因諍論三比丘提出五事異說，而分裂為根本二部；藏傳清辨《異部精釋》中也提到類似的說法[7]。到了陳朝時譯《部執異論》，修改為四眾諍論外道提出的五事，而分裂為根本二部；到了唐朝時譯《異部宗輪論》，再修改為四眾諍論大天五事，而分裂為根本二部。學者認為，這顯示早期的傳說是先分為三眾，但至後期時則被改為分成四眾。佛教部派的分化，與地域、民族、語言、文化造成的隔閡有關。四眾之中，能比丘，可能是龍比丘之誤，即長老龍、龍象眾，一個說法是指大天，另一個說法是指優婆離傳承的律師，即分別說部。因緣眾，即堅意、外邊眾、邊鄙眾，傳說為大天弟子，即大眾部。多聞眾，傳說為阿難傳承的經師。大德眾，傳說為阿毘達磨論師，屬富樓那傳承的論師。學者認為，這個傳說顯示了佛教僧團因為傳承不同，對經、律、論的偏重不同，而產生分裂。學者認為，三眾分化，可對應到分別說部、大眾部與先上座部；稍後，因為先上座部分裂為說一切有部與犢子部，形成四眾傳說。《布頓佛教史》中引用調伏天與蓮花生的說法，將四眾解釋為說一切有部、正量部、大眾部與分別說部四者，並且認為以不同語言誦戒，造成四眾的分化。其中，說一切有部使用雅語（古梵文，又稱闡陀、天語），正量部使用雜語，南方大眾部與分別說部使用俗語（阿槃提語、阿布蘭迦語），西印度分別說部使用鬼語（毘舍遮語、土語，可能是巴利語前身）。唐義淨《南海寄歸內法傳》中，也將諸多部派歸結為大眾部、上座部、根本說一切有部、正量部等四部，藏傳多羅那他也有相似記載。