1890s年 最早宋皇臺原石照片
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宋王臺是位於香港九龍城區馬頭涌的一塊紀念石碑，相傳是南宋皇帝宋端宗趙昰，和其弟趙昺被元朝軍隊追逼，南逃流亡到此。後人為了紀念此事，在大石刻上「宋王臺」三個字。「宋王臺」碑石原本是一塊巨大的石頭，立在馬頭涌海邊一個稱「聖山」的小山上，即後來啟德機場客運大樓一帶，戰後「宋王臺」石碑被切割後，被遷移到距離約300呎的現址放置。

1945年第二次世界大戰尾聲 日本「神風特攻隊」襲擊美軍艦隻，船艦損毀嚴重。Colorized色彩

「神風」也影響到21世紀極端思潮，宗教民族等狂熱，如911等
〔神風敢死隊〕由日本海軍中將大西瀧治郎首倡，是在第二次世界大戰末期日軍在中途島海戰失敗後，為了對抗美國海軍強大的優勢，挽救其戰敗的局面，利用日本人的武士道精神，按照「一人、一機、一彈換一艦」的要求，對美國海軍艦艇編隊、登陸部隊及固定的集群目標實施的自殺式攻擊的特別攻擊隊。這種行為廣泛地用於二戰後期的戰場上，皆因日本的兵力、武器裝備、補給物資均遜於盟軍，日軍於是利用自殺式襲擊，以最少資源獲取最高破壞力!
「神風」的起名來源於元朝皇帝元世祖忽必烈的元軍侵日戰爭。元朝軍隊1274年和1281年兩次對日本東征，都因為海上突如其來的颱風，導致元朝的艦隊損失，使得東征告吹。日本人從此將此風稱為「神風」。二戰中「神風敢死隊」即出自這個典故。日本人認為是應神天皇（八幡大菩薩）的靈魂掀起的「神風」擊退了元軍。日本也逃脫了有可能被元王朝滅國的命運。

#歷史時空

【東南亞五國的佛教建築】
印支半島上中印兩大文明軟實力的千年角力， 最終以印度宗教完勝告終。印度宗教之中，東南亞的上座部佛教其實是原始佛教和印度教的混血兒。

這一章，我將沿上座部的傳播路線，為大家梳理出五個國家的佛教建築風格異同，走進遍佈東南亞大城小鎮的佛寺、佛塔，走上佛寺的屋檐，由建築角度，了解背後的由來。

七級浮屠之路

歐洲人有句俗話，歐洲觀光都是ABC，Another Bloody Church 。亞洲呢？就是ABT，當然就是寺廟了。

自古以來人類有了宗教，就將最多心機、時間及金錢，統統都投資在宗教建築上面。所以人類宗教建築永遠都是最宏偉、最有民族特色。東南亞五國都是佛國，五步一佛寺，十步一佛塔，簡單如佛塔，緬甸覆缽式浮屠、高棉印度教式塔、 柬埔寨式印度教塔，千姿百態，各有風格，佛寺屋頂更藏有無數宗教故事!

上座部佛教發源於印度，最早傳入錫蘭(斯里蘭卡)，11世紀傳至緬甸阿努羅陀王朝，再傳到暹羅素可泰王朝。14世紀，老撾國王法昂娶柬埔寨吳哥王的女兒為妻並引入上座部佛教，十五世紀初葉暹羅入侵吳哥之後，因暹羅人信奉上座部佛教，吳哥寺由印度教變為上座部佛寺。從而傳播遍佈於整個湄公河流域。

「救人一命，勝造七級浮屠」，浮屠是舶来品，音譯自梵文的Stupa(或稱窣堵坡)，西元一世紀由印度隨佛教傳入中國，所以漢朝之前，中國沒有浮屠。直到隋唐時，翻譯家才創造出了“塔”字，用來意譯Stupa，沿用至今。

佛陀一生托缽，所以缽是佛陀的標誌，就像十字架於基督教，缽就代表佛教，比佛陀像的歷史更為悠久，可謂「見缽如見佛」。但佛缽只有細小一個，並不方便崇拜，怎麼辦? 將缽倒扣，變成一個建築物，這就是最早的覆缽式塔 Stupa。原本浮屠的功能是墳墓，開始時是為紀念佛祖釋迦牟尼，在佛祖出生和涅槃的地方都要建Stupa佛塔來紀念祂。隨著佛教在各地的發展，在佛教盛行的地方開始興建越來越多的塔爭相供奉佛舍利，後來佛塔變成高僧圓寂後埋葬舍利子的建築。

早期Stupa的形狀基本是圓錐或半球形 。例如印度現存最早的桑奇佛塔，始於西元前3世紀孔雀王朝，由全力護持佛教的阿育王所建。這種原始風格的佛塔，除了印度，還廣見於緬甸蒲甘。

蒲甘——在緬甸二千年歷史的長河中是一閃即逝的超新星，雖然短暫但耀目非常。短短二百年間，留下的四千多座佛塔，千年風吹雨打至今仍屹立不倒。全歐洲的中世紀教堂現存的共有四千多座，如果全部搬來九龍半島，這就大概等於蒲甘現存佛塔的密度。蒲甘古城至今屹立著4400座形形色色的千年佛塔，無一相同，密得三步一間古老寺廟，五步一座千年佛塔，怪不得《Lonely Planet》如此推崇這裏為唯一可以與吳哥窟相提並論最偉大的東南亞古蹟景點。兩者時代同為西元1000年左右，但是蒲甘遺蹟的數量和規模遠遠超越吳哥窟。蒲甘王朝耗盡全國財力建築無數佛塔，於是元朝軍隊輕鬆地攻佔蒲甘，蒲甘古城即時進入了時間錦囊，千年來也沒有改變，這就是蒲甘古城。
#明日世遺

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#射雕英雄傳 #金庸小說 #武俠小說

各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy.
金庸一共寫了14本武俠小說，就是飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，大家都有看過嗎？今天我們先來說大家應該都看過的射雕英雄傳吧！
射雕英雄傳的時代背景是在宋末時代，是過了靖康之變的時代，1126-27年，所以丘處機就幫楊鐵心和郭嘯(xiao4)天的兩個兒子，分別命名為郭靖和楊康，要他們記得靖康之恥。
那麼究竟什麼是靖康之恥呢？
原本宋朝皇帝宋徽宗（hui1zong1）為了收復燕雲十六州，就和金兵合作攻打遼國，金兵打敗遼國但是宋兵二十萬軍隊就打敗了，金兵攻陷了遼國燕京。這個戰役暴露了宋朝兵力的虛弱，
在1126年，金國的女真族完顏宗望率軍攻打設都在河南開封的北宋，並且挾持了宋太宗一系的皇族，妃子，官員和逾十萬首都的平民百姓，北宋正式滅亡，但是康王赵构(zhao4gou4)在南宋稱帝，為了自保，就和金國議和，以黃金五百兩，五千萬銀兩，還要割讓中山，大原，河間三路地給金國，更需要用宰相和親王作為人質放在金國，簡單來說就是向金國俯首稱臣。
大家有看到一個姓嗎？那就是完顏，是的，女真族的皇族都是姓完顏，但是沒有完顏洪烈這個人，但是是有丘處機這個道長的。
丘處機，出生於山東，1166年拜王重陽為師，王重陽給予他訓名（xun名）處機，號長春子，和馬鈺道長，譚處瑞和劉處玄一同護送王重陽葬於南山，原來真的有全真七子哦！而丘處機也有被鐵木真邀請去尋找長生不老的藥，但是他就說沒有長生不老的方法，更勸他停止殺戮和養生等等。
王重陽也是真的歷史人物，是中國全真教的創始人。他原本是金朝的武官，因為醉心於研究鐘離權和呂洞賓的思想，呂洞賓不是八仙之一嗎？那個狗咬的。。。原來呂洞賓也是真實歷史人物來的，是唐朝時代的人，王重陽創立了全真教後，把他列為全真教五陽祖師之一。
那麼郭靖呢？郭靖是在宋朝的真實歷史人物，但是卻和小說的不一樣，在【宋史：忠義傳四：楊震仲傳】所附屬的【郭靖傳】裡面有記載，他是一名四川財主的護衛首領，在1207年，當地的宋朝官員吳曦（xi1）投降於金國，他和當地的居民不投降，和當地的居民遷居到其他地方，但是吳曦把他們趕回去，他和他的弟弟楊瑞寧死不屈，決定死在那裡，於是在那裡投江自盡。
而郭靖和她媽媽逃到蒙古的時候，被鐵木真，也就是成吉思汗收留，長子真的是叫拖雷，和郭靖從小玩到大，以安答（就是兄弟）相稱，成吉思汗為蒙古的征服者，征服的土地從中國到烏茲別克斯坦，接近波斯的領土都是蒙古的，但是還沒攻陷宋朝，成吉思汗就病逝了。由他的子孫忽必烈，也就是拖雷的第四子，滅了宋朝和金國，成立了元朝。
傳說中的成吉思汗殘忍無比，每攻陷一個城就會屠殺裡面的所有百姓，在射雕英雄傳裡面也有講到，郭靖帶領蒙古軍隊前往花刺子模(hua1la4zi3mo2)的撒麻爾幹，就是現在烏茲別克斯坦的撒馬爾罕。Samarkand，久久無法攻下城，但是就是看見西毒用自己的衣服製作了降落傘，是的，他是脫完衣服冷著下去，可能因為他武功高強，才不會凍死。那不就是空中肉蟲。。。哈哈哈
郭靖和黃蓉就用了降落傘的東西攻進來撒麻爾幹城，而成吉思汗就下令屠城，郭靖為了保護城裡面無辜的居民，放棄了賞賜，再攻陷花刺子模後，他就需要到了中原才打開錦囊，但是他媽媽就偷偷打開了錦囊，原來攻陷了花刺子模國後就是要攻打宋朝。接下來的故事大家也知道吧。
但是歷史中，的確，花刺子模國因為貪財，殺了蒙古的商隊，更殺了他的使臣，成吉思汗就率領了20萬大軍，去攻打花刺子模國，抓到了殺死商隊的將領，折磨他至死並且在城內大量的屠殺，為了幫蒙古商隊報仇。
至於南帝，原名段智興，歷史裡面的確是有大理段氏，但是出家為僧的段正明，並不是他，他沒有出家。
那麼九陰真經是真的有嗎？傳說中九陰真經是達摩大師創的，但是過後射雕英雄傳在1980年改版，就改成黃裳在萬壽道藏裡面學到的。
真實歷史裡面，在政和年間，宋徽宗(hui1zong1)皇帝訪求天下道教遺書，就命令黃裳負責刊印道藏，叫做【政和萬壽道藏】，所以真的有萬壽道藏，但是就沒有九陰真經哦！
好啦！今天講完了射雕英雄傳，下一集就說神鵰俠侶和倚天屠龍記吧！哇～還有那麼多本小說，慢慢的講吧！如果對於裡面的人物有所疑問，也可以留言問我，我會盡可能的回答你們。
好啦！我們下個奇異世界見！Bye Bye

居庸關在距北京市區50餘公里外的昌平境內。相傳秦始皇修築長城時，將囚犯、士卒和強征來的民夫徙居於此，後取「徙居庸徒」之意，故名居庸關。
1 券城與南北關: 南關甕城呈馬蹄形，南關主城門南北走，向上有重簷歇山城樓一座，自地面計算高31.8米，甕城西側有甕城城門通往關城向南的大道，在弧形甕城城臺上設有炮臺，陳列著明代古燈，外牆有垛口，內側牆低矮無垛口。作戰時可將敵人誘入甕城，主城關閉阻其入城，再放甕城閘門，敵人就被困在甕城裡，只能束手就擒，有“甕中捉鼈”之意，因此得名甕城，在甕城之中建有一座福佑關城的關王廟。北關與南關作用相同，呈長方形的甕城上設有炮臺，甕城城門朝向北側，北甕城中建有北方鎮守大神真武廟，廟內供有十二生肖神，水火。
2 古炮:在居庸關南券城和北券城城牆之上，分別陳列5門古炮。南券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.7米，炮口口徑8釐米。“竹節鐵炮”3門，長1.7米，炮口口徑15釐米;北券城陳列“大將軍鐵炮”2門，長1.77米和1.79米，炮口口徑7釐米。“竹節鐵炮”3門;長為1.08米、1.5米、1.7米，炮口口徑為14釐米和8釐米。明代是我國古代大炮製鑄和使用最興盛時期。元朝末年，朱元璋起義，和州人焦立向他呈獻十支新式武器“火銃”。用火藥發射鐵彈丸，當時稱為“火龍槍”。明朝建立以後，專門設有兵仗軍器局，研製鑄造大炮。大炮被稱為“神威大將軍”。在軍隊中，設有使用大炮的軍機營。京城衛戎，長城關口要衝，配備神機營。明成祖時，下令在長城沿線安置大炮。還“佛郎機”“神槍”“鐵銃”等。《明史.兵志》記載，到了明代中葉，大炮的鑄造工業逐于精良，製造出的“紅夷大炮”長可二丈有餘，重三千斤。發之洞裂石城，聲震數十裡。這種炮，有照門和準星用於瞄準，射程可達500多米。在修復居庸關北關城時，發掘出土石炮彈23枚，最大直徑為15釐米，鐵炮彈6枚，最大直徑5 釐米。
3 雲台石刻:堪稱一絕，券門內兩側右壁及頂部遍刻佛像，佛像造型生動，雕刻技藝高超，六種文字的石刻經文、咒語為歷史研究提供了難能可貴的資料。據專家考證，石刻造像具有典型的藏傳佛教薩迦教派的特徵。進入券門兩壁刻四大天王像。天王身軀高大，怒目圓睜，並有厲鬼在其左右，是護持佛法，鎮守國家四方的尊神。據說明朝正德年間，武宗皇帝朱厚燳微服出遊，夜間騎馬偷偷混出居庸關時，他的坐騎見到四大天王像，嚇得不敢前行。無奈之下武宗下令用煙火把像熏黑了，才得以出關。券門兩壁四天王的空間處，有用梵、藏、八思巴、畏兀兒、西夏、漢等六種文字鐫刻的《如來心經》經文、咒語、造塔功德記等，西夏文是紀錄我國古代黨項族語言的文字，創制於西元1036—1038年間，當時約有六千多字流行。八思巴文是元世祖忽然必烈命其帝師八思巴創立的蒙古新字。它脫胎於藏文，採用拼音的方式書寫，並於西元1269年頒詔推行。以上兩種文字流傳時間很短便廢棄不用，而保存下來的石刻文字對破譯古代文字，以及研究西夏、蒙古歷史都提供了非常珍貴的實物資料。券門頂部刻有五個曼荼羅，即五組圓形圖案式佛像，佛界稱其為壇場。壇場的設立有保護眾佛修煉鐵，防止魔眾侵犯的意思。五曼荼羅的主尊佛像，由北往南依次為： 釋迦牟尼佛(如來佛)、阿彌陀佛(菩薩形)、阿佛(菩薩形)、金剛手菩薩、普明菩薩。其中除釋迦牟尼為佛祖之外，其他四菩薩在此顯現，則有四方教主的意思。五曼荼羅連同其他佛像，共197尊。券頂兩側的斜面上，刻有十方佛，在每方佛的周圍還分別刻有小佛102座，共計小佛1020座，取共千佛之意。這些小佛，是明朝正統年間，修建泰安寺(1443—1449年)時，由鎮守永寧(今延慶縣境)的太監谷春主持補刻的。連同十方佛下的菩薩、比丘，券項兩側部共有刻像1060尊。券門的南北券面上，雕刻著造型獨特、別具一格的一組造像，其中有大鵬、鯨魚、龍子、童男、獸王、象王等等，佛界稱其為“六拿具”。大鵬寓意慈悲鯨魚為保護之相，龍子表示救護之意，童男騎在獸王上自然是寓意福資在天，而象王則有溫馴善師的含意，券面最下端的石刻紋飾為交杵,又稱羯魔杵、金剛杵。原本為古印度的一種兵器，在此為斷煩惱、伏惡魔，護持佛法的法器。鑒於雲台刻石造像的歷史與文物價值，1961年，經國務院批准，雲台刻石造像被列為第一批全國重點保護文物。
4 真武廟(1996年修復):明洪熙元年(1425年)建。真武廟所祀主神為真武大帝。真武即玄武，是中國古代神話中的北方之神，道教所奉的神。相傳古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來遊，遇天神授寶劍，入湖北武當山修煉，經42年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君，宋代皇帝因避其祖趙玄朗名諱，改玄武為“真武”。宋真宗時尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”。元朝時加封真武為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。明代對真武信仰達到鼎盛。朱棣稱帝后，特加封真武為“北極鎮天真武玄天上帝”，並將其所謂修煉之地──武當山賜名“大嶽太和山”。相傳，洪武初大將軍徐達北征“屢有真武靈助之”，因而在關內修建此廟。修復的廟內有道教真武神八大元帥、六丁六甲神將、水火二將和青龍、白虎等神像。
5 城隍廟:這組廟宇規模較大。城隍是道教所傳守護城池的神。中國古代稱有水的城塹為“池”，無水的城塹為“隍”。據說三千多年前的周代，除夕要祭祀八種神，其中就有城神、隍神。以後兩神合二為一，就成為城池之神了。道教認為城隍是剪惡除凶、護城安民之神，能應人之求，旱時降雨，澇時轉晴，以保五穀豐登，百姓安泰。最早是三國東吳時，在安徽蕪湖建城隍神廟，以供拜祭。到了唐代，祭祀城隍逐漸普遍，人們把一些在地方有功的開明人士死後奉為城隍神，希望他能繼續福佑鄉土，保護百姓。宋代祭祀城隍更是遍行各鄉。到了明朝，明太祖元璋即位不久，就下令在都城南京修建規模宏大的城隍廟，並頒佈城隍神的封號爵級，敕封京城城隍為帝，開封臨濠等地的城隍為王;府級城隍為威靈公，官居二品，州級城隍為顯佑伯，官居四品，並按照級別，配製服飾。另外，城隍還管領亡魂。朱元璋還為城隍組織了一套機構，設有判官和衙役，道教乘機聲稱“城隍老爺”有權拘捕活人到陰間，死人的陰魂也都首先到城隍廟去接受審問。新官上任必須齋戒沐浴去祭祀城隍廟後，方得進衙理事，每月初一、十五還得前往祭拜。
朱元璋如此重視城隍神是有他的目的的。朱元璋曾對大學士宋濂透露過心裡話：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為”。說穿了，大肆鼓吹神鬼的威力，不過是震懾臣民，目的是鞏固封建統治。居庸關的城隍廟建於明洪武年間(1368-1397年)。清代乾隆三十年(1765年)重修。在這裡建置城隍廟除為了護佑關城外，還有約束軍民的用意。這次修復是1996年，廟內塑有城隍、閻王、山神、地神等神像。
6 水門:居庸關地形險要兩側高山，中間一水，水道，南北方向貫穿關城。長城與河道交叉之處，建有雙孔圓拱水門，水門上有閘樓，內設水閘，借此控制門內外水量。洪水季節打開閘口，瀉洪，枯水季節，儲備河水供關城使用。水門橋墩為南北尖狀，以利於減少洪水對水門的作用力，起到了防止毀壞，延長使用時間的作用。