【學國學讀歷史，看《古人比你更會玩2》比較快】
＃上週獲得《弄懂 6~12歲孩子的內心 x 情緒 x行為》兩位幸運粉絲是
＃Emily Yeh 、 ＃Carol Chao

暑假過後，三三就要升上五年級了，面對新學期，三三要適應的是更多的史地國學知識大量撲天而來。學習知識，可以非常嚴肅的面對，但總少了那麼點樂趣，畢竟現階段的孩子並不想成為研究者，因此在知識的吸收上，我仍希望三三能以愉快輕鬆一點的方式進行。

為了能讓三三愉快的進行知識吸收，我特地做了前置工作的準備，觀摩市面上成功的熱銷書籍是最好的方式。

上週，《古人比你更會玩》上下冊終於來了，等了超級久，迫不及待展開書的內容後我驚為天人，作者用輕鬆（漫畫）的方式，以揶揄的口吻，不知不覺傳遞國學的知識，以及歷史故事，太了不起了。

而且有許多我過去從來不知道的小歷史，每一則都讓我震驚三觀。

例如第一冊：

豬肉在宋代，是階級地位比較低的人才會吃的肉類，你信嗎？

如果這是真的，那最高階級的肉，是什麼肉？皇宮貴族吃的肉，又是什麼肉？

原來成語「一言九鼎」的「九鼎」可以窺見端倪。

所謂九鼎，就是九種食物，而排在前三位食物，分別是：牛、羊、豬。所以這三樣肉類在古代，都屬於高級食物，但牛是農耕的重要關鍵，是非常珍貴的所以皇帝下令禁止宰殺牛隻。沒了牛肉可吃，皇宮裡的皇上自然吃起肉類排行第二的羊肉。每個貴族也因此爭相將吃羊肉視為最高等享受。

當大家都在吃羊肉，只有你吃豬肉，無論在心裡或外在，都會被視為低人一等的生活。

「是周公制禮，天子日食大牢，則諸侯日食少牢。──孔穎達《禮記正義》」

所謂大牢，正是只九鼎中前三鼎的食物，原來階級地位低的人，吃豬肉，是這麼來的呀。

又例如第二冊：

為什麼古代皇帝的衣服，為什麼周朝是紅色，秦朝又改成黑色，最後元朝卻是黃色？為什麼帽子不能是綠色？

原來這些記載於「正謂黃赤青白黑，五方正色也。──《禮記》」，所謂五正色就是應對金木水火土的五德，所以歷朝歷代的皇帝，都有偏好的德，而挑選的顏色，也依循正色原理，而不是混合出來的「間色」。在正色裡頭，「青色」是偏向藍色，而非現今我們所熟知的「綠色」，因此在古代的服飾中，是不太出現綠色，更別說帽子了。

這些知識，都是以輕鬆的漫畫呈現，而知識穿梭其中，是非常好閱讀的。

看完書後，我將書隨意放在書桌上，雖然書目對我來說很好閱讀，但要引導三三進入這類的書籍閱讀，我還在思量該怎麼進行，畢竟這裡頭都是國學常識和歷史，這對三三而言，並非興趣所在。

然而書放不到一天，三三看到後，居然自動拿起書來翻閱，而且一翻就聽不下來，簡直進入自動導航閱讀狀態，不時還能聽到三三竊笑的聲音，完全不用我解釋或引導。

這兩本書，簡直是三三即將進入小五之，面對龐大歷史與國學磨練前，最好的閱讀書目，讓原本對歷史本來就不太喜歡的三三，輕易的滑進知識領域的閱讀神書。

全書共有100+條文獻參考，包含《史記》、《左傳》、《孟子》、《論語》、《禮記》、《明史》、《資治通鑒》、《中國紀行》、《太平廣記》等著作，以及大量的唐詩宋詞。

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得獎者於三日內私訊回覆地址、電話與收件者，約兩週內就會收到好書囉。如未如期回覆，視同放棄。

［過去與未來］（六之三）

國安法第一審唐英傑案，專家證人解釋「光復香港。時代革命」的作供進入了一個新階段。控方專家作供後，辯方向自家邀請的學者提出問題。今天較後時間，代表律政司的主控官向辯方專家學者提出盤問，雙方攻防火花四起，加上法官們的提問，法庭裡關於歷史、學術、法理辯論，討論層面甚廣。

代表律政司的署理刑事檢控專員周天行，在早上較後時間，開始向港大政治及公共行政學系教授李詠怡提問。周天行戴着金屬框眼鏡，右手長期拿着原子筆，在擱在木架上的滿有螢光筆筆跡的文件上做筆記。每問畢一條問題，就會動手在文件上寫一點東西。

港大教授李詠怡(Eliza)這天穿了灰色線衫上衣，在上面加穿黑色西裝外套，她表情不多，語調大部份時間平穩，但有些時候，還是會表現出驚訝的語氣。

法庭是個講究用字精準的地方，然而當周天行以司法常用英語詞彙向社會科學背景的Eliza發問，雙方已經就問題的用詞爭辯起來。

周：「光時口號，梁天琦是創作者(creator)？」Eliza強調， “creator”只適用於聖經形容創造天地的上帝，但漠視了梁天琦參選之前，『光復」二字已經在社會上有人使用，故她認為應稱梁為 “improviser”(有二次創作的意思，或在前人的根基上再創作的含意)。

周：「Does slogans represent political agenda?」(口號是否代背後有政治議程?) Political Agenda可解作一些潛在政治訴求。

Eliza追問：「甚麼叫represent?」周天行於是提出兩個詞語代替represent. “regarded” “considered”. Eliza有點莫名奇妙，她回應道：「口號是口號，政治議程是政治議程，兩件事是不同的。」這個問題最後不了了之。

在重點主題上，雙方糾纏良久。例如有一段，討論到「主權Regime」這個主題。周天行前請Eliza回答香港是否中華人民共和國一部份，Eliza答是。

周專員再追問：「若我問妳，要從中華人民共和國中去光復主權，是否代表必然要推翻政權？(To reclaim the sovereignty from the PRC, does it necessarily mean to overthrow the Regime?)」

三位法官之中兩位，陳嘉信和杜麗冰均追問周專員:「那一個政權(Which Regime)？」周專員垂頭找文件約六秒，再說：「香港的政權。」

Eliza回答道：「這條問題很混淆，香港從來都不是獨立國家，何來主權？又何以光復？而且Regime在政治學上不只解作政體，也可用在經濟或貿易概念上。你問的『光復香港主權』和『推翻香港政權』是兩回事，我不知道怎樣把兩者放一起。」

周專員用十二秒再找筆記，改為問，即是把香港從中華人民共和國分割出來。Eliza回答：「『推翻政權』又和『分裂香港出來』是兩回事。香港從來都不是主權國，怎樣去恢復其主權呢？實在有點荒謬（absurd）.」

Eliza說：「我有點被混淆，這裡有不一致之處。『光復』是關於『過去』，想回到一個舊的狀態；而『港獨』是『未來式』，我不知道如何把兩者放在一起。」

周再指，若說話的人從來不接受香港是中國一部份呢？Eliza指：「這裡要涉及太多假設，才達致你所說的總結，對我來說 doesn’t make sense。」

過去，將來，今天的審訊，又再把法庭變成時光機，從1360年的元朝，再拉到近代中國史的文革，再提及到香港殖民地時代，再回到近年香港社會運動的脈絡。

上周五，辯方報告裡提及元順帝因為想花費修建皇宮，被臣子勸阻，稱要「光復祖宗之業」，Eliza指，元順帝說此話時仍在帝位，故認為「光復」不一定涉及推翻政權。

周專員今天追問Eliza，知否元順帝說這話的背景，正是元朝「紅巾軍」把蒙古皇宮燒毁，元順帝覺得失去了「上都」（今內蒙古多倫西北，其中一個首都）感到羞辱，故「光復」是涉及祖宗國土之爭。

Eliza則認為，陳祖仁作為臣子寫此段文字，一直讀下去，並不是談及實質國土的失去，「業、大業、功業，不只是關於國土和政權，而是古時皇帝與皇朝如何看待皇帝正當性，就是作為天道承繼者，那個授權不只是談及土地，而是那個皇帝做了甚麼事跡。」Eliza說，她看了整篇古典，認為很清楚文中不「只是」談國土喪失。

然而，周專員曾經挑戰Eliza對中國歷史的理解。Eliza說，她在中學有讀中史科，但在大學副修世界歷史。周專員堅持要問：「妳有無正統的中國歷史訓練。」

Eliza反駁：「如果你想說，我只有中三程度的中史學識，我不會同意你的說法。作為學者，特別是研究香港政治的學者，我們常要去參考中國歷史，因為香港很多的發展和中史有緊密關連。我懂得看寫中文亦會讀文言文，作為學者我有能力去理解中史。」

周堅持要問：「我問正統的中史訓練。」Eliza如此回應：「如果你硬要這樣問（If that’s how you like to put it.）我沒有教過中國歷史科，我博士研究也不是中國歷史，你可以說我『正規中史訓練是到中三』」。

而作為控方專家的嶺大歷史系教授劉智鵬，今天打了紫藍色的間條領呔，整天坐在控方律師後，聽到他同意的觀點，有幾次認同地點頭。

劉智鵬曾經在他的報告中提及「革命」可以參考「文化大革命」之使用，是「文革」與「政治層面」有關聯的例證。然而Eliza卻反駁，「文化大革命不涉及政權更替，中華人民共和國沒有被推翻或被取代。」

專員此時拿出一份來自中華人民共和國中央人民政府官方網站的文件。文件名為《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》，文件於1981年公佈，為內地官方對文革定性的文件。

周專員把文件較後幾處，談及文革三個階段節錄，以英語讀出。文件內容節錄為：「林彪、江青、康生、張春橋等人主要利用所謂『中央文革小組』名義乘機煽動『打倒一切、全面內戰』；林彪反革命集團陰謀奪取最高權力、策動反革命武裝變的事件。這是『文化大革命』推翻黨的一系列基本原則的結果，客觀上宣告了『文革』理論的實踐的失敗。毛澤東、周恩來同志機智地粉碎了這次叛變。」

周專員繼續以英語朗讀：「在發現江青等人借機進行篡權活動以後，對他們作了嚴厲批評，宣佈他們是『四人幫』；1976年毛澤東同志逝世，江青反革命集團加緊奪取黨和國家最高領導權的陰謀活動。十月上旬，中央政治局執行黨和人民的意志，毅然粉碎了江青反革命集團，結束了『文革』這場災難。」

「煽動」、「內戰」、「奪取最高權力」、「叛變」、「篡權」等英文翻譯，由周專員讀了出來，在香港高等法院的一庭空氣中飄揚。

周專員讀畢，問，這份文件，與如何理解「革命」這詞，有關聯嗎？

Eliza深呼吸了一口氣，慢慢回答：「你知道關於『文革』這課題，曾經有多少人出版了多少本專門的書籍，有多少人研究過？我認為要小心使用這資料。」

周追問下去：「這份資料有相關性嗎？」糾纏一會，Eliza答，「我不會改變我原來的看法（關於文革不是關於政權更替）。周再追問下去：「那妳認為文件那一部份不合乎事實或不準確？」

此時，法官彭寶琴插嘴：「周先生，你要再修正你的問題。」法官杜麗冰接下去：「李教授（即Eliza）沒機會從頭到尾看全份文件，她怎回答你？」彭寶琴再說：「她這方面的意見也不太有相關性。」關於文革的討論，就此打住。

另一個有火花的議題，就是關於在光復社區示威中，有示威者拿着殖民時代的港英旗揮舞。Eliza指出，她沒有訪問過拿旗的人，不能知道每個人心裡想甚麼，但以她的閱讀（decoding），揮旗的人對香港2010年初的狀態不太滿意，想把香港恢復到以前的社會秩序。

杜麗冰法官追問：「回到殖民時期統治？」Eliza回應：「或許是那種生活方式。」杜官接着問：「那是一樣的（統治和生活方式），想回到殖民地的生活，和回到英屬殖民地是一樣的。」

Eliza說，她不同意。「我猜測，人們對殖民地時代一些東西懷念，或許是經濟結構，文化符號，我不知道。例如1997年7月1日，香港由殖民地變成香港特區，在社會、文化、經濟上，不是突然產生巨變。」

Eliza以社科學者概念再重申：「想回復英治殖民地，和香港獨立是兩個不能共容的概念。」

陳官追問：「恢復殖民地不是必然從中華人民共和國分割出來嗎？」劉智鵬專家此時在座上點頭。陳官再說，即使他同意Eliza所說，但邏輯上不是不通嗎？

Eliza再表示：「在狹義上及技術上可以說是，但法理上甚麼是分離主義，並不是我的專長範圍。我會問，香港要回到殖民統治，現實上可能性是零，故此我認為，揮旗者是要表達他們對現況的不滿。」

三位法官，此時先後兩次把座椅退後商議。陳官表示他要「收回『同意李教授』言論的說話，而且這句話，亦不代表我們三名法官的看法。」然而不久，三官表示要休庭20分鐘。休庭後，陳官澄清他對Eliza證供的理解，並請她再詳細解釋。

Eliza表示：「這裡涉及三件事。一。殖民地時代的生活方式；二。殖民時代的政體；三。追求港獨。而我認為，二。和三。基本上有矛盾。」意思是，兩個訴求是不能同時並行的。

Eliza亦補充，控方專家劉教授曾指「香港自治運動」是「港獨運動」，她想澄清，「以我所知，香港自治運動是受到曾任嶺大助理教授的陳雲著作《香港城邦論》啟發，陳雲一度為該組織做過advisor，後來離開了，但他們不是追求港獨，而是追求保護香港的政治、經濟、文化，支持『一國兩制』框架和原則，追求高度自治，只是覺得一國兩制實踐起來不及他們期望。」

盤問到了最後，周天行專員花了長時間，追問在光復行動中，一些示威者拿着或喊過的口號，例如「驅逐支那罪犯」「大陸人番大陸」等。周專員指，示威活動中，明顯有「反中共」及「支持港獨」成份，問Eliza是否認同「光復」二字意思，要參考這些「客觀事實」。

Eliza說：「我要強調，這些活動中的確出現了很敵意的行為，對內地遊客和水貨客，而水貨客亦不只有內地人，也有香港人從事水貨活動。示威裡，有語言暴力(verbally abusive)，很強敵意(very hostile)，我認為這些口號很不恰當，富侮辱性，甚至涉及歧視(racist)。」

Eliza指，但示威遊行裡，參加的人多樣。她舉例七一遊行，每年遊行有不同訴求的人在其中，包括性工作者，性小眾，宗教團體，甚至乎外傭，示威者之間的訴求不必然一樣，甚至可以有矛盾。故此，她堅持認為，社區的光復行動，主要訴求是關於公共空間秩序問題。

陳官追問，照片裡有人舉起「恢復英港。建立港人政府」口號，如何解讀？

Eliza答：「字面可解作『恢復英治時代香港』，但我們要問，這句不夠具體，『港人政府』究竟是指，『香港人由香港人去領導』(government led by Hong Kong people)，還是『香港人的政府』（government of the HK people）？」

Eliza說：「如此這般，表達意思不明。而很多示威者都有點『詞不達意』(not coherent), 他們也不太清楚自己想要甚麼，但他們憤懣很大，就弄一點東西出來表達一下。」

周專員沒有放棄去追問，為何光復社區的示威者要舉港英旗幟。他問Eliza：「妳說示威者有不滿，所以去舉旗。但他們為何一定要舉旗，他們可以找渠道去投訴呀，例如向立法會議員申訴。」此時，旁聽席爆出笑聲。

Eliza再解釋：「示威的作用，就是向政府發放訊息，表達民間訴求，他們為何不向立法會議員求助，我不知道。」

經過了2019年和2020年，香港的街道，示威活動幾近絕跡；而立法會選舉，民主派議員亦在DQ潮下集體請辭，多個議員相継被控及入獄，而立法會選舉辦法亦大幅修改，按中央及港府宣傳，這是「完善選舉制度」。明天李詠怡教授會繼續作供。

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國安法首審專家證人系列（六之一）：［Regime & Redeem］
7月2日控方專家劉智鵬作供
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國安法首審專家證人系列（六之二）：［Just Do it］
7月9日辯方專家李詠怡作供
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國安法首審專家證人系列（六之三）：［過去與未來］
7月12日辯方專家李詠怡作供
https://www.facebook.com/wwviviantam/photos/a.1435553239866430/4237523026336090/

國安法首審專家證人系列（六之四）：［知行合一］
7月13日辯方專家李詠怡及李立峯作供
https://www.facebook.com/wwviviantam/photos/a.1435553239866430/4240215429400183/

國安法首審專家證人系列（六之五）：［沒有誰比誰高貴］
7月14日辯方專家李立峯作供
https://www.facebook.com/wwviviantam/photos/a.1435553239866430/4243328702422189/

國安法首審專家證人系列（六之六）：［選櫻桃的人］
7月15日辯方專家李立峯作供
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（圖為辯方專家證人之一的港大政治及公共行政學系教授李詠怡離開高等法院）

物質文化作為人類文化的遺產，可以說是除了口傳心授、約定俗成之外最能夠保留與延續人類社會與文化多樣性的一種媒介與管道。不過，在一千多年來，不同宗教的衝突以及其背後的政治差異，常常讓需要被保留的物質文化在衝突中成為價值觀差異的犧牲品。例如阿富汗中部高地的巴米揚大佛，作為六世紀佛教文明與絲路貿易交流的存在證明，經過了信奉伊斯蘭教的蒙兀兒帝國去處大佛臉部的洗禮，最後在塔利班政權的時期直接被毀壞一空。但是，當地居民儘管早就不再信奉佛教，卻仍舊將大佛作為典範認同的一部份，只不過這個過去宗教與文明的遺產、地方的地景認同卻都在當代的政治衝突中付之一炬。

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位於中東一帶，伊朗與中國之間的阿富汗中部高地的巴米揚省（Bamiyan）聽起來非常陌生，卻和我們熟知的佛教文化有很深的淵源。省內的巴米揚谷紅土飛揚、充滿懸崖峭壁，卻非完全荒蕪落魄，岩壁上除了有一格一格的洞穴、變成當地人的住所，還曾經有世界上最大的佛像，就這樣穩穩地站在岩壁邊俯瞰一切。

巴米揚大佛到底有多巨大？離台灣較近的吳哥窟一直是遊客們喜愛造訪的景點，站在四十幾公尺高的吳哥窟佛像前，感受前人精湛的手藝、也在自然環境的襯托下感受自己的渺小。而巴米揚大佛甚至比吳哥窟大佛更高，身長五十五公尺，旁邊比較「小」的佛像也有三十八公尺，是多數人身高的十九倍到二十五倍。

巴米揚大佛於西元六世紀左右被建立。因為這個區域就在絲路上，中國及中亞商人往來頻繁、文化交流也繁盛，而一度成為佛教重鎮，孫悟空的師父玄奘、元朝皇帝成吉思汗都曾到訪。除了兩尊最大的佛像外，岩石壁上還刻有其他大大小小的佛像。
然而，隨著伊斯蘭勢力崛起，為了商業活動方便，巴米揚區的居民也漸漸改信伊斯蘭教。十七世紀時，蒙兀兒帝國皇帝，阿拉姆吉爾（Aurangzeb）因為伊斯蘭教義中規定不能偶像崇拜，將大佛的臉毀容。

2001 年時，塔利班政權除了在美國引發死傷數千人的九一一事件、也在自己的國家摧毀了人們的精神指標：巴米揚大佛。他們在拿槍砲射擊大佛失敗後，改以武力威脅附近的居民搬運威力更強的砲彈、炸藥，放到佛像前，直接將有一千五百年歷史的大佛炸毀。原先矗立著大佛的岩洞，變成兩個空空的洞穴。

二十年過去，聯合國教科文組織及日本、義大利、中國等國家強力支援巴米揚大佛的修復工作，甚至以 3D 光影技術重建大佛、連遺失多年的容顏都找了回來。

然而，塔利班政權帶來的支離破碎卻難以被重建。在 BBC 2016 年的一個訪談中，詢問到住在巴米揚省的居民海珊（Sayid Mirza Hossein）。他表示巴米揚大佛對當地人而言是身份的表徵，除了直接的經濟利益外，更是他們的身份認同。即便十幾、二十年已經過去，想到當初被要脅、和其他俘虜一起搬運炸藥，看著大佛在自己眼前被摧毀，海珊仍覺得「就像是要我拿斧頭砍了自己的家一樣」。
二十週年的紀念，或許就是在提醒我們，不只是只有人員傷亡可以造成傷害，文化紋理、精神上的殘酷也會長久地留在受害者心中。

（以上內容引用自網頁原文）

https://storystudio.tw/article/gushi/the-disappearance-of-bamiyan-buddha/

本集主題：「十大歷史謎團」介紹
　　　　　　　
訪問作者：郭箏
　　　　
內容簡介：
諸葛亮是第一個想建長江三峽大壩的人？
項羽火燒咸陽，是因為秦始皇陵中藏有十萬個厲鬼？
鄭和七次下西洋，卻過不了「鴻海」？
《水滸傳》的作者白天寫小說，晚上偷跑出去犯案？
怪俠小說家、知名電視電影編劇郭箏
上下千年縱深文字海，揭帝王將相、才子英雄的底！
　　　　　　　
　　他從小跟著史學家祖父陶希聖讀水滸、看三國，書櫃總有一整套二十五史坐鎮，長年潛泳於浩瀚書堆，通透正史與野史，總是能從文章的裂縫中看見「怪事」：有人漏說了什麼，有人瞎掰了什麼，讓斯文人變莽夫，好漢背上千年黑鍋，流氓混成了高貴的皇帝！
　　　　　　　
　　歷史的「真相」只有一個嗎？啟動根植於史料的想像，從秦漢一路解鎖到元明，謎團一個接一個蹦出：
　　　　　　　
　　義大利犯罪學家切薩雷．龍布羅梭指認劉備乃是「天生型罪犯」？
　　他的拜把兄弟大鬍子張飛其實是高帥文青？
　　元朝是歷史上的好萊塢時代？
　　春秋時代的編劇比現在的編劇更會灑狗血
　　劉備廣受軍閥歡迎，是因為他擁有一萬多輛超級跑車？
　　史上最荒謬的兩個笑話：赤壁之戰與淝水之戰
　　劉邦踢兒女下車的真相是……
　　　　　　　
　　§＊§＊§
　　　　　　　
謎題提示：
☆秦朝是怎麼滅亡的？
　　關鍵存亡之戰，才一統天下十二年的大秦帝國禁衛軍不見了，最後替秦王出征的是囚犯，指揮官竟是會計和牢頭！勇猛無敵的秦朝精兵去了哪裡？
　　　　　　　
☆劉備是什麼樣的人？
　　三國英雄輩出，劉備窩囊又老打敗仗，這個愛哭鬼憑什麼受愛戴？張飛的書法造詣深厚，白面無鬚，斯文秀氣；趙子龍才是體格魁梧，方面大耳的壯丁。
　　　　　　　
☆赤壁之戰在打什麼？
　　曹操本來根本不想打這場戰，號稱八十萬水軍，原來全都不是他的。那麼，他為什麼要打？
　　　　　　　
☆北宋為何瞬間崩潰？
　　北宋是中國歷史上最被看扁的朝代，疆域小、軍事弱，皇帝還被綁架。但宋朝文明程度遠遠超越前代，資本主義已萌芽，如繼續發展，很可能會是世界上第一個民主共和國。
　　　　　　　　
作者簡介：郭箏
　　本名陶德三，1955年生。現專事劇本與小說創作。
　　　　　　　
　　1980、90年代活躍於文壇，曾獲洪醒夫小說獎。以筆名「應天魚」出版武俠小說《少林英雄傳》；以筆名「郭箏」出版短篇小說集《好個翹課天》、《上帝的骰子》，長篇歷史小說《如煙消逝的高祖皇帝》、《大話山海經》，以及武俠小說《鬼啊！師父》、《龍虎山水寨》等。
　　　　　　　
　　劇本作品包括：《赤壁》、《挖洞人》、《去年冬天》、《國道封閉》與《彈子王》等。曾七次獲新聞局優良電影劇本獎，以及法國杜維爾亞洲國際影展最佳編劇獎。
　　　　　　　　
　　　　　　　　
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#金庸小說 #倚天屠龍記 #神鵰俠侶

神鵰俠侶和倚天屠龍記真實歷史人物
各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy.
上一集講了射雕英雄傳，今天我們來說神鵰俠侶和倚天屠龍記，由於神鵰俠侶和射雕英雄傳裡面很多人物都重疊了，所以今天加進倚天屠龍記一起說。
在神鵰俠侶裡面，有提到個古墓派。其實歷史裡面的確實有活死人墓，但是就不是林朝英(chao2ying1)創立的。我們上次也有說到王重陽，他的確是全真教道教的創始人，在1160年，他自稱喝醉酒後遇到得道者‘兩人’，給了他真言五篇，所謂的兩人並不是兩個人，其實是暗指‘兩口’人，兩個口加起來就是一個呂字，也就是呂洞賓。
哦～原來是飲大左～
他過後就出家修道，隱居在終南山，他在終南山自鑿（zao2）一墓，號稱活死人墓，更燒香供奉自己的靈位。
過後他就開始傳教，更收了七個人當他的徒弟，也就是全真七子了。
那麼誰是尹（yin3）志平呢？現實中的確實有這個人，他是全真七子丘處機的第二弟子，在神鵰俠侶裡面，他就是侮辱了小龍女的那個人，馬的！小龍女是我的！
當大家看到這一段的時候，真的不明白為何金庸那麼狠心的玷污（dian4wu1）純潔的小龍女，是否需要在小說中產生一些缺陷，才貼近真實的人生呢？這樣才能顯示出楊過的堅持嗎？應該有不少人在心中罵過尹志平這個敗類，但是大家都誤會了。。。
歷史中的確實有尹志平，他在道教修行上有著很高的成就，而且更是醫術高明，在災難中救濟貧民百姓，得到大眾的擁戴，所以金庸過後覺得不該污衊(wu1mie4)這個真實的歷史人物，於是在新版的神鵰俠侶裡面把尹志平改成凱志丙。
那麼突必烈（hu1bi4lie4）也是真實歷史人物，他是拖雷的第四兒子，在1246年攻陷了宋朝，創立了元朝，而全真教並沒有像小說一樣抵抗蒙古，在元朝時代全真教是受到重視的，只是在忽必烈信佛過後就開始沒落了。
現在說到了倚天屠龍記，時代背景是在元朝的末期，先說朱元璋，他就是推翻元朝而創立明朝的人，大家聽過月餅的傳說吧！就是把紙條塞進月餅裡面，通知大家月圓當天起義，講的就是朱元璋。但是他一做了皇帝過後，就把所以建國大臣和大將都殺了。是個非常心狠手辣的人。
在小說裡面，他是靠明教才推翻了元朝，所以為了紀念，所以才把明字放在朝代裡面，稱之為明朝。所謂的明教，其實就是日月神教，日加月，就是一個明字。
在歷史裡面這個宗教是源自於波斯，叫做摩尼教。是一個混進回教，基督教和佛教的綜合宗教，而來到了中原，更是加進佛教裡面的釋迦牟尼，所以叫做摩尼教。對於當時的人來說這是魔教。
裡面的人都是異端。
但是在元末時代，由於當時元朝禁止白蓮教，彌勒(mi2le4)教等，這就是起義的源頭，韓山童等人以紅巾裹（guo3）頭，以白蓮教和彌勒教為旗幟(qi2zhi4)，起義造反，自稱為紅巾軍，而朱元璋曾經加入名叫‘小明王’的韓林兒的旗下。聽說這韓林兒就是張無忌的原型，而朱元璋就是韓林兒離奇溺死後就替代了他，傳說中是朱元璋下的毒手。
那麼武當派裡面的張三豐，也是真實歷史人物，創立了武當山派的道教，他是南宋末期到明初的道士，在【明史方伎傳】裡面更記載，他在武當山結廬而居，還在寶雞市死而復活，也是太極拳的創辦人。傳說中他出生的年份是1247年，去世時的年份是1464年，哇！不就是217歲嗎？有沒有那麼誇張哦！
至於明教的五散人，就是彭瑩玉，張中，說不得，周顛和冷謙都是真實人物來的，尤其是彭瑩玉，他就是剛才我們說的彌勒教的師祖，而其他幾人都是道教裡面的人物。
那麼倚天屠龍記裡面的九陽真經是真的嗎？答案是沒有的，不過在故事裡面，寫這本書的就是達摩，他是南天竺或者是波斯人，是中國的禪宗創始人，也是少林寺的鼻祖，所有的少林武功都是源自於達摩。例如：易筋經，洗髓經還有少林七十二絕技。
在故事裡面，除了達摩本人練成九陽神功，還有一個人就是覺遠和尚，覺遠是歷史裡面也是有的，他是少林寺的僧人，把蔡，李，劉，莫的民間拳法加以吸收和整理，並制定習武的戒律，是南少林拳法的中興之祖。更是對以後的廣東洪拳有著很大的影響。
好啦～大概說到這裡，如果有那個人物漏掉的，歡迎大家留言告訴我。下一集我們來說鹿鼎記吧！這個是金庸最後一本小說，也是最崩壞的一本，所以我最喜歡就是這一本，裡面的韋小寶不是什麼正義人物，也不會武功，但是裡面的情節就是讓人沉迷下去，我那時好像是用了一個禮拜來看完整本書。
好啦！我們下個奇異世界見，Bye Bye。

【每天三分鐘，多懂一點歷史掌故】
第八集，周朝開啟的天下觀(下)
影片搞笑，文字有料。

有人認為，元清非中國。正如同「英國殖民印度，難道英國會成為印度的朝代嗎？」那麼我們要問，英國在印度統治時期會承認自己繼承印度阿育王以降的歷史傳統嗎？
昨天談到，中原因為使用漢字、有文化及經濟優勢，吸引周邊部族捲進中國。
因此，周邊部族逐鹿中原的目的，就是為了獲得以漢字為主體的文化世界，就是周朝開啟、傳承至今的天命觀與天下觀，獲得中國的正統，才能算掌握權力的正當性，因此元朝和清朝，都認為自己是「中國皇帝」。

1271年，忽必烈頒布〈建國號詔〉，明確承認「大元」繼承了三皇五帝、秦漢隋唐歷代中華帝王的正統，對外如〈奉書日本國王〉〈詔諭禃送使通好日本〉都自稱中國。明朝承認繼承元朝、將元皇帝祭祀於歷代帝王廟中，並修《元史》。清朝同樣表明自己繼承三皇五帝，修建帝王廟，康熙對外稱中國，雍正〈大義覺迷錄〉，乾隆則說「中華統緒，絕不斷線」。元清兩朝持續用漢文、開科舉、尊孔朱，文明並未從此斷裂。不僅元清，就連遼國都認為自己是中原之正統，溯源「元清非中國」的學說從何而出，是政治目的。日本在二戰前提出「滿蒙非中國」、「元清非中國」，只是為侵略中國東北提出的理論基處。現今出此論者，多是抱著抹黑跟噁心中國的目的。

我們現在了解的「國家」，其實是1648年〈西發里亞條約〉才逐漸確定的體制，有主權、政府、人民及領土等四要素。然而，西方這套觀念無法解釋中國千年以來的變遷，領土不是外擴，而是漩渦般地吸納捲入。為什麼不同的種族都願意爭相加入，最後成為中華民族的一份子？錢穆大師在《民族與文化》中提到，古代中國，劃分民族的標準並非血統，而是文化。只要大家擁有同一種文化，那就是同一個民族。中華民族的文化所到之處，都可稱為「天下」。對於完成大一統而言，民族的先天血統並不重要，重要的是後天陶冶養成的文化。這與余光中所言不謀而合。「中國或者中華文化是一個奇大無比的圓，圓周無處可尋，圓心無所不在，這個半徑是什麽，半徑就是中文。」

中國自古便是一個文化、文明型的國家。而這一切的起源，便是周人建立天下體系。讓任何人都願意加入，並且持續擴大這個體系。而一家好的企業，也必定是開放的、共享的、協作的、多贏的。加入我的體系，你的收益會大於成本。蘋果、亞馬遜、騰訊、阿里巴巴，都打造了自己的體系。所有人都能將自己的產品放到APP STORE，生產者與消費者越來越多人加入，更鞏固蘋果的地位。亞馬遜開放其他商家都能使用AWS雲服務，並讓商家使用自己的物流系統、上架到自己的網站，用戶可選擇的商品和服務越多，亞馬遜的會員就越值錢、亞馬遜又能獲得更多的客戶。騰訊放棄早期併吞的策略，而是投資、佔股，反而讓騰訊更加成長。阿里巴巴的目標是要讓天下沒有難做的生意，全球買、全球賣，認為平台的目標就是盡力幫助所有的商家。

開放，不會自我消滅，而會換種方式，昇華永存。
歡迎大家一起留言思考討論：
你覺得中國傳統對於「國家」的定義與現在西方的定義有何不同？天朝体系在當今的國際社會，可能有哪些啟發或應用呢？