【婆婆殺了我：大膽反擊公婆，才是真正的孝順！】

最近台灣一起社會事件受到民眾熱烈討論，一名媳婦在臉書寫下文章，開頭就是怵目驚心的一句話：「我的婆婆殺了我。」

接著，女子細數嫁入夫家8年來和公婆同住，受到婆婆的冷暴力和無視，在家地位就像一個垃圾，她寫著：「我並不想死，但是我不得不去死。」

女人自殺了，夫家一度想隱瞞此事，連娘家人要求拿回女兒遺物，反遭到夫家刁難、要求女方父母寫下借據，標準「生是娘家人、死為夫家鬼」的現代寓言。

事後，婆婆接受媒體專訪，表示都是媳婦的問題，自己明明就沒有對她怎麼樣，「現在人都死了，我們也是百口莫辯。」

顯然，婆婆認為關鍵不在自己身上，且字裡行間中，筆者反而見到她對媳婦充滿怨懟，哪怕對方已經用自殺明志，證明她是真的「很不開心」，但這個婆婆還是堅稱「我們很好」。

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每次看到這種家庭悲劇的新聞，筆者都特別心痛，無法想像到底是什麼樣的壓迫，竟能讓一個明明不想死的女子，卻說自己「不得不去死」，如此無助。

在這高喊「女性自主」的社會，張姓女子的遺書，血淋淋地反映出一個現實，即是：現代大多數女人並沒有大家想得那麼的自主、自由、自在。

讓她們無法自由的理由，不見得是她們內心不勇敢，而是她們牢牢地被傳統的社會價值捆釘住，擔心若是反抗體制，是不是就是違背了孝道？違背了仁義？違背了一些有的沒的。

她們每一個都是《82年出生的金智英》，把公婆當成自己的親生爸媽一樣呵護，也不管公婆到底有沒有顧到自己的情緒。

筆者就有一個40幾歲的忘年之交，生完小孩五個月後，剛好遇到母親節，卻被婆婆要求做飯。

婆婆的口氣不是疑問句，而是直接命令：「母親節耶，我為什麼不能吃我媳婦做的飯？」

朋友向我訴苦，說自己剛生完小孩，正是嬰兒最難照顧的時候，為什麼婆婆無法體諒她累得焦頭爛額的心情？她哭著說：「我也想過自己的母親節。」

筆者還聽到一個故事，朋友B嫁給富商後懷孕，婆婆對她說：「如果妳生兒子，我給妳500萬；生女兒，我給妳100萬。」

之後，B生下女兒，婆婆只給了她5萬。

B告訴我：「撇開5萬連坐月子的費用都不夠，讓我比較受傷地，是她（婆婆）把我當成了生育機器。」

更讓她心碎地，是周遭不少女性朋友認為這沒什麼，還給了B一個很奇妙的安慰：「這是嫁入豪門的代價呀。」

咦，搞得一副只要有錢有勢，婆婆不尊重媳婦就是理所當然，媳婦應該要忍耐。

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聽太多相關的故事，我才發現自己生活在同溫層裡，台灣（或者世界）其實還是有很多跟我們年紀差不多的女孩子，被傳統孝道壓到窒息。

她們揹著「錯誤的孝道」往前走，被長輩們搞得心靈受創；她們試圖溝通，結果反被扣上「不孝」的大帽子。

為什麼我會說是「錯誤」的孝道？因為追溯咱們孔子的本意，根本就不是這樣啊。

今天，筆者想站出來推翻「孝順」這件事，而且我還要使用孔子的話，讓大家徹底明白：這幾百年來，我們都誤會儒家思想了，錯得徹徹底底！

你們知道嗎？所謂儒家式的「孝順」，其實包含著「反抗長輩」。

據《論語里仁》記載，孔子說過：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」

意思就是，如果見到父母做出違背仁德的行為，身為子女，我們就該大膽表達想法。

如果父母不想聽，那麼身為後輩，我們的確可以尊重他們，但，我們還是要一而再、再而三地去溝通，並且在心裡不要怨怪。

坦白說，要大家做到「勞而不怨」，實在太難了，筆者也做不到。

但我很確定地說，孔子對於孝順的定義，並不是要大家盲目地去捧著自己的爸媽，而是要看狀況的。

此外，孔子還說了，「事父母能竭其力」。

只要你心裡知道自己盡力了，那就是孝順的真諦，面對長輩們無限任性、不懂節制，我們不一定要無止盡滿足他們的慾望。

孔子是一個人文主義者，他終生都奉行「推己及人」、「己所不欲勿施於人」的心願，如果一個婆婆自己討厭被冷暴力，那麼她就不該這樣對待媳婦。

在孔子的想法裡，如果自己不喜歡的事情，就不要對別人做，即便是父母跟子女的關係，也是如此，就是這麼簡單。

在人權面前，輩分都是次等的。

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好的，既然親生爸媽都已如此了，至於公婆，我想各位媳婦們應該可以放輕鬆、勇敢一點，孔老夫子幫我們認證了：只要公婆不講理，妳本來就有資格發聲、說出妳的想法。

古代的時候，皇帝為了方便控制人民，把孔子、孟子的儒家思想歪七扭八誤讀，使得人民們都以為「孝順」就是無條件聽話，要是不聽長輩言，你就是不忠不孝不仁不義。

今天，筆者就要告訴女人們：沒有，沒有這件事情，如果遇到不舒服的遭遇，不要害怕反抗你的公婆。

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真正的孝順是「以直報怨」，如果婆婆做出了明擺著惡劣、讓人感受到不被尊重的行為，媳婦本來就是可以跳出來引導，在溝通無果後選擇不理會、選擇放棄不管，這樣並不是「不孝順」。

同樣概念，我也要送給部分的「媽寶男」，當妻子遇到不合理對待，請不要被迂腐孝道壓住了，不要鄉愿，好好地跟父母機會教育才是正經事。

關於現代人對儒家孝道的嚴重誤解，孔老夫子若地下有知，真的是大呼冤枉了。

今兒筆者不只是幫古人翻案，更希望能藉由這篇文章，讓大家知道一個再基本不過的道理：尊重面前，人人平等。

農曆的潤月，3年一閏，5年二閏，19年七閏。今年 (2020年）碰上潤四月，因此農曆七月與西元對應的日期，會比往常遞延 30天。不然在尋常時候，農曆七月就是太陽剛入獅子座的時候，以適用回歸黃道西洋占星而言（今年的農曆七月初一，太陽在獅子座 20度左右）。

鬼不是最怕太陽嗎？碰到陽光就會魂飛魄散。尤其太陽在獅子座是其熱與乾的質料能盡情發揮的領土，這時候陽氣鼎盛，放鬼出來究竟是休假還是處罰？其實太陽在獅子座是尊貴、顯赫的位置，這時候如果搭配另一個光體月亮，讓她配置得當，像是月亮在金牛，這個月諸事皆宜。

中國古人認為天象的變化與人間帝王的興衰相關，編訂曆法、授時則是確立正朔的舉動，有著重大政治意義。在很長一段時間內，平民百姓不能編訂曆法、授時，而皇家設立欽天監（司天監）來主管這些事務。這些知識列為國家機密，外洩出去得殺頭。

一般坊間流傳，在明太祖朱元璋之前，歷史上並沒有「7月乃不祥之月」的記載，是有人為私利嫁禍於鬼，才將七月變成鬼月！朱元璋相當篤信奇門術數，為了能夠「獨享」這段吉時，便派人在民間散布謠言「7月是鬼月，天將降禍」等說法，更派人假扮道士招搖撞騙，結果讓這項傳統流傳下來。

但是農曆七月的祭祀源自於佛教的盂蘭盆節、以及道教的三官大帝中地官的生日便是中元節。而普渡是受到佛教「盂蘭盆」節，因梁武帝崇佛，因此盛大舉辦「盂蘭盆」法會以救渡餓鬼飢苦。所以民間上行下效，結合儒家孝親觀念，藉以迴向功德以報先人之恩。之後民間將佛、道、儒教信仰結合，集中普渡於中元節，從宋代便大為流行，本意是超渡餓鬼，報先人之恩。跟現在對於鬼月說的好兄弟們放大假的說法南轅北轍。超渡餓鬼不等於讓他們放假、逛大街啊。

農曆七月本就不該是個陰森森的月份，以西方占星學來說，也不會有鬼在路上逛大街。不過幾百年下來，在華人世界裡是否會約定成俗，變成真的好兄弟放大假，底下留言需要民俗專家幫我解答。太陽入廟，月亮放到好配置，這是很容易擇到好時間的月份。買房、嫁娶、入宅、離婚、分手，一切你想做的事情都合適，不要被鬼月制約了。

［啟嘉政策］

啟動長照，嘉惠長者

國家步入高齡社會，人口老化問題東部花蓮尤其嚴重， 建構樂活安全的長者生活環境，讓國家以法律及政策保障上述偏鄉長者的權益,，是每一個花蓮政治人物應有的使命。
走訪許多長者的聚會後，我發現很多細節是未來政策上可努力的方向，例如很多老大人喜歡洗頭與洗澡，而目前長照在這方面的給付是不夠的。未來推動如老幼共學，銀髮共宅，時間銀行，銀髮博奕天堂等造福老大人的政策一定要加緊腳步，如何讓整個國家將敬老愛老及照顧老人變成社會運動與潮流是非常重要的，因為只有整合整體國家與民間資源才能讓所有的養老與長照政策永續經營。
長久以來，政治人物端牛肉易而養牛難，人口老化後照顧老人福利是未來政治的核心，但如果沒有繁榮的社會經濟與健全的國家財政，所有的福利將無人買單，在全球化的時代，用國際的眼光與高度讓國家的法令能進化到營造台灣具有國際競爭力的産業環境，讓年輕人有高薪，老大人有資源是所有長者福利永續經營的基石。
最後，用論語為政篇的一段話與大家共勉：（今之孝者，是謂能養，至於犬馬皆能有養，不敬，何以別乎？）雖然儒家孝道在現代社會中必然要有與時俱進的調整，但是（尊重）絕對是所有長者政策的核心，同樣的內容，但執行面上如何讓老大人們活出尊嚴與價值是最最重要的

00:03 - 我的廢話
00:54 - 秦帝國
00:56 - 秦長城
01:14 - 秦末民變
01:22 - 楚漢之爭
01:57 - 漢帝國 VS. 匈奴國 · 白登之圍
02:25 - 漢帝國上貢匈奴國
02:29 - 文景之治
02:38 - 漢帝國 VS. 匈奴國 · 武帝北伐
02:48 - 漢帝國 VS. 匈奴國 · 漠北決戰
03:00 - 漢帝國 VS. 匈奴國 · 匈奴反擊
03:35 - 匈奴國大衰落
03:46 - 南北匈奴分裂
03:54 - 北匈奴 VS. 鮮卑 + 南匈奴 + 漢帝國 + 烏丸 + 丁零
04:01 - 北匈奴西遷
04:05 - 鮮卑國
04:20 - 三國時代
04:26 - 司馬崛起
04:43 - 南匈奴滅西晉
04:50 - 五胡亂華
05:07 - 拓跋 & 北魏
05:20 - 孝文改革
05:38 - 西魏、東魏
05:44 - 北周、北齊稱臣突厥
05:47 - 北周滅北齊
05:53 - 楊堅 & 隋帝國
06:08 - 宋、齊、梁、陳
06:20 - 隋帝國三征高句麗
06:41 - 李淵稱臣東突厥
07:00 - 唐帝國的建立
07:24 - 拓跋集團
07:38 - 東突厥大衰落
07:55 - 東突厥 VS. 薛延陀 + 唐帝國
07:58 - 後突厥國
08:05 - 唐帝國三征高句麗
08:25 - 唐帝國 VS. 阿拉伯 · 怛羅斯戰役
08:45 - 安史之亂
09:11 - 回紇平定安史之亂
09:22 - 五代十國
09:28 - 趙匡胤 & 宋帝國
09:47 - 宋遼戰爭
10:01 - 澶淵之盟
10:24 - 女真滅遼
10:33 - 靖康之變
10:40 - 宋金戰爭
10:46 - 成吉思汗
11:11 - 四大汗國
11:25 - 蒙古屠華北
11:32 - 趙昺跳海
11:42 - 元末民變
11:48 - 蒙古退出中國
11:58 - 嶺北之戰
12:04 - 庚戌之變
12:12 - 明長城
12:16 - 明帝國上貢蒙古國
12:27 - 滿蒙聯姻 & 順治帝
12:37 - 滿洲入侵
12:40 - 揚州十日、嘉定三屠
12:57 - 滿蒙分家
12:59 - 辛亥革命
13:06 - 中華民國
13:15 - 蘇維埃襲來
13:27 - 蘇聯扶植國民黨
13:53 - 國民黨北伐
14:02 - 國民黨投靠美國
14:14 - 中華蘇維埃共和國
14:28 - 日本扶植滿洲國
14:33 - 皇姑屯事件
14:35 - 日本侵華
14:39 - 偷襲珍珠港
14:44 - 美國轟炸廣島、長崎
14:50 - 蘇聯滅滿洲國
15:06 - 國共內戰
15:09 - 蔣介石逃亡台灣島
15:15 - 大躍進、文革
15:28 - 愛國主義

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【編劇】Tengu Media (天狗衛視)

【動畫製作】Tengu Media (天狗衛視)

【音樂製作】Kevin MacLeod、Alexander Nakarada、Bryan Teoh

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【其他影片】

俄羅斯的「元朝」：金帳汗國 ！
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日本 • 韓國 • 滿洲 | 三國皇族聯姻
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#歡迎光臨臺灣吧 #動畫世界史
　
一說到 #五四運動 你可能會想到
#白話文運動 #德先生 #賽先生
但其實 #打破家庭的制度
追求個人自由才是最重要的事情！！
　
許多知識分子像是 #傅斯年 #陳獨秀
也紛紛抨擊傳統家庭制度
將孝道視為垃圾 #好叛逆啊
＿
　
但另一方面當時中國的國際局勢
也讓知識分子們有著滿滿的 #亡國感 😟
希望透過 #革命
改變國家民族的問題
追求自由的聲音愈來愈薄弱
　
甚至出現 #革命優先於戀愛❣️
「做愛無罪，戀愛去死🚫」這樣的想法
#這樣我要怎麼教小孩💢💢💢
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但是標榜著 #主義至上
追求真理的 #中心思想
真的能解決所有的問題嗎？🤔
　
#酒保堅持半糖主義 （這樣是不是不小心暴露年紀）
#當一隻無知的豬真的比較開心嗎🐷
#這集又有新角色🐣
#動畫世界史中國篇 #完成一半啦
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＿
　
📚參考資料與延伸閱讀
▎王汎森，〈「煩悶」的本質是什麼──近代中國的私人領域與「主義」的崛起〉，收錄於氏著，《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》（臺北：聯經，2017），頁113-164。
▎王汎森，〈「主義時代」的來臨──中國近代思想史的一個關鍵發展〉，收錄於氏著，《思想是生活的一種方式：中國近代思想史的再思考》，頁165-250。
▎呂芳上，《從學生運動到運動學生（民國八年至十八年）》，臺北：中央研究院近代史研究所，1994，第2章第3節，〈學界的新舊衝突：浙江一師風潮〉，頁112-154。
▎呂芳上，〈從「救救孩子」到「救救老人」：「五四」百年來家庭制度的變遷〉，《近代中國婦女史研究》，34（臺北，2019），頁197-217。
▎呂芳上，〈革命與戀愛——一九二０年代中國知識分子情愛問題的抉擇與討論〉，收錄於氏著，《民國史論》（臺北：臺灣商務印書館，2013），冊上，頁396-435。
▎趙妍杰，〈為了人生幸福：五四時期家庭革命的個體訴求〉，《華中師範大學學報（人文社會科學版）》，58：1（武漢，2019），頁128-141。
▎柯惠鈴，〈五四後中國「家庭」變遷的思考──從施存統的「非孝」 談起〉，收錄於黃克武主編，《重估傳統‧再造文明：知識分子與五四新文化運動》，臺北，秀威資訊，2019，頁325-357。
▎楊華麗，〈「五四」新文化思潮中的《非孝》事件考論〉，《中國現代文學論叢》，13：2（南京，2018），頁116-129。
▎馬楠，〈「道學學生」一變而為「新青年」？——「五四」時期單不庵門生施存統的精神世界與《非孝》的製造〉，《思想與文化》，2016年第1期（上海，2016），頁208-230。
▎林明德，〈「三一運動」與「五四運動」的關連〉，收錄於中華文化復興運動推行委員會主編，《中國近代現代史論集》，冊22（臺北：臺灣商務印書館，1986），頁441-457。


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第11集 秘境龍游-古韻衢城, 衢州是一座古城，已經有近兩千年歷史了，衢州市區當地人又稱衢城，是衢州市的政治文化中心。衢城由衢江和柯城兩個區組成，位於東部的衢江區以江命名，山水秀麗，有著浙西九寨的美譽。有著悠久歷史的柯城也是古衢州府城所在地。
孔廟，又稱夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟，通常稱為文廟，本是中國紀念孔子、供後人祭祀孔子的廟宇式建築，自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術後成為藉以宣傳儒家思想的廟宇。浙江衢州孔氏南宗家廟：衢州孔廟是中國僅有的兩處孔氏家廟之一。2004年，孔氏南宗家廟才恢復祭孔大典。2007年，全面修葺。隨著中國文化在中國周邊地區的影響加深，越南、朝鮮、日本等地都興建了許多孔廟。18世紀以後，在歐洲、美洲等地也相繼出現了孔廟。海內外孔廟曾發展到三千多處（目前尚存一千三百多處）。孔廟的歷史可以追溯到孔子逝世的第二年，即周敬王四十二年（魯哀公十七年，西元前478年）。當時孔子的弟子將其「故所居堂」立廟祭祀，廟屋三間，內藏衣、冠、琴、車、書等孔子遺物，並按歲時祭祀。[2][3]此即中國乃至世界上最早和最大的孔廟，現在的曲阜孔廟。北魏太和十三年（489年），在當時的京城建立了第一座位於京城的孔廟。唐朝貞觀四年（630年），太宗下詔：「天下學皆各立周、孔廟。」自此孔廟遍及各地。
南宋高宗建炎二年（1128年），衍聖公孔端友奉孔子及夫人亓官氏畫像南下，宋高宗賜其安居於浙江衢州，1253年建立孔氏家廟，即所謂「南宗孔廟」。洪武二十六年（1393年），頒發「大成樂」專祀孔子。成化十三年（1477年），增祭孔樂舞為八佾，加籩、豆為十二，擴大規格祭祀孔子。
所有列入國家祭典的孔廟都是禮制廟宇。此外，還有孔子後代的家廟、孔子活動過的地方所建的紀念性廟宇、以及書院內的祭祀廟宇等非禮制廟宇。作為禮制廟宇的孔廟多與地方官學結合，亦即所謂「廟學制」，布局主要可以分為前廟後學、左廟右學、右廟左學等形式。其中崇聖祠、明倫堂、大成殿、大成門是中國、朝鮮、越南、琉球皆有的主要建築，中國孔廟一般都有萬仞宮牆、泮池、禮門、義路、欞星門、東西兩廡幾部分，有些孔廟並設有鄉賢祠、名宦祠、節孝祠、孝子祠等。中國的孔廟一般都是三進院落（曲阜孔廟是九進），也有許多只有兩進。在越南，地方孔廟稱文址（Văn chỉ），村社孔廟稱祠址（Từ chỉ）。
鄉賢祠：用於紀念當地籍貫的歷史名人，由知縣具文遂級呈報朝廷，經審批後入祠立碑紀念。
名宦祠：用於紀念當地政績突出官員，由知縣具文遂級呈報朝廷，經審批後方可入祠立碑紀念。