⭕️第352次專注，持咒經行思惟《父母恩重難報經》，有的版本題為《父母恩重經》，譯者不詳，是釋迦牟尼佛稱揚讚嘆父母之宏大情操與貢獻的經典。目前的流通本題為姚秦三藏法師鳩摩羅什所譯。因為其源流不明，有部份佛教學者懷疑它並非由印度傳入而是由中國人所寫，因該經強調孝道較接近中國的儒家思想。《父母恩重難報經》歷來被定位為疑經，且其對於中國孝道倫理的含攝，使此部經典一直成為「佛教中國化」的最佳事例，在《父母恩重難報經》中，可以看到在印度中原本置於次要的「孝道」倫理，到了中國為了佛教中國化的關係，而成為佛教中最主要的道德，成為道地的中國化佛教。大正藏另外收有一本題為安世高所譯的《父母恩難報經》，該經內容與《父母恩重難報經》相異，但與《增壹阿含經·善知識品·第十一經》、《增支部·知恩經》相類。釋廣興認為《父母恩難報經》是真正從印度翻譯過來的經典，但由於所講報恩方法，與儒家以「敬」為主的孝道思想衝突，因此，漢地僧俗仿照《父母恩難報經》造出《父母恩重難報經》。然後，又根據相關的大乘經中講孝道思想的經文，為本經增廣刪修許多內容。釋廣興主張，對於佛教來說，不論是佛所說的真經，還是後人託名造經，只要是「善言妙語」都可以認為是佛語。加之以本經又切合了儒家的孝道思想，因此，漢地佛教從《父母恩重難報經》中，發展出講經文、歌讚、寶卷、大鼓書等多樣化的世俗內容，使得本經廣為中國社會所傳誦講習。經中記載了釋迦牟尼佛在舍衛國南行時巧見路邊聚骨一堆，並向彼枯骨五體投地恭敬禮拜。佛在經中讚揚了眾生雙親之辛苦，並強調了母親之十種恩德：第一、懷胎守護恩；第二、臨產受苦恩；第三、生子忘憂恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回乾就濕恩；第六、哺乳養育恩；第七、洗滌不淨恩；第八、遠行憶念恩；第九、深加體恤恩；第十、究竟憐愍恩。在佛教及部分香花派、民間信仰中，《父母恩重難報經》亦用於人們對親子的教育。講解地藏經之法師眾多，慈濟也曾出版了以此經為題材的音樂手語劇，並在全世界各大道場上演出。從印度翻譯過來的經典是「《父母恩難報經》」，廣為流傳的偽經則是「《父母恩重難報經》」，這兩部只差一個「重」字。至於從印度翻譯過來的「《父母恩難報經》」，其經中講到報恩的一段，與儒家「以敬為主」的孝道思想相衝突，所以不能大力宣揚，讓它反而流傳不廣。偽經《父母恩重難報經》自唐代以來，就已被認定是偽經，但是佛教自從傳入中國之後，受到儒家的批評認為不講孝道，所以中國的佛教徒就依照《父母恩難報經》，再造了另外一部《父母恩重難報經》。與儒家孝道思想相適應的《父母恩重難報經》，雖然是因為結合了佛教和儒家的思想而適應了社會的需求，得以在中國社會的人民大眾中廣泛的流傳。蓮池大師在《竹窗隨筆》裡，說明《父母恩重經》是中國人為了要提倡孝道，因此借佛法來偽造。在明朝萬歷年間，所流傳的偽造《父母恩重經》有兩種，其中一本還引證中國的丁蘭之孝道，可以很顯明的看出是偽造的情況。學習佛法要注意的一個問題是，必須提防偽經的干擾。中國歷代祖師大德都很重視佛經真偽的甄別。今天我們最常見到的一部偽經就是《佛說父母恩重難報經》，甚至在許多寺廟中都可以看到， 也有不少法師在講解弘揚。但這是祖師大德早有定論的，學界也有共識。真經的名字僅有一字之差，是《佛說父母恩難報經》。《佛說父母恩重難報經》是偽經，這是蓮池大師早已解決的問題，但切要謹記，佛教的核心思想是「三法印」，讓有緣親眷能真正出離生死之苦，才是真的的清淨之愛與孝！

⭕️第342次專注，持咒經行思惟《大般涅槃經》，大乘佛教的根本經典中之一，是大乘五大部經（1般若部、2寶積部、3大集部、4華嚴部、5涅槃部）涅槃部的第一位。《大般涅槃經》，又稱《大涅槃經》、《涅槃經》、《大經》。北涼曇無讖(385－433)譯。師中印度人，初習小乘教法，兼習五明，講說精辯， 應答善巧。後遇白頭禪師，得樹皮《大般涅槃經》，自感慚愧，改而專學大乘。後攜《大般涅槃經》前分十卷、《菩薩戒經》、《菩薩戒本》等入罽賓，又至龜茲， 然此二地多學小乘，遂東經鄯善，至敦煌。北涼玄始元年(412)，河西王沮渠蒙遜迎師入姑臧，欲請譯出經本，讖恐言舛於理，學語三年，方譯寫《大涅槃經》初分十卷。師以《涅槃經》品數不足，遂赴于闐，尋得經本中分，復還姑臧譯之。後又遣使于闐，尋得後分續譯。師謂此經梵本三萬五千偈，今所出者，一萬餘偈。本經是四大部之一，全經旨在說明法身常住、眾生悉有佛性、闡提成佛等教義。共分十三品：壽命品、金剛身品、名字功德品、如來性品、一切大眾所問品、現病 品、聖行品、梵行品、嬰兒行品、光明遍照高貴德王菩薩品、師子吼菩薩品、迦葉菩薩品、憍陳如品。大乘佛教的涅槃經與部派佛教的涅槃經有一樣的名稱，如現存的巴利經藏的大般涅槃經、長阿含遊行經的不同譯本大般涅槃經，部派佛教的《大般涅槃經》，主要是敘述佛陀（釋迦牟尼）入般涅槃前三個月間的遊行教化，以及入滅後八國分得舍利供養。此經在上座部佛教的巴利語《巴利大藏經》中收於長部尼柯耶第十六經，相當於漢譯《長阿含·遊行經》。兩者歷史背景同為釋迦牟尼在般涅槃（入滅捨壽命）前所開示之教法，但旨趣與情節不同。大乘涅槃經的要旨為：「一切眾生，悉有佛性，如來常住，無有變易」。講述《大般涅槃經》的法師稱為「涅槃師」，在南北朝至初唐時期極為盛行。學者一般相信，大般涅槃經的核心部份於公元2世紀至3世紀間，在南印度結集而成。在3世紀時，由法顯首次在中國譯出。最早只有「前分」或「初分」（相當於法顯本，或曇無讖本的前十卷），後曇無讖由于闐取回後三十卷，稱作「後分」，形成四十卷本。大乘「般若」明無我，講「真空」；大乘「涅槃」示真我，講「妙有」。由於此「有」不是對立的現象之有，故稱「妙有」。大乘《大般涅槃經》伸延般若、法華、華嚴等大品類經之思想，以對治認為涅槃是永遠沉寂的消極涅槃觀。大乘《大般涅槃經》是闡釋大乘「妙有」思想最具代表性的一部經典。大乘《大般涅槃經》宣揚的中心思想，其所環繞者原不出於「法身常住」，及「悉有佛性」兩個命題，而這兩個命題，又關連到佛陀的大般涅槃。本經之出，乃是為對治部派佛教的涅槃思想而產生，其主張肯定佛陀法身永恆存在，決非油盡燈滅而虛無的。經中將涅槃定義為：一、善男子，涅槃義者，即是諸佛之法性也。………夫法性者，無有滅也。(長壽品第四‧卷三‧十四)二、如來者即是涅槃，涅槃者即是無盡，無盡者即是佛性，佛性者即是決定，決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。 (四相品‧二十二)三、云何名為涅槃相？涅槃之相，凡有八事，何等為八？一者盡，二善性、三實、四真、五常、六樂、七我、八淨，是名涅槃。(卷二十三‧十)四、直是諸佛斷煩惱處，故名涅槃，涅槃即是常樂我淨。(卷二十三‧十三)五、夫涅槃者，亦可言定，亦可言果。云何為定？一切諸佛所有涅槃常樂我淨，是故為定，無生老壞，是故為定。(卷二十二‧五)六、云何為定？常樂我淨，在何處耶，所謂涅槃。(卷二十‧四) 最早有「河西五門」，出自協助曇無讖譯經的涼州道朗，為初期諸師講習此經的指南。後有「婆藪七分」，源於世親的《涅槃論》，為地論師所用。另在江南又有山門法朗的「興皇八門」說，三論師所憑藉。但於後世傳播較廣的，則為天台五祖章安灌頂的「五門分科」說。本經之編集，據橫超慧日先生所考，曾經有過大約七次或八次的增編。其所以不能完全統一它的思想理路，自是與此逐漸增編的原因有關。經中之矛盾思想，有時極為尖銳，例如沙門四果，在德王品中遭受貶責，於四依品中卻特為稱讚。以大乘經典之發展史看，本經之出，晚於般若、法華、華嚴等大品經類。根據《止觀輔行傳弘決》，傳為若那跋陀羅、會寧共譯的《大般涅槃經後分》二卷（又稱新後分、茶毗分）本入偽目，至大唐刊定始入正經。另外「東塔律宗」懷素律師按「佛物得買供養具」認為茶毗分恐非真。 《大般涅槃經》的核心即是「人人本具佛性」，也就是佛性潛藏在自己的心中。學佛不相信自己有佛性，這是人們不能成佛的重要原因。在本經的觀念中，可說只有不行善的人，沒有不具善心的人，這正是儒家常說的「人皆有惻隱之心」，行事殘暴惡劣的人，仍舊有慈悲的本質。眾生成佛的根本依據在於人人都有一個本性無瑕的淨心，即是清淨心性。這個本淨之心是沒有形體的純精神存在。佛陀要我們去認知「佛性」，就是針對我們這個內在的心性。「佛性」不是神我、靈魂、梵，而是每個人都有的一種存在於內心的覺悟能力。只要頓悟佛性，我們就能大自在地生活在塵世之中。為什麼惡念多的人，也可以成佛！如何從表面的惡，看見隱藏在內心深處的真相？佛教的普世價值與精神，無非是從入世的修行開創理想的人生。而這只有從佛性入手才是根本，大般涅槃經正是佛性論的根本經典。透過本經，可以從一切有情身上看見他們與自己的佛性，讓您在成佛的路上，照見自心、頓悟佛性、成就生命的圓滿與大自在。

其實我目前還不太擅長閱讀整理金融類書籍的重點，只能把目前看到的、能夠講出來的以文字整理出來 ⁡ 總結：這是一本以中國人分析中國歷史、傳統儒家思想與概念ex.#養兒防老 再切入說明金融發展的書，滿特別的 ⁡ ［歷史x金融的社會演進］ 🔸金融的任務是解決人與人之間的跨時空價值交換問題，以信任與交易成本為基礎，帶來了金錢、風險、流動，在買賣方、現在與未來之間進行分配。貨幣是這種#跨期承諾 的價值載體。 ⁡ ［個人理財、負債、投資］ 🔸金融商品依據風險&收益高低，以此概念下區分：投資屬性/避險屬性 🔸各類金融產品目的不同，以應不同人的需求與經濟狀況 >>>>價值交換的雙方期待交易後的收益，但因為無法預知事情的走向，就是風險 ⁡ 🔸「適當的負債不是壞事」：若借貸、消費可以增加自己的生產力，那它就是投資 ⁡ ---推薦《#貨幣戰爭 》、《#國家偷走我的錢 》 這2本以不同角度看待政府不斷計畫支出（消費）以奪取百姓的財富 --->抵制凱因斯經濟學 ⁡ >>>>#凱因斯經濟學 ：主張國家適度伸手控管市場（因應當時經濟大蕭條，用以解決高失業率、通貨緊縮問題） ⁡ ［經濟、利率、央銀的金融政策］ ⁡ 🔸利率影響資金的價格，升息、降息影響進出口價格成本與收益、市場金錢流動 ⁡ 🔸#量化寬鬆 ： 隨著經濟狀況不好會出現的國家財經政策， 發生於以支出為導向的經濟體（其實現在世界各國幾乎都是這種），透過不斷地舉列更多未來要花費的名目以便發鈔、印鈔，進而流入金融市場造成資產價格提高，讓更多持有資產多的富人受益。 社會的財富重分配導致M型化社會（中產階級消失）是發展的必然結果 ⁡ EX.市場目前有100元，因為QE關係多增加了200元，整個市場內共有300元 ⁡ 小明原在市場內投入50元的房子，因為多了QE的錢，他可以投入高於50元的錢於房子上，房子價格提高 ⁡ 🔸房地產價格是被控制的--->我想到之前朋友跟我提到的，因為這些房/地主人不是政客不然就是大地主、財團...，簡單來說就是房價提高的直接受益者，所以想當然會去控制價格的波動（政經不分家） ⁡ #佳佳的閱讀分享 #耶魯最受歡迎的金融通識課 #陳志武 #貨幣 #經濟 #貨幣史 #金融 #錢 #閱讀 #閱讀筆記 #閱讀報告 #閱讀時光 #閱讀紀錄 #閱讀日常 #閱讀分享 #閱讀理解 #閱讀心得 #讀書會 #讀書心得 #讀書報告 #read #reading #readingtime #readinglist