⭕️第370次專注，持咒經行思惟「漢傳佛教宗派」，是對佛教傳入漢地後經本土化過程，演變成對教義、經典及儀軌的不同解釋定義而形成的主要幾個宗派，普遍說法共有十宗。漢傳佛教發展到隋唐時期，佛教已進入鼎盛時期，主要宗派也於此時形成，並得以發展壯大。漢傳佛教十宗的說法大致起源於清末楊仁山居士整理日僧凝然《八宗綱要鈔》，但亦有不同說法，有說應分為十一家的，有說是十三家，但今天普遍的說法為十宗。漢傳佛教十宗中包括了兩個部派佛教宗派，分別為俱舍宗、成實宗；八個大乘佛教宗派，分別為天台宗、三論宗、律宗、淨土宗、法相宗、禪宗、華嚴宗、密宗。此外還有毗曇宗、地論宗、攝論宗、涅槃宗等。【部派二宗】❶ 俱舍宗：為部派佛教（昔稱「小乘」）宗派，又稱小乘有宗，以《俱舍論》為根本依據。其前身為毗曇宗並於此演變而來。唐朝以後，由於漢傳佛教僧團更加重視大乘佛法，俱舍宗因而衰敗。不過，在唐朝時期，由於隨日本遣唐使被派遣往大唐的僧侶多從俱舍宗，俱舍宗在日本發展相對比在中國發達，並延續至今。❷ 成實宗：為部派佛教宗派，又稱小乘空宗，以《成實論》為根本依據。與三論宗有緊密聯繫，所以其並非狹義的小乘宗派，而是一個兼顧大小乘佛法的綜合性教派。成實宗同俱舍宗一樣有傳至日本，並在其中得以發展，並在奈良時期成為日本的南都六宗之一。【大乘八宗】① 天台宗：發源地為光州大蘇山淨居寺，因其創始人智顗常駐浙江天台山說法，故稱天台宗。以《妙法蓮華經》為其根本依據，也稱法華宗。天台宗在朝鮮半島及日本傳習甚多。② 三論宗：以《中論》、《十二門論》、《百論》為根本依據，又稱不真宗。③ 律宗：律宗因著重研習毗奈耶及傳持佛教戒律、嚴肅佛教戒規而得名，為唐朝高僧道宣所創，因其以《四分律》為根本依據，也稱四分律宗。也因道宣最後在終南山修行，律宗也稱南山宗。④ 淨土宗：淨土宗在日本、朝鮮半島及越南多有很大發展，以《彌陀經》為根本依據。⑤ 法相宗：又名唯識宗、慈恩宗，以《解深密經》為根本依據。屬於瑜伽行唯識學派。相宗則是屬於唯識宗，「唯心所現、唯識所變」，以描述宇宙何以森羅萬象的心識理論為主要課題。⑥ 禪宗：始於菩提達摩，盛於六祖惠能。以《壇經》為根本依據。中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。與天台、華嚴二宗為三大本土宗派。其核心思想為開悟「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」。禪宗主要的活動地區在江南地區，如今在國際當中也有不錯的發展，尤其在歐洲地區。⑦ 華嚴宗：以《華嚴經》為根本依據，故稱為華嚴宗。以杜順和尚為始祖，智儼法師為二祖，法藏法師為三祖，清涼澄觀法師為四祖，圭峰宗密禪師為五祖。宋朝加入馬鳴、龍樹而為七祖。實際創始人是法藏，但傳統上以龍樹菩薩為初祖。因法藏受封賢首國師，故此宗或稱為賢首宗。同天台宗一樣在朝鮮半島及日本有大批信眾。⑧ 密宗：四世紀時出現在印度。以《大日經》為根本依據。在修行方式上而非在教理上有很多不許公開的秘密傳授，及充滿神秘內容的特徵，因而又被稱為密教；而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱為顯教。它的別名甚多，又稱為怛特羅佛教、秘密教、秘密乘、密乘、金剛乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗。【大乘五宗】大乘佛教也說教、律、禪、密、淨五宗。⚫️教：教謂講經說法，注重經教發展，即天台、華嚴、三論和唯識四宗⚫️律：律宗⚫️禪：禪宗⚫️密：密宗⚫️淨：淨土宗。漢傳佛教以大乘佛教為主體，以成佛為目的，所有宗派圍繞這個目的行進。日本佛教跟中國漢傳佛教有一些特徵很像，都是雖然宗派林立，但都以一宗為大而浸潤各派，日本的這一派是真言宗，而在中國漢傳佛教的這一派則是淨土宗。淨土宗在漢傳佛教的實際影響多大？當今漢傳佛教體系除了極個別的禪宗道場外，幾乎全部的宗派、寺院、僧侶的實際修行方法其實還是念佛。直接來自印度的有兩宗—唯識、三論。兩派情形很類似，都是根正苗紅的印度固有的派系，也都只是傳承了各自體系的很小一部分，實際創始人也都是當時的大學者兼大譯師，風格上都繼承了印度佛教重邏輯的特點，都是主張通過遣除我法二執而證菩提，三論宗往諸法性空的方向深入，唯識宗往萬法唯心所現唯識所變的方向深入。正好是兩個方向。但是偏偏中國人其實骨子裡不喜歡太過於複雜的理論和邏輯推測，導致兩派都相繼傳承斷絕。後來民國雖然一度「復興」，但是似乎只是後人繼續研究前人留下的經論而已，但這兩派從前都是有教理匹配的觀法的，比如唯識就有「五重唯識觀」，而這部分卻沒有能復興起來，那這就好比一個人不會炒菜，就是把能前人的菜譜背下來肚子也不會飽的嘛。但這兩派所代表的唯識、中觀仍是印度大乘佛教的精華，只是作為漢傳佛教的一個具體修行宗派，恐怕就多有不足了。實際上兩派是失傳了。現今雖還有人研究但已經難稱為一宗了。

🇯🇵🍑《京都・宇治の山の麓に整然とたたずむ中国明朝様式の伽藍建築と文化財》 ・黄檗宗大本山 萬福寺執事長 "荒木 将旭" '黄檗宗 宗務総長'🙏 ✅【萬福寺と黄檗宗】 『黄檗山萬福寺は1661年に中国僧「隠元隆琦 禅師」によって開創。禅師は中国明朝時代の臨済宗を代表する僧で、中国福建省福州府福清県にある黄檗山萬福寺のご住職。その当時、日本からの度重なる招請に応じ、63歳の時に弟子20名を伴って1654年に来朝。宇治の地でお寺を開くにあたり、隠元和尚は寺名を中国の自坊と同じ「黄檗山萬福寺」と名付けました。 当初「臨済宗黄檗派」などと称していましたが幕府の政策等により、明治9年、一宗として独立し「黄檗宗」を公称。日本でいう「禅宗」は、臨済宗、曹洞宗、黄檗宗の三宗に分類。 他の２つの禅宗と黄檗宗が大きく違う点として、中国的な特徴を色濃く残しているということが挙げられます。江戸初期から中頃にかけて、黄檗宗の総本山・黄檗山萬福寺（京都府宇治市）の住職は、殆どが中国から渡来した僧侶。朝夕のお勤めをはじめ儀式作法や法式・梵唄（太鼓や銅鑼など様々な鳴り物を使い読まれる、黄檗宗独特の節のあるお経）にはその伝統が受け継がれており、今日の中国・台湾・東南アジアにある中国寺院で執り行われている仏教儀礼と共通する部分が数多く見られます。』 ✅【🍑黄檗宗大本山 萬福寺執事長 "荒木 将旭" '黄檗宗 宗務総長'】 『350年来、京都宇治の地で禅・中国文化を伝える黄檗山 萬福寺。 黄檗宗大本山である萬福寺は中国僧 隠元隆琦禅師（1592‐1673）によって開創。中国福建省出身の隠元禅師は明代末期の臨済宗を代表する高僧で、長崎の唐寺の住職に請われ、承応3年(1654)、63歳の時に弟子20人他を伴って来朝。龍渓禅師や後水尾法皇、そして第4代将軍 徳川家綱公の崇敬を得て、寛文元年(1661)に黄檗山 萬福寺を開創。 萬福寺は七堂伽藍である諸堂が明朝様式で配置され、中国風の建築様式が特徴。日本では唯一最大のチーク材を使った本堂である大雄寶殿や法堂、開山堂などが創建当時のまま現在もその雄姿を誇っており、主要建物23棟、回廊、額、聯などが国の重要文化財に指定。また、中国から渡来した仏師が手掛けた仏像や聯額、襖絵、軸物なども多く、当時の中国文化を体感。 隠元禅師が伝えたものは数多く、インゲン豆・スイカ・レンコン・煎茶・タケノコ（孟宗竹）・イス・テーブル・原稿用紙など現代の生活に欠かせないものに。中でも中国風精進料理である普茶料理は美しく盛り付けられ中国文化を感じることができ、萬福寺で実際にご賞味。 隠元禅師が伝えられた中国文化が今も色濃く残る萬福寺ですが、黄檗禅・黄檗仏教が肝心要です。現在も境内にある禅専門道場では修行僧である雲水が坐禅・禅問答・勤行・托鉢・作務などに精進。一般の方にも団体研修にて、厳しい禅道場の生活・文化・作法などを学ぶ禅体験研修。 黄檗宗 大本山 萬福寺はもちろん、全国にある黄檗寺院と皆様の御縁ができ、黄檗禅・黄檗文化が現代社会においても輝き続けることを願っています。』 #お寺 #御朱印 📍京都府宇治市五ケ庄三番割34 ☎0774-32-3900 https://www.obakusan.or.jp/about/greeting.html === 🍵【きよ泉】宇治茶・抹茶スイーツ 京都きよ泉"清水 泉社長"🙇‍♂️ 『明治初期からお茶に携わる伝統。宇治田原のお茶屋として、お茶の美味しさを生かした商品開発と改良を続け、一人でも多くの方にお茶の美味しさを知っていただきたいと思っています。』 📍京都府綴喜郡宇治田原町西出8 ☎️0774-88-4507 https://www.kiyosen.com/smp/ === ✅⌚【LOBOR(ロバー)】 『1989年に設立。その年はちょうど時計にとって最盛期でした。 その時代に設立されたブランドがなくなっていくなか、30年の時を経て「LOBOR」は日本に2017年1月に上陸。 ヨーロッパ諸国やスイスで長く愛されてきたこのブランドは常に魅力的なデザインそして価格で人々を魅了してきました。コンセプト「For those who value time.」 仕事も華やかな装いにも品格と美しさを感じる腕時計です。LOBORの機械式を中心としたラインナップは、デジタルにはないその細やかな歯車のディテールで1秒ごとに時を刻む時計は使うほどに親しみと味わいが感じられ、身に着ける楽しさとともに、ファッションスタイルに大切なパートナーになることをお約束いたします。』 #lobor #ロバー #腕時計 #時計 #手元倶楽部 #ファッションウォッチ #ギフト ✅クーポンコード 【kyotofp48】ご使用で10％オフ❗ https://lobor.jp/ === 『どこに行くかではなく、誰と行くか🌈✨』 #Cafe #和菓子 #焼肉 #いいね返し #いいねした人全員フォローする #Music #着物 #呉服 #KIMONO #着付け #ラーメン #美容師 #整骨院 #ウォーキング #ダイエット #めがね #筋トレ #ストレッチ #ランニング 🇯🇵 👘 🍡 #Kyoto #京都

⭕️第315次專注，持咒經行思惟「比丘」，又譯為苾芻、苾礇、碹芻、備芻、比呼、比庫，意譯為乞士、乞士男、除士、薰士、破煩惱、除饉、怖魔。佛教受具足戒之後的男性出家眾，稱為比丘。對應的女性出家眾稱為比丘尼），比丘與比丘尼合稱出家二眾，為佛教四眾、五眾或七眾之一。漢地居民通常以和尚或沙門來作為比丘的通稱。比丘是梵語之譯，其義有五種，其中「破惡（破煩惱）、怖魔、乞士」稱為「比丘三義」，另兩個意思是指「出家人」和「淨持戒」。其中的「乞士」就是乞求的人。在佛陀時代，出家人以解脫為志，專職從事心靈解脫，不事勞作，不作炊飲，以乞食為生，但佛陀戒律亦規定乞不過七家，「上從如來乞法以練神，下就俗人乞食以資身」，一心只為了修法證法解脫三界束縛。《巴利律藏》將比丘分類成數種，「乞食名比丘，持缽行乞為比丘，穿破衣為比丘，有名無實的比丘，假冒的比丘，一來的比丘，三皈依受戒的比丘，聖賢的比丘，本質是比丘，有學的比丘，無學的比丘，依和合僧，白四羯摩，無異議通過受具，即此處所謂的比丘。」因未滿二十歲而未受具足戒的男性佛教僧侶稱為沙彌，只需受十戒；但在滿二十歲受具足戒之後，上座部比丘要遵守二百二十七條比丘戒，法藏部比丘要遵守二百五十條比丘戒。佛教僧團中，最初的比丘眾，為五比丘。《大智度論》卷三稱：「云何名比丘？比丘名乞士。」佛教中經常說四眾弟子，就是指出家男眾、出家女眾、在家男眾、在家女眾這四眾。出家男眾叫比丘，出家女眾叫比丘尼，在家眾叫居士。這個「比丘」是什麼意思呢？今天我們簡單聊一下。比丘是梵語的音譯，為什麼沒有翻譯成中文意思的名字呢？因為比丘這個詞的含義太多，有三個意思，我們漢文裡面沒有能夠同時表達這三個意思的詞彙，所以只能直接音譯，然後底下再加註解，這樣大家就明白了，哪三個意思呢？一、乞士。乞，是乞討的乞，但不僅僅是乞食，還有乞法的意思；士，是在我們中國古代地位最高的人，士農工商四個社會階層，排在第一位。所以這個乞士，不是普通的乞丐，是有學問有道德的乞丐，是受人尊敬的乞丐。乞食什麼意思呢？既然已經出家了，就要一心修行，萬緣放下，不再從事經營，不再從事生產，但畢竟還要穿衣吃飯，那就只有靠乞食以求養身，接受在家人的供養。在印度，不但佛教乞食，其他宗教也都乞食，這也是當時印度人的一種風氣，在現在的南傳佛教裡，現在還是依然如是，出家人還是過托缽乞食的日子，還是釋迦牟尼佛在世時的樣子。但是這個乞食也很有規矩。佛只允許弟子接受四種供養：一是飲食；二是衣服；三是臥具；四是醫藥，這四種東西之外的供養，一律不能接受。佛陀在世的時候，一生沒有自己的寺院道場，日中一食，樹下一宿，這一食就是托缽乞來的，但還不是誰托來的誰吃，有規矩，佛的常隨弟子一千二百五十五人，每個人去托缽，托回來之後把食物聚集在一起，然後攪拌混合一下，大家平均吃，誰也不搞特殊，佛陀也不例外。並且托缽最多只能托七家，再多就容易生起貪心了，如果這七家都托不到，或者只托了一點點，那也必須回來，不能再托了，不能再給供養的人添麻煩，回來大家分著吃，都有份，多點少點沒關係。乞法什麼意思呢？我們中國古人常講：讀萬卷書，行萬里路。要想尋求妙法，要想參學修行，那就要尋師訪道，風餐露宿，不辭辛苦，這樣才顯真誠恭敬之心，才能找到好的老師，才能提升自己的學問修養。這就叫乞食養身，乞法養心。二、破惡。佛說我們人的根本煩惱，就是經上常說的見思煩惱，有五種見惑和五種思惑。五見是：身見、邊見、見取見、戒取見、邪見；五惑是：貪、嗔、痴、慢、疑，這十種見惑和思惑，再加上妄想、分別、無明，給我們的生活造成了無量無邊的煩惱，出家學佛是幹什麼呢？煩惱無邊誓願斷，就是為了能夠破除煩惱，這就叫破惡。三、怖魔。怖是恐怖，魔是魔王波旬。意思就是讓魔王波旬心生恐怖，魔王波旬很傲慢，嫉妒心很強，他不願意看到別人超過他，勝過他。釋迦牟尼佛教化眾生，幫助眾生超出六道輪迴，只要有人受戒出家，他就害怕了，怕他的人又被釋迦牟尼佛帶走了，所以用種種方法出來搗亂，阻礙佛的弟子好好修行。這就是「比丘」這個名字的三種含義。