陳文成逝世40周年音樂會在台南，市議員蔡旺詮與林易瑩為民主發聲 —————-///————————————- 〈內容：〉 陳文成博士逝世40周年紀念音樂會將於8月29日舉行，由台南市議員蔡旺詮與林易瑩擔任協辦單位並招開記者會，探討台灣民主之外，也邀請愛樂視障合唱團現場表演音樂會曲目，希望藉由音樂來傳達陳文成教授的民主精神。 蔡旺詮在記者會中提到，台灣民主有現在這樣的成果，是眾多前輩先人不斷的犧牲，漫長的旅程一路走來，塑造了台灣的民主奇蹟。眾所皆知，陳文成博士深愛這片土地，秉持知識份子的良知，熱心支持台灣的人權與民主發展。他留學期間，短短三年內拿到碩士與博士學位，是數理奇才也是學界中耀眼的新星，然而卻因支持台灣的民主運動，而殞命於台大校園。 蔡旺詮表示，早在30年前就與陳文成基金會結下很深的緣分，當時他是東吳大學學生會長，也是串聯13所大學的學生自治聯盟第二屆召集人，他從第一任召集人范雲與副召集人鄭文燦手中接下重任，並擔任聯盟刊物「大學報」的總編輯，第一次專訪就獻給了陳文成基金會，這也是全台灣第一次在大學中公開討論此事件，讓他受到極大的衝擊，也更堅定民主的道路。這份報導也讓大學生們知道，在台灣的民主歷程中，有這樣一位前輩披荊斬棘。 現場蔡旺詮也展示了30年前的刊物，雖早已泛黃，卻不影響其中蘊含的民主精神。蔡旺詮也提到，愛樂視障合唱團藝術總監黃南海及財團法人陳文成博士紀念基金會執行長張龍僑，兩人與他都是舊識，但都20多年沒聯絡了，音樂會又將他們聯繫到一起，感嘆緣分的奇妙，也極力促成此次的紀念音樂會。除了感謝基金會與合唱團的努力，他也特別感謝楊黃美幸董事長的支持，巧合的是，兩人當年也是同事。這次音樂會選在台南這民主聖地舉辦，意味著傳承與走出歷史框架的意義，民主是爭取來的，然而紀念之餘一定要有所反省與警惕，我們共同的信念就是「阮的愛底這」，讓政治的傷口化為民主歷程的墊腳石，權利是爭取來的，我們緬懷陳教授用生命換我們今日的和平生活，用最虔敬的心，預祝音樂會順利。 黃南海總監表示，這次他以一種非常光榮且莊嚴的心情來舉行音樂會，也是首次紀念音樂會移師台南。陳教授為民主的犧牲大家有目共睹，他以生命爭取民主，今日大家才得以享受和平的生活。他也預告，音樂會一開始會以三首詩歌撫慰陳教授在天之靈，之後會有一系列的台灣民謠歌曲，有不少出自他本人之手以台語創作，以壓軸曲「千秋之敬」弔唁陳教授，並由83歲的男高音獻唱，最後以祝福曲作為結束，獻給家屬。他也提到，因為疫情影響，所以座位必須有間隔，原本260個名額減半成130名，大家如果想到現場聆聽，一定要把握先機。 張龍僑執行長表示，首先感謝愛樂合唱團黃博士和王老師主辦這場紀念音樂會，也謝謝台南鄉親的幫忙。陳文成殉難40年了，促轉會在2020年提出調查報告，雖然強調他殺的可能性大於自殺或意外，但仍然無法給家屬和社會大眾一個明確的真相，台灣的轉型正義工程，需要大家繼續的努力。近日美軍撤離阿富汗，引起美國是否會放棄台灣的爭論。我們想說，我們當然希望朋友們能和台灣站在一起，但首先我們自己要有堅持留在台灣的決心。1980年陳文成在國民黨的戒嚴統治下，仍然心繫台灣，念茲在茲的就是要回來台灣為自己的國家頁獻心力。愛鄉愛國，保衛家園，這就是陳文成精神、台灣人的精神。陳文成博士殉難40周年紀念音樂會，邀請大家來參加，發揚民主的精神。我們會繼續努力，讓台灣成為一個民主自由公平正義，新而獨立的國家。最後，有許多朋友今天早上聲援黃春香家的緩拆行動，謝謝你們，你們辛苦了。 林易瑩也回憶了自己與陳文成基金會的淵源，大學時他參加學運社團，隔年爆發318學運，由於他的學費都是自行打工賺取的，因學運而減少了工時，雖不後悔，但卻面臨學費無以為繼的困境，所幸當時有基金會的「社會關懷獎學金」資助，讓他能夠順利完成學業。她也提到陳教授的名言「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來」，感嘆我們都是成長在麥田裡的小孩，享受著民主的社會。她也強調台灣還有不少人權爭議，如南榕廣場的正名、陳文成紀念碑的修改等，這些都代表台灣還有更多努力的空間，期望大家一起來努力。 最後蔡旺詮也對今日南鐵拆除事件表示看法，他表示我對聲援緩拆也表示支持，對於鐵路局堅持拆除一事表達沈重的遺憾，如此並無法真正使城市發展向前進步，突顯出了，即便解嚴過了三十多年了，我們離真正民主的道路仍然有一段距離。也希望藉由音樂會的精神傳承，發揚民主精神，使台灣變得更好，需要你我一同來努力。

⭕️第377次專注，持咒經行思惟「法相宗」，又名唯識宗、慈恩宗、中道宗，屬於瑜伽行唯識學派，為漢傳佛教宗派之一，由玄奘三藏自印度傳入中國，承傳彌勒菩薩所創唯識無境的宗師依次為無著、世親、陳那、護法、戒賢、玄奘、窺基、慧沼、智周。祖庭為陝西大慈恩寺，故又稱慈恩宗。慈恩寺與西明寺並為唐朝時學習唯識學的重要道場。日本法相宗的大本山為興福寺和藥師寺。古印度有法性宗與法相宗，這裡的「相」為「行相」， 法相宗屬於瑜伽行唯識學派，認為諸法「唯心所現、唯識所變」，以描述宇宙何以森羅萬象的心識理論為主要課題；法性宗為傳承自龍樹、青目、清辨、智光的「明真如隨緣為染淨之本」之宗派；同時還有與法相宗進行「勝義有與畢竟空」諍論的中觀學派，古稱「真空無相宗」或「破相宗」。原在印度，有傳說佛滅後一千年中，無著菩薩由阿逾陀國講堂夜夜升兜率天，就彌勒菩薩聽受「瑜伽論」，晝日宣說《瑜伽師地論》給大眾。其後無著之弟世親，迴小向大，造唯識論，助成其義，彼土名為瑜伽宗。唯識學在南北朝時代的後魏傳入中國，是為以《十地經論》為主的地論學，代表人物是菩提流支、淨影慧遠。其次是梁陳之間，以《攝大乘論》及其論釋為主的攝論學，代表人物是真諦。最後則是以《唯識三十頌》和《成唯識論》為主的唐朝法相宗，由玄奘得自護法之傳人戒賢，窺基法師接受其教。法相宗以唐朝玄奘三藏為始，由其弟子窺基法師宏揚。玄奘三藏曾求經學於中印度那爛陀寺，親學於戒賢論師，返回中國以後開設譯場譯經。由於窺基法師大弘法相唯識學於慈恩寺，故此派得名慈恩宗，窺基號稱「百部論師」，註作甚多，所及亦廣，門下更出慧沼，慧沼更傳智周。自唐武宗會昌毀佛之後，此宗傳承斷絕，僅有少數僧侶研習，經典大部份也散失，相應的釋義也隔斷。唐末以後直到明末的約八百年間，僅有少數著作，如元人雲峰的《唯識開蒙問答》二卷。明末，華嚴宗魯菴普泰兼弘華嚴和唯識學，北京大慶壽寺是當時的弘揚基地，開啟當時唯識學的研習風氣，其《八識規矩補註》是現存第一本《八識規矩頌》註解。雪浪洪恩輯出「相宗八要」，視為「習相宗者之階梯」，其註疏本有高原明昱之《相宗八要解》和蕅益智旭之《相宗八要直解》。此時的僧人因未能見到窺基等法相宗人的註疏，只能仰仗《宗鏡錄》等著作為之作解，其作品被認為有瑕疵或粗略。唐朝時，此宗傳入日本、韓國。在日本，日本僧侶自中國取回大量窺基著作，建立日本唯識宗，為南都六宗之一，歷代傳承不絕。至清末楊仁山居士至日本，重新將唯識經典帶回中國，開啟了清末民初知識份子研究法相唯識的熱潮。歐陽竟無居士創建支那內學院宣揚唯識，門下呂澂也是一代佛學大家，北方韓清淨也起而倡導唯識學，他們帶動了唯識學在現代中國重新復興。三性說，又稱三自性說。三性，即遍計所執性、依他起性、圓成實性。無著、世親等瑜伽行派認為，諸法實相應有兩方面，既不是有自性，如名言詮表所說，也不是一切都無所有，而是遠離有無二執以為中道。這樣即有虛妄分別與空性兩面：依分別的自性說為「依他起性」（相對真實）；依分別的境說為「遍計所執性」（妄想）；又依空性說為「圓成實性」（絕對真實）。法相宗繼承此說，且結合唯識說，以為三性也不離識，謂諸識自自證分生起之時，現似見分與相分兩分是依他；意根不離相縛，意識從而周遍計度，執為「能」、「所」二取，則是遍計所執。又用唯識所現來解釋世界，認為世界現象都由有情各自本具之第八識即「阿賴耶識--一切種子識」所變現，而前七種識再根據第八識所變現外境影像，緣慮執取，以為實在。又認為在阿賴耶識中蘊藏著變現世界的潛在功能，即所謂種子。其性質有染有淨，即有漏無漏兩類。有漏種子為世間諸法之因，無漏種子為出世間諸法之因。未來出世者種姓有聲聞、獨覺與菩薩三乘之別，又有不定為何乘之「不定種姓」與三乘皆不得入之「無種姓」，因而建立五種姓說。這表面上似與教界向來所說一切眾生皆有佛性之說不同，實則並無衝突；以所謂一切眾生皆有佛性者，所謂「理佛性」是也，亦即依於第八識如來藏此法身佛，本來具足一切功能界限特性，故說為皆有佛性；至於五種性之佛性，細說則應名諸「行佛性」，此亦即一切眾生依於法身佛第八識修行而證得報化二身佛之可能性是也。此理昭顯，非為隱澀，惜乎歷來諸家凡有所註，皆以門派管窺自墮私心惡見，己過不見，反誣前賢取捨無據，相違有失一切眾生平等無二，皆具如來智慧德相(理佛性)大旨。五位百法，是法相宗對一切萬有諸法進行的分類。其分為五類：心法、心所法、色法、心不相應行法、無為法。共計有百種法，所以稱為「五位百法」。因明原為瑜伽行派所創。

7月閱讀清單- 一直到7月下旬才降二級，假日仍在看書，但因為在適應新的工作內容，所以也沒有太多時間可以看書，比較多利用零碎時間，而最近也喜歡很放鬆的看書，會用手機撥放spotify的Book Club這個音樂清單來放鬆自己的身心，讓自己更加投入在書的世界。 這次閱讀了五本書，其中三本屬於社會心理類別，兩本屬於文學，但又牽扯到心理學或宗教，所以這個月閱讀的書都比較偏向內在覺察這個主題，有興趣的朋友就往下看我對每本書的心得吧！ 1/尋找復原力 今年第二本留佩萱老師的著作，我大概快變成狂粉等級了吧哈哈，希望有機會還能聽到佩萱老師的演講，上次沒聽到真的超惋惜的。 這本書主要談「復原力」，跟上個月介紹的「療癒」是環環相扣的，喜歡老師總是會在章節最後有小結語或是練習，讓你不只是看書，更能夠過練習察覺自我，也透過小結語歸納整個章節的重點。 而書的章節編排我也覺得很棒，從解釋復原力是什麼，到情緒、身體、大腦、關係與復原力的連結，最後給予的鼓勵，一層一層帶領讀者了解，用字遣詞一樣不艱深，也很適合較少接觸心理學的讀者。 延伸閱讀：從創傷到復原、療癒從感受情緒開始（6月書單） 2/過度努力 相信這本書的作者大家一定不陌生，我也是周慕姿老師的狂粉哈哈，或許相較前兩本著作《情緒勒索》、《關係黑洞》，這本書可能話題性沒有這麼高，但這本書是利用諮商過程帶領讀者直接進入角色的世界，我只能說每個人或多或少都會在這些角色中看見現在或者小時候的自己。 還記得朋友將這本書交給我時，耳提面命要我準備好再看，而我發現的確在閱讀的過程當中會很容易陷入過去的回憶中，看完也能夠順便整理自己，這邊就不爆雷，留給有興趣的大家閱讀體驗～（老師文筆幽默可愛而且超溫暖！） 延伸閱讀：情緒勒索、關係黑洞 3/共感人完全自救手冊 這是臣服的力量作者的另一部著作，必須認真地說沒有寫的和臣服的力量一樣好，數度讓我看不下去，不知道是翻譯問題還是作者變得比較強勢一些，所以後面幾乎是挑自己有興趣的章節看完，當然我也懷疑自己是否因為共感能力沒有很強，導致閱讀這本書時無法「感同身受」。 簡單介紹一下共感人就是比富有同理心的人更能感同身受，且身體能明顯感受到他人的情緒、能量與症狀，缺乏防衛機制，所以在與人相處上更需要特別小心，這本書比較推薦真的是共感人閱讀，才能心有戚戚焉。 延伸閱讀：臣服的力量（6月書單） 4/德米安：徬徨少年時 蠻意外自己又重讀了這本書，在高中時期因為歷史老師推薦而借來看，發現自己根本看不太懂，長大之後雖然看懂了，仍覺得赫曼赫塞的書真的不是看一遍就能理解透徹的，所以之後還是會再重複看，每次看或許多會有不同的體會。 我想大家最耳熟能詳的就是那句名言「鳥要掙脫出殼。蛋就是世界。人要誕生於世上，就得摧毀這個世界。 」不過我最喜歡的卻是皮斯托琉斯跟辛克萊說的那段話（圖二、三），尤其是「如果你天生是隻蝙蝠，那麼你就不必表現得像隻鴕鳥。」閱讀的當下真的很震撼我心，也讓我最近的煩惱迎刃而解。 延伸閱讀：流浪者之歌、少年維特的煩惱 5/世界的靈魂 能遇到這本書我真的相當相當開心，文案寫著「媲美紀伯倫《先知》．保羅柯爾賀《牧羊少年奇幻之旅》」，這兩本剛好都是我最愛的外國著作，想說這文案也寫得太誇張了，但一閱讀後我幾乎停不下來，故事主要圍繞來自世界各地的八位智者，他們相聚在圖蘭卡寺裡，而智者們都夢到聖地毀滅的預示，所以決定撇開宗教的歧異，將所知無私地傳承給孩子，也就是最精采的「七日課」，作者用寓言故事的手法一步步帶領讀者反思生命意義、身心靈、自由、愛、優缺點、生活的藝術與隨遇而安，的確有讓我驚豔，喜歡探索靈魂的朋友真的不要錯過。 再讓我告白一次，有夠喜歡讀書共和國 @bookrep 出版的書！好多書單裡的書都是他們出版的！ 延伸閱讀：先知、牧羊少年奇幻之旅（拜託這兩本真的很值得看） 這個月最喜歡的就是世界的靈魂，不得不說作者寓言處理的得宜，不會有看不懂的問題，道理與反思都淺顯易懂，非常值得思考，雖然小小一本，卻是滿滿精華～ 這個月你讀了哪些好書呢？或是最想看上面哪本書呢？歡迎留言與我分享！ 那我們8月書單見！（圖書館開放了，要找時間去借書了！） #書單 #日常 #日常生活 #生活 #簡單生活 #慢生活 #書 #閱讀 #尋找復原力 #留佩萱 #遠流 #過度努力 #周慕姿 #寶瓶 #共感人完全自救手冊 #德米安徬徨少年時 #徬徨少年時 #赫曼赫塞 #方舟文化 #世界的靈魂 #自由之丘 #讀書共和國 #靈性 #靈魂 #amberlifestyletw #安柏的閱讀時刻