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[爆卦]傳國玉璽價值是什麼？優點缺點精華區懶人包

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「傳國玉璽價值」的推薦目錄

傳國玉璽價值 在 如履的電影筆記 Instagram 的最佳貼文

2021-08-02 08:27:27

《#神之鄉》第1-4集心得：說不出口的愛 (8.2/10) 《神之鄉》是一部台灣電視劇，由莊景燊執導，王識賢、李李仁、李玉璽、項婕如主演，劇情講述大學生夏志薰在大三暑假為了做報告，帶著美術系學妹陳暖暖回到離開七年的故鄉大溪，準備參加六二四的遶境活動，逐漸找回自身遺忘的童年，並鼓起勇氣面對他跟父親之...

傳國玉璽價值 在 BusinessFocus | 商業、投資、創科平台 Instagram 的最佳貼文

2020-07-02 20:15:15

立即Follow @businessfocus.io 【第二波疫情】擔心第二波疫情源自三文魚？中國暫停進口歐洲三文魚 . 據《彭博》報導，北京最近幾天在新發地批發市場檢測出新冠肺炎病毒，疑似與該市場售賣的進口三文魚有關。隨後，中國停止向挪威數家農場進口三文魚，當地衛生部業宣布關閉市場進行消毒，很多線...

傳國玉璽價值 在 顏忠義 Instagram 的精選貼文

2020-04-29 02:48:36

【愛咱的故鄉 說咱的故事】 斗南鎮人文協會2019年系列演講活動 為推動社區營造及村落文化發展，鼓勵民眾積極參與公共事務及藝文扎根活動，以建立公民社會，落實文化平權，厚植多元文化價值，營造協力共好社會，舉辦本次台語應用系列演講活動，希望以保存文化角度，蒐集研究在地語言，進行文字與影音紀錄，將母語...

  • 日本自助旅遊中毒者

    傳國玉璽價值 在 日本自助旅遊中毒者 Facebook 的精選貼文

    2021-02-18 21:59:36
    有 6,115 人按讚

    #林氏璧的由來
    現在的小朋友是不是已經不太會念古文，我常常遇到沒聽過和氏璧典故的朋友...@@

    讓小小狸多年前的文章來告訴你林氏璧的由來吧！
    ------------------------------
    我的把拔叫做林氏璧。

    他是一個東京迷，旅館控，夜景控，他很愛我和馬麻。

    他常常說，之所以叫作林氏璧，要先知道和氏璧的故事。 (以下出自wiki百科)

    和氏獻璧
    和氏璧最早見載中國東周末年著作《韓非子·和氏第十三》：楚國人和氏(全名字為卞和）在楚地的山中發現一塊外裹岩石的美玉，將這塊玉獻給當時的君主楚厲王，而楚國王室御用的玉匠聲稱和氏貢獻的只是一塊石頭，欺騙了君王。於是楚厲王下令將和氏左腳砍去。厲王死後楚武王即位，和氏再次將該玉獻給他，武王命令玉工鑒定這塊玉石，鑒定的結果是和氏所貢獻的仍是一塊石頭，結果和氏右腳被砍掉。最後和氏帶著玉石回到楚山，在那裡他慟哭了三日三夜，新即位的楚國國君楚文王派人詢問事情的緣由，和氏說「我並非因被砍去雙腳而傷心，而是寶玉被認定為頑石、忠臣卻被認為是騙子，這才是我所傷心啊」楚文王派工匠除去裹在玉石上的岩石，才看到了這塊玉，於是楚文王將該玉璧命名為「和氏璧」。

    與趙惠文王同一時期的秦國君主秦昭襄王在得知和氏璧歸屬趙國王室後，於前283年向趙國派遣使者，希望以15座城市來換取和氏璧，這便是成語「價值連城」的由來。後來還發生了藺相如完璧歸趙的故事， 秦滅亡了六國後，據說以和氏璧被雕琢成為傳國玉璽。

    所以把拔的前半生，過了很長的一段寂寞的日子。

    遇到的人都當他是石頭，丟在路邊沒人要，就差沒被砍去雙腳惹！

    後來終於遇到了識貨的馬麻: 林氏小狸！

    發現把拔是個璞玉，從此把拔就被叫作”林氏璧”啦。

    把拔常常跟我說，以後要好好的找到你自己的璧，要準備好，耐心等待，忍受寂寞，相信自己，他會出現的！

    但他要我充實自己能夠認出他的能力。

    如果愛情來了，自己沒有準備好，那就太可惜了。

  • 知史

    傳國玉璽價值 在 知史 Facebook 的精選貼文

    2021-01-04 14:00:01
    有 130 人按讚

    #鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
    時間：1839年1月4日
    地點：北京（紫禁城乾清宮）
    事件：
    （今日風平浪靜。）

    #知史討論 | 鴉片如何由救命之藥到奪命之毒的？

    鴉片如何由救命之藥到奪命之毒的

    歷史春秋網

    罌粟是阿拉伯使者帶給大唐的禮物，在進入中國的最初幾百年裡，罌粟是悅目的觀賞植物和救命的治病良藥，而後卻演變為謀財害命的毒品。
    　　
    阿拉伯使者帶來的禮物
    　　
    罌粟原產於西亞阿拉伯半島、南亞印度等地。中國並不是罌粟的原產地，罌粟及其製品鴉片都是從國外傳入的。
    　　
    罌粟及其製品的傳入始於唐代。《舊唐書》列傳載：「乾封二年(667)拂霖遣使獻底也伽。」經德國學者夏德(Friedrich)等的研究，「拂霖」就是大秦，即東羅馬帝國，其中心位置約在今敘利亞。唐時，由於阿拉伯人的大舉擴張，敘利亞已成為阿拉伯帝國的一個省。
    　　
    「底也伽」，古音為te ya ka，是當時西方的珍貴藥品。據阿拉伯史家記載，上等的「底也伽」產自伊拉克的巴格達。西方自古就認為，「底也伽」是療效最佳的解毒藥，它由600種物質混制而成，這種丸狀藥的作用可解除一切毒素。「底也伽」的主要成分是：鴉片、龍涎香、縮砂、肉荳蔻、肉桂等，其中最重要的成分就是鴉片。
    　　
    從這些史料中基本可以推斷出，鴉片是古阿拉伯人傳入中國的。
    　　
    唐代時，正在急速擴張中的阿拉伯帝國，與中國的貿易往來十分頻繁，阿拉伯向中國派遣正式使者就達37次。古阿拉伯進入中國，主要有陸、海兩條路。陸路由著名的絲綢之路進入長安，海路則是經馬六甲海峽到達廣州、泉州、揚州等地。成書於10世紀上半葉的不朽名著《一千零一夜》，也反映了西亞與中國的經濟往來和文化交流。這種交流的規模即使在交通十分發達的今天看來，也令人歎為觀止。那時在長安、廣州、泉州等地經商的阿拉伯人不下萬人。阿拉伯人帶來了象牙、棉花、白糖、寶鐵等特產，也帶來了罌粟和鴉片。
    　　
    從文獻記載考證，乾封二年阿拉伯使者貢獻「底也伽」，是鴉片進入中國之最早記錄。但中國人對鴉片的認識要早於這一文獻記載。成書於唐高宗顯慶四年(659)的《唐本草》有「底也伽」一條，載：底也伽，味辜苦平無毒，主治百病中惡客忤邪氣心腹積聚，出西戎。這本世界上第一部官修藥典的成書，比史載的阿拉伯人獻「底也伽」還要早八年，而且明確地記載了它的藥用效果。因此，我們有理由推斷：在公元7世紀的上半葉，唐朝初期，底也伽——也就是鴉片——已進入了中國。
    　　
    阿拉伯人在貢獻「底也伽」的同時，也將罌粟帶到了中國。
    　　
    美麗的藥物
    　　
    不久，中國人就開始種植罌粟。由於罌粟花異常嬌豔，唐代人多將它作為觀賞植物。成書於唐開元時期的《本草拾遺》中記載：「罌粟花有四葉，紅白色，上有淺紅暈子，其囊形如箭頭，中有細米。」生活於唐文宗時期(826~840)的郭橐駝，也具有種植罌粟的經驗。他在《種樹書》裡寫道：「鶯粟九月九日及中秋夜種之，花必大，子必滿。」詩人雍陶在《西歸斜谷》中唱道：「行過險棧出褒斜，出盡平川似到家，萬里客愁今日散，馬前初見米囊花。」這裡的「鶯粟」「米囊」都是罌粟的別稱。
    　　
    罌粟在傳入中國的最初數百年裡，並沒有造成大的危害。這是因為當初很少有人吸食，罌粟主要還是作為觀賞花卉和藥用植物。
    　　
    進入宋代後，罌粟花又稱「鼓子花」，被當作妓女的別稱。原來宋人之美學觀念尚淡雅而不喜濃豔，故將豔麗的罌粟花用來形容姿容不佳的妓女。詞人張先，晚年在杭州時「多為官妓作詞」，所以有詩曰：「天興群材十樣花，獨分顏色不堪誇。牡丹芍藥人題遍，自分身如鼓子花。」官員王元之被謫齊安郡，見當地「民物荒涼，菅妓(宦妓)有不佳者」，便感嘆：「憶昔西都看牡丹，稍無顏色便心闌。而今寂寞山城裡，鼓子花開亦喜歡。」
    　　
    這時，中國人對罌粟的認識更加深入，其種植也日益普遍。如北宋蘇頌在《圖經本草》裡寫道：「罌粟花處處有之，人多蒔以為飾，花有紅白二種，微腥氣，其實形如瓶子，有米粒極細。圃人隔年糞地，九月布子，涉冬至春始生，苗極繁茂，不爾則不生，生亦不茂，俟瓶焦黃乃採之。」可見宋人對罌粟的植物特徵、種植及採摘已有了一定的認識。
    　　
    宋代的醫家已用罌粟來治病消災。在楊士瀛的《直指方》、王璆的《百一選方》、王碩的《易簡方》、林洪的《山家清供》等醫書裡，均以罌粟的殼蒴為治病妙劑。著名詞人辛棄疾曾患有疾，後遇一異僧，以陳年罌粟加人參等製成敗毒散，吞下威通丸十餘粒，此後即愈。

    金元的醫家承宋朝之傳統，已普遍用罌粟主治咳嗽和瀉痢。到元初，忽必烈於1270年設廣惠司，專門製造阿拉伯藥劑。1292年，元人又設「回回藥物局」，所用之藥當然也包括罌粟。
    　　
    罌粟不僅被醫家所重視，還得到了民間百姓的歡迎。人們普遍視罌粟子煮粥為大補之物。劉翰在《開寶本草》中記錄了這種習慣：「罌粟子一名米囊子，一名御米，其米主治丹石發動，不下飲食，和竹瀝煮作粥，食極美。」將罌粟子稱作「御米」，一方面我們可推斷出它已進入了皇宮，另一方面也可見其珍貴。實際上，民間使用罌粟已越來越廣泛了。蘇軾有詩道：「道人勸飲雞蘇水，童子能煎鶯粟湯。」蘇轍在《種藥苗詩》中指出罌粟粥還可治消化不良：「……研為牛乳，烹為佛粥。老人氣衰，飲食無幾，食肉不消，食菜寡味，柳槌石缽，煎以蜜水，便口利喉，調肺養胃……」所以，罌粟在宋代，竟成了醫療與食補兼而有之的物品。
    　　
    但宋代人們已經認識到了罌粟的副作用。《易簡方》記載：「粟殼制痢如神，但性緊澀，多令嘔逆，故人畏而不敢服。」王碩提出抵消罌粟副作用的良方：「令醋制加以烏梅則用得其法矣。」還可與四君子藥合用，「不致閉胃妨食而獲奇功也」。元代名醫朱震亨對罌粟認識最深，他指出：「其止病之功雖急，殺人如劍，宜深戒之。」 可見元代人對罌粟的毒性已有深入的瞭解。而且我們可以從「殺人如劍」這四個字裡，推測出那時社會上應已有不少因食罌粟中毒而死亡的事例了。
    　　
    儘管宋、元時期，人們對罌粟的醫學功用已相當瞭解，但那時尚無「鴉片」之稱，也還不懂得鴉片的製法。直到明代成化年間，才有了製作鴉片的記載。
    　　
    明代醫家王璽在《醫林集要》中記載：「鴉片治久痢不止，罌粟花花謝結殼後三五日，午後於殼上，用大針刺開外面青皮十餘處，次日早津出，以竹刀刮在瓷器內，陰乾，每用小豆大一粒，空心溫水化下，忌蔥蒜姜水，如熱渴以蜜水解之。」 他採集生鴉片的記錄相當詳細，是中國有關鴉片製作的最早記載。王璽曾任甘肅總督達二十餘年，在那裡，他有可能長期與穆斯林接觸，從他們那裡瞭解到了阿拉伯的物產、醫術、習俗等。其後有名醫李梴的《醫學入門》，書中寫道：「鴉片一名阿芙蓉，即罌粟花未開時，用針刺十數孔，其津自出，次日以竹刀刮在瓷器內，待積取多了，以紙封固，曬二至七日，即成鴉片矣，薴急可多用。」從這兩則記錄可以判斷，那時的醫家已懂得熟練採取罌粟之液，製成鴉片，配作藥劑了。
    　　
    阿芙蓉一詞是從阿拉伯語Afyun音譯而來的，而鴉片一詞的直接來源，則是英語Opium，其同義詞還有雅片、阿片、阿扁等別稱。最常用的是鴉片一詞。另外，罌粟的別稱還有藕賓和蒼玉粟等。
    　　
    明代人對鴉片醫學作用的認識，已達到相當的高度。根據醫學大師李時珍的調查和實踐，鴉片可以用來治療各種瀉痢、風癱、百節病、正頭風、痰喘、久咳、勞咳、吐瀉、禁口痢、熱痛、臍下痛、小腸氣、膀胱氣、血氣痛、脅痛、噎食、女人血崩、血不止、小兒慢脾風等二十餘種病痛。另外，李時珍已記載了鴉片對性功能的作用，他指出，鴉片「能澀丈夫精氣」，因此「俗人房中術用之」。
    　　
    綜上所述，中國人知道罌粟至少已有1300年的歷史，懂得罌粟的藥用價值已有900多年的歷史，而製作鴉片業已有500多年的歷史了。

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    （本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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    #歷史 #中國歷史 #鴉片戰爭 #林維喜案 #林維喜 #林則徐 #知史討論

  • 子迂的蠹酸齋

    傳國玉璽價值 在 子迂的蠹酸齋 Facebook 的精選貼文

    2020-12-01 09:00:50
    有 350 人按讚

    故宮最近難得有新聞上了媒體版面。不過有趣的是各家媒體對於故宮此次新聞的解讀，都全然不同。

    偏藍的媒體如中時，認為民進黨嘗試「去中國化」，將「故宮博物院」改名為「華夏文物博物館」。TVBS則是黑人問號的說，如果改名，則將導致十數條公車路線的名稱都要更改，是一筆花費。偏綠的媒體，則將焦點放在調整故宮於行政體系中的層級。

    對，層級。

    你肯定會以為以故宮這樣深具文化資本的博物館，應該是隸屬於文化部底下，但其實不然。「故宮博物院」是行政院中央二級機關，其位階高度等同於各部會。換句話說，故宮其實是與文化部相互平行的部會。

    對於傳統國民黨意識形態來說，故宮博物院的價值不僅僅因為收藏了許多價值連城的文物，更是因為這些文物幾乎等同了漢文化及華夏文明的歷史軌跡，稱得上是中國的國寶。你可以把這些國寶，想像成是傳國玉璽，代表著文明真正的傳承和繼承。這也是為什麼過去兩蔣和國民黨政府，特別重視故宮之緣由。

    其次，其實中華民國政府早期資源短少，對於文化發展所需的資源也是相當匱乏。我們如今所熟知的文化部，其實是2012年時由行政院文建會所升格，而文建會也設立得比你我所想的晚，是1981年時才設立。在此之前，整個中華民國政府，是全無中央層級的文化機構。所以仔細想一想，故宮博物院之所以當時等同於部會層級，也是能理解的組織架構，畢竟故宮在當時不只代表著玉璽，更是最高的文化機構。

    至於部分國民黨說降格會影響故宮的國際地位和預算。這點齋主也抱些問號。國際上各個大博物館，諸如羅浮宮、國家畫廊、大英等，地位也都沒有與各部會相等，況且博物館的形象和地位，和政府層級的關係很低，真正有關的反而是行銷和形象。

    我想除了政治意識形態必定有關之外，便是因為故宮在政府層級中相對獨立的存在，導致和文化部之間的關係讓人覺得很疏遠。甚至可能許多中央政府的政策方向，故宮相對獨立的特質，也未必和中央政策相應。

    基本上齋主認為要改動的機率是趨近於零。改名基本上不可能，就算在預算、官銜未調整的情況下，將故宮降格的難度也很高。若你知道故宮裡頭有著多少達官貴人的關係鏈，就知道其難度。你以為小小的一個導覽員，背後的靠山可能都比阿里山的少年還要壯。

    不過說這麼多，也許目標從未放在更動層級或改名，而只是綠營政府希望能稍微扳動這塊鐵藍的文化機構罷了。

    PS.對故宮故事有興趣的齋友，可以參考一名日本記者野島剛所撰寫的眾書籍。

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