記得多年前，深刻於托爾斯泰《安娜卡列尼娜》的開頭，那句著名的「幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸」。人生中有很長一段時間，認為這是難以撼動的事實。不過在這幾年卻慢慢轉變。我開始認為不只是幸福家庭彼此相似，仔細想想其實不幸的家庭，不但也有著相似，還代代延續。

《抱歉，我討厭我的孩子》，是 鏡文學 所出版的小說。母親節將屆，一反社會普遍歌頌母愛的現象，本書主軸在於描寫並非每個孩子都有幸能受母愛滋潤，更非每個孩子是伴隨祝福而誕生，殘酷現實下帶著詛咒和謾罵而出生的孩子，並不佔社會少數。

齋主我是個幸福的孩子，從小生長於不致匱乏的環境中，領受著來自父母和親友的愛。對我而言「愛」太過平常。多年下來早懂得甚麼是愛，並也知道如何去愛，但社會上並非每個人都如我這般幸運。我記得高中時，看著電視上正播放著一名少女將嬰兒產在馬桶中的社會新聞，除了狐疑、不解和困惑，實無其他適當之形容詞。多年後認識了一名女性友人，因為她母親早年失婚之故導致其性格扭曲，對女兒百般神經質，除了教導女兒對男人的不信任之外，更是有著難以解釋的怪異價值觀。幾次人生際遇下來，我才理解並非人人都理解甚麼是「愛」，遑論「母愛」。

我向來認為「母愛」是個難解的概念。以我個人經驗來說，見過母親因為擔憂我而數天不眠；母親每次出遊，總會帶些好料回來給我；也見過母親會為了和我的幾句拌嘴而氣憤，卻又在短短時間內和好如初；更見過母親冒著被討厭的風險，總不忘對我嘮叨幾句。

相對的，我也在社會新聞上見過計畫自殺的母親，臨死前不忘先殺死年幼的兒女；見過陷入經濟窘境的母親，透過新認識的男友仲介，將年幼的女兒送去賣淫；也見過菸槍母親見兒女不聽話，將菸頭按其身體上熄滅；更曾聽聞有母親為了討好新男友，將兒女送給男友出氣，毆致肢體殘廢甚至死亡。

本書作者四弦，以三篇短篇故事述說了不同命運的幾個女人，她們在生命中所面對的不同際遇和抉擇。她們有的從此墮入深淵，有的自淵藪中爬起，更有畢生都被錯誤的母愛所灌溉，成年後也成了朵扭曲的花。

作者四弦以平時社會所遺忘的角度，切入同樣的世界，卻顯現與想像中截然不同的面貌，而差異最大的便是「母愛並非天性」。這和我們自小接受的教育和價值觀有相當落差。除了我們親身感受到的母愛之外，課本上所教導的道德倫理，文學、電視以至於電影中的母親形象，幾乎都以慈愛、耐心、無私等正面形象出現。故而當社會新聞報導許多負面形象的母親時，我們只得用謾罵來掩飾內心的不解。

我認為本書優秀之處在於，作者補足了社會新聞背後的故事。媒體充其量只能將悲劇最後的結局呈現於觀眾，讓觀眾驚嘆於結局的荒誕不羈。我們只能看到事件的「果」，卻鮮少思考其「因」。而本書帶領讀者，深入那些並不圓滿的家庭，從那些加害者或受害者的角度，重新思考那些發生於不幸家庭的種種悲劇，錯誤是如何一再被堆疊，又是如何鑄下無可挽回的大錯。

齋主將本書推薦給幸運的你。不管你是與這些不幸擦身而過的女性，還是始終只能表達困惑的男性，我都認為這本小說能衝擊你的價值觀。在這個處處都講求政治正確的年代，看見與主流價值有所牴觸的創作，實為不易。

此次齋主有幸作本書的推薦人，也有幸與鏡文學共同舉辦推廣活動。本次鏡文學替酸齋的齋友們，準備了四本贈書做推廣，只要你完成以下條件就能參加活動。

四本贈書中的二本，齋主計畫用抽獎抽出。
只要你在5/9(日) 20:00 以前，完成以下兩個條件，即可參加抽獎。
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另外兩本，齋主希望將名額留給優質留言。只要你在活動期間，於留言區留下與母親相關的留言，齋主會於活動後，選出二名優質的留言者，將這本《抱歉，我討厭我的孩子》，送給這二名值得的齋友。

最後，感謝 鏡文學 對酸齋的照顧。

也謝謝願意按讚留言的齋友們為文化所盡的心力。

宋代婦女婚姻觀：能過過，不能過離！

歷史春秋網

引言

在歷史課本上我們就學到過，宋朝時「程朱理學」盛行，要求當時的人們「存天理，滅人欲」，宣傳和維護封建倫理道德，推行三綱五常。很多人認為在宋朝時，因為理學的束縛女性地位會進一步降低，然而事實卻並非如此。

因為宋朝法律的規定，宋代女性不僅在婚姻中享有很多自由，能夠選擇離婚和改嫁，在家庭中也和男性一樣擁有財產的管理權，並且還享有受教育的權利，能夠學習文化知識，因此宋代湧現出不少傑出的女詞人。

崇文抑武，宋代文化繁榮、法律完善

宋朝女性地位並不如同大多數人認為的一樣低下，相反，宋朝女性的地位較之前朝甚至有所提升。這與當時宋朝的社會經濟政治文化環境是分不開的。宋朝的經濟之繁榮不用多著筆墨，人盡皆知。宋代打破了「市」和「坊」的界限，有曉市和夜市，城市裡到處可見商店，甚至還出現了二十四小時營業的商店。經濟的發展給女性地位的提高提供了現實可能。

此外，宋朝統治者的治國之策是崇文抑武，宋太祖為子孫立下規矩，「不殺士大夫及上書言事者」，朝廷官員的選拔實行科舉制，「學而優則仕」，所以文人在宋代有著極高的地位。文化教育的發展讓各種流派的思想在宋朝彙集，形成了一個文化多元、信仰多樣的寬鬆社會氛圍。而為人們熟知的理學，在宋朝雖然興起，卻並沒有成為宋朝的主流思想，其觀點也並不為世人所認同，社會影響實際有限。

文化教育的發展解放了人們的思想，宋朝從最高統治者皇帝代士大夫都認為，讀書不分性別，女性也應該多讀經史典籍，提升素質和修養。所以宋代的女性獲得了接受文化教育的權利，這極大的提高了女性的文化素質，同時促進了女性自我認知的提升。宋朝出現了一批在詩詞繪畫等領域傑出的女性，且博古通今的知識女性在社會的各個階層都有出現。一個國家女性受教育程度的高低，直接反映了女性在這個國家的社會地位。

宋代法律制度的完善也為女性社會地位的提高提供了保障。宋朝建立後，其法律形式和內容基本沿用唐律。唐代法律是我國古代法典的集大成者，所以宋代建立之初，法律體系就已經比較健全了。宋太宗以後，宋朝法律根據社會的發展而不斷變化，立法活動頻繁，法律形式的性質和功能也在發生變化。

宋朝法律的完善對於女性的影響就是增加了關於女性的嫁妝權、離婚權、寡母對子女的監督權、女性的財產繼承權等內容。宋朝從法律上對女性的各項權利予以認可和保護，提高了女性在婚姻家庭中的法律地位。且在司法實踐中，各級官員必須通曉律例，在審判涉及女性的訴訟中，法官們根據法律和事實情況，靈活運用法律知識維護女性的合法權益。

持家、理財，宋代女性在家庭中地位超然

我國古代女性的活動主要與家庭有關，因此，女性在家庭中的地位是其在整個社會中地位的直觀反映。宋代法律規定，女性在家庭中具有「母權」。母權是相對於父權而言的，在中國古代的很多社會，一家之母都沒有掌管家中事務的權力，一般由家中男性家長行使父權，如果家長過世，則由成年兒子或者旁系男性親屬代為管理家庭，家中大權一般不會落到母親手上。

在宋朝則大大不同。百善孝為先，孝道被認為是中華民族的優良傳統，不孝之人會被認為是「十惡不赦」的大罪之人。宋代繼承了傳統的孝道，在《宋刑統》中詳細規定了不孝行為要遭受的懲罰，政府則對孝行做出褒獎。宋代孝道比較突出的一點是，無論是親母還是繼母，都是子孫盡孝的對象。宋朝女子離婚或者改嫁之後，子女一般都歸男方撫養，但律法規定，無論子女歸屬如何，生養之情都不會改變。

因此，無論是生母還是繼母，在家庭中都擁有管教權，也就是進行對後輩以及僕從的教育、命令、監督和懲罰。在《宋刑統》中明確規定：「祖父母、父母有所教令，與事合宜，即須奉以周旋，子孫不得違犯。」從此條可知母親是有管教子女的權力。母親的子女的管教，既包括道德人品，讀書學習，也包括光宗耀祖，忠君愛國。司馬光在《家范》裡說「慈母敗子，愛而不教，使淪為不肖，陷於大惡」，可見宋朝人認為母親的管教對於子女的成才有很大作用。

宋朝女性地位的提升還體現在女性在家中擁有財產管理權。對於家庭財產，我國古代一直奉行的是「子婦無私產，無私蓄，無私器」，即女性和家中子女不能存私房錢，家中一切財產由家長全權負責。但是，宋朝因妻子對隨嫁妝奩享有很大的支配權，她們可以以此資助夫家；同時宋朝女性善於經營家務，對家庭財產有管理權，掌握家庭的經濟命脈。

宋朝婚姻盛行厚嫁，女兒出嫁，娘家陪送豐厚的嫁妝，其中包括金銀首飾、綢緞衣裳、田地房屋等等珍貴物品。根據《宋刑統》規定，妻子的嫁妝並不屬於夫家，而是登記在女子自己名下，可以由妻子自由支配。這就決定了女性在夫家擁有一定地位，因為如果夫家對嫁過來的女子不好，她完全可以攜帶大量財產再嫁。

不僅擁有財產支配權，宋代女性還擁有家庭管理經營權。北宋著名的散文家蘇洵，他的妻子程氏本是富家之女，嫁給家境一般的蘇洵之後，蘇洵先是遊山玩水，後又發奮苦讀，不理家事，家庭經營全靠程氏。程氏治家有方、經營有道，通過做生意賺了錢，讓蘇家成為了富裕家庭。而蘇洵也因此能夠專心致志學習，終成一方大儒。後來兩個兒子蘇軾蘇轍也成才做官，很大程度上要歸功於程氏的經營有方，讓丈夫兒子都能全心全意讀書治學。

宋代施行以文治國，社會各階層的文人只要通過科舉考試就可以在朝中任職，因此宋朝的學風氣息濃厚，且去教育發展繁榮，各地的官學、私學眾多。深受這種寬鬆教育環境的影響，宋代女性的受教育權有很大的提升和改善。

自古以來女性受教育的內容一般是與婦德相關的女子的德言容功，如漢代班昭的《女戒》，唐代的《女則》《女論語》等。但宋代的女性擁有的受教育權範圍要廣很多，不僅包括婦容婦德，還比較重視文化教育。因為宋代人認為家庭的興衰與婦女的德賢有很大關係，因此十分重視女性的教育。

宋代女性接受的教育基本上都是家庭內部教育，主要由父母從幼兒時期口授言傳《詩》《書》《禮》等經典。此外宋代私學發達，一些女子可以進入私學求學。在接受了基礎教育之後，宋代女子會在文史、詩詞、琴棋書畫等各方面有所側重，進行深造。

婚姻不幸，改嫁不難，宋代女性享有婚姻自主權

改嫁主要可以分為離婚改嫁和夫死再嫁，在宋代之前，女子連離婚都成問題，更別說離婚再嫁了。而一般丈夫因故亡去，歷朝歷代也都要求婦女守寡，甚至還為守寡的女子樹立貞節牌坊。在宋代，女性在改嫁方面享有很大的自由，這主要是由於當時士大夫貞節觀變化導致的。貞節屬於道德的範疇，不同的時代有不同的貞節觀。漢代是禮教形成的重要時期，以法令獎勵貞節，以劉向的《列女傳》和班昭的《女誡》來教育女性，強調男尊女卑，將順從當成婦德。

而在宋朝，「餓死事小失節事大」的說法流傳後世，讓人們普遍認為宋朝貞節觀念甚為嚴厲，但事實上，宋朝士大夫們對於守貞之事還真不提倡。宋代士大夫一般不極力主張婦女守貞，他們對於女性再嫁也沒有非議，甚至持支持態度。宋仁宗嘉佑四年，汝南郡趙允就上疏認為「宗婦少喪夫，然無子不許改嫁，非人情，請除其例，使有所歸」，此為士大夫主動請求准許寡婦改嫁。還有的士大夫因未及時幫助寡婦改嫁而被政敵攻擊，如宋仁宗時參知政事吳育就因弟媳久寡沒有改嫁而被誣告。

另外，一些士大夫還爭娶改嫁之婦，這在一定程度說明他們對婦女貞節觀要求不嚴格。陸游和唐婉的故事便是其中一例。陸游和唐婉兩人本是一對恩愛夫妻，因陸母不喜歡唐婉而被迫離婚，唐婉離婚後改嫁南宋宗室趙士誠，後來沈園相見，雙方還一起飲酒。可見士大夫對於女性再嫁沒有表示反對，且還願意娶改嫁女，這都表明了宋代士大夫的貞節觀淡薄。

結語

宋朝的女性被不是和人們想像中一樣被程朱理學限制在後院之中，相反，她們不僅肩負著相夫教子的家庭重任，對於子女有管教權，對於家庭有經營管理權，還普遍接受文化教育，在文學藝術科技各方面都有傑出表現。

而宋朝女性與其他朝代相比，最大的變化應是女性財產權的擴大，女性的財產權不僅限於家庭經營中的財產，還有繼承夫家父家的財產，是女性地位提升的重要表現。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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—————失敗者？—————

我有一個年紀滿輕的朋友，他是國立大學研究所碩士班的高材生，出身在一個家世平凡的家庭。他爸爸是個大廈警衛，為了貼補家計，兼差幫大廈的住戶清理垃圾，數十年如一日。

顧念爸爸賺錢的辛勞，他一有空便到爸爸上班的大廈幫忙，上上下下每一個樓層，挨家挨戶地收垃圾、倒垃圾。

有一回他穿著輕便的汗衫短褲，推著收集垃圾袋的手推車，和一對母子共乘電梯上樓。母親逮著機會，在電梯裡藉機現場教育她的小男孩：「你要用功念書，將來才不會像他一樣，長這麼大，除了幫人倒垃圾之外，什麼也不會，是個沒出息的人，注定要貧窮一輩子！」

母親講話非常尖刻大聲，完全無視於他的存在！他忍著忍著，直到他要到達的樓層到了，才推著車子步出電梯。

臨走時回過頭去也「勉勵」小男孩一番：
「小弟弟，你一定要用功念書，不要像我一樣。我國小國中的時後，每次都考第一名，高中不小心考上建中，大學不小心又考上政大，考研究所不小心又考了第一名！千萬不要像我這樣沒出息喲！」

那個母親後來得知他是警衛的兒子，利用餘時間來幫忙爸爸忙的，特地來向他道歉。我朋友正色地告訴她：「清道夫不是沒有用、沒出息的人！他們或許在金錢物質方面貧窮，但絕對不是一無是處。妳不是應該跟我道歉，妳應該向清道夫道歉！」

職業不分貴賤，這句話到底是生活與倫理、公民與道德課本上的教條，還是確實根植在每個人的思考模式中呢？

再想想，如果每個人都當教授、醫生、律師、經理、董事長等等高薪高社會地位的工作，那麼誰來清運垃圾、掃馬路、種植蔬菜？顯然可見是社會中下階層的人口付出勞力血汗，才讓上階層的人過著養尊處優的生活啊！

上階層的人有什麼權利可以輕視中下階層的人呢？又有什麼理由可以認定他們是人生競技場上的「失敗者」呢？
圖文：網路