中國慈善家雜誌 2018年5月號

致知：知物

前面幾篇將致知的知天地、知命、知性、明道、明德、 明教、知人這七個要點作了講述。人與人相處，時時刻刻無不有事發生有物接觸，故如何處世接物為適當，是為要務。 唯知事物極為複雜，人生過程中所遭遇之事物，千千萬萬， 形象多種，變化莫定，最易使人迷惑混亂，莫知所從。唯能以簡馭繁，知其孰為先務，則莫如辨別何者為本何者為末， 故曰：「物有本末」。知本知末為我國為學之所特別重視， 故四書中重要處輒提及「本」。如，「君子務本，本立而道生，孝弟也者，其為仁之本與。」「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」「德者本也，財者末也。」「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」「唯天下之至誠，為能 經綸天下之大經，立天下之大本。」均在教人如何為人，亦以不忘本為德行之要點。所以本治則末無不治，本亂則末亦 亂矣。

我國學術思想均來自於《易》。《易》雖有分陰陽，但同時共存，無法單獨存在，故曰「一陰一陽之謂道」及「孤 陰不生，獨陽不長」，人事物也有相對但同時存在，如天地、剛柔、動靜、男女、老幼、質能，皆是相對者。相對之事物，二者有相互盈虛消長之變化，最終屬於相依相存，而雖同時存在，須有本末之別，先後之分，毋使本末倒置，先後錯亂。任何物，皆有其本其末，任何事，皆有其始其終。 「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」明明德是本，所以在前；新民是末，所以在後。修己是本，所以修身在前；治人是末，所以齊家治國在後。儒學里的八目，格物 致知誠意正心為本，修身齊家治國平天下為末，而格物又是致知之本，以此類推所有事物均有本末。

「是故君子先慎乎德。有德此有人，有土此有財，有財此有用。德者，本也。財者，末也。外本內末，爭民施奪。 是故財聚則民散，財散則民聚。」所以說財為用本，土為財 本，人為土本，德為人本，再上推之，則德以仁為本，仁以孝為本。今日西方重利之資本主義國家，重財輕德，更犯為富不仁之失，甚至影響我國，孝為何物，已漸失去瞭解， 從現社會新聞可見當今人倫盡失，卻無人關注防範，此則危機之所在。蓋知物之後則能明本末，辨先後。以此邏輯，亦可用在知人；至欲求知人，當先明瞭人與人之關係及相處之 道；欲明道明德，必須從教育著手；而教則由天地、命、性衍出。而待人接物，其本為誠，故曰「誠者物之始終，不誠無物。」

知物可以舉例相對之詞並為解釋，以為知事物之助。例如本末、大小、輕重、新舊、異同、清濁、文質、得失、存亡、 損益、難易、厚薄、榮辱、窮達、貴賤、貧富、毀譽、生死、好惡、枉直、去就、上下、遠近、朝夕、深淺、出入、古今、先後、經權、義利。上舉例子，均為人生過程中所容易遭遇之事物， 若能知其本末明其終始，別其先後，以應對千變萬化之社會 環境，則庶無大過。如此可謂得格物之效，達致知之功。《大學》曰：「此謂知本，此謂知之至也。」

【立場新聞 專欄】 看罷特首選舉論壇，當中林鄭月娥指曾俊華「枱面冇嘢」的一番話，讓我想起自己十年前曾寫過一本暢銷書 - 《致勝點》(the POINT)，當中歸納了多年來訪問過數以百計成功人士其「致勝」的種種特點，並找來臨床心理學家分析。他們其中一個共通點，是偌大的案頭都是一塵不染、井然有序，像李嘉誠、李光耀、陳志雲、胡應湘等。

臨心理學家Edmond Suen指出，從一個人的桌面，的確可看到很多東西，例如他的組織能力、物流管理能力等等。他以電腦比喻說，我們的桌面(Desktop)放的東西愈少或者愈整齊，我們的速度(Ram)便愈快。每個人的桌面都有限，但如果桌面管理得好，亦直接反映那人的組織能力很好、處事是懂優先次序，以及影響著其工作與工作之間的關連性。相反，桌面混亂及喜愛儲存雜物的人，會影響他們處理工作的能力，亦可能成為成功的絆腳石。
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《致勝點》節錄如下：

八十歲的李嘉誠先生管理自己就有一套。他習慣性把佩帶超過十年的精工錶調快二十分鐘，以提醒自己事事要準時；他的辦公室沒有任何獎盃、獎座、照片、音響及電視，桌面上只有兩台電腦，以及六台電話，第一台電話是留給最親密的朋友及家人，第二台直通和記黃埔總裁，第三台與第四台是供集團開會使用，第五台是直通秘書室，第六台可直撥長江大廈所有分機，一切都是這樣井然有序。

另一個能成功地做自己主人的是八十四歲的李光耀。他的辦公室長期保持在攝22度的溫度，放著冷氣的辦公室簡單整齊得嚇人，偌大的案頭只有一部電腦及一叠書之外，幾近潔癖。這位新加坡第一屆民選政府總統說，他不喜歡桌子亂，如果不整齊，會影響他的情緒。因為李光耀重紀律及喜歡清潔的性格，所以能把新加坡變成一個有規有矩的世界花園城市。

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多年來因訪問而能夠走進許多成功領導人或管理人的辦公室，我留意到蔣震、黃遠輝、王維基、張永霖、賈樹彬、陳子政、蔣任宏、林大輝、彭耀佳等等，他們都有一個幾乎一致的特點，就是他們的辦公桌面都光潔整齊，並且都寫得一手漂亮的好字，這亦反映了他們對工作對生活都有一定要求。

陳志雲是當中的好例子，2003年首次認識他後，我就在《明報》這樣寫道：「傳媒人陳志雲的人生，也如他的辦公室及工作習慣一樣，來得井井有條，也來得幸運。許多人一輩子辛苦追尋的或努力抓緊的，今年四十四歲的他卻輕易擁有。 在全新的無綫電視城裡，助理總經理(現已擢為電視廣播業務總經理)陳志雲有個簡單整齊得駭人的辦公室，偌大的案頭除了電腦及電話之外，一塵不染。他初試提筆，以韋家晴的名字替《明報》寫稿，但相信香港沒有幾位專欄作家會像他，竟然在截稿前個多星期已交稿。他的人生，也如他的辦公室及工作習慣一樣，來得井井有條，也來得幸運。許多人一輩子辛苦追尋的或努力抓緊的，今年四十四歲的他卻輕易擁有。」
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不管是桌面或辦公室都整整齊齊的人，辦事一般都是條理清晰，組織和執行能力強，效率高，有責任心及事業心。因為他們是嚴於己律的人，所以無論在生活及工作上都很有規律及計劃，很知道什麼是該做及不該做的。另外，字體也可觀其人，字體整潔漂亮的人，一般舉止高雅，穿著較講究，在工作上，他們都有很強的邏輯思維能力，辦事認真謹慎，有很強的責任心。

另一位我很欣賞的成功人物是胡應湘。走進他在合和大廈頂樓偌大的辦公室，雖然放滿文件、書籍及圖則，但全部都擺放得整整齊齊，層次分明，而且分門別類，往往他說到什麼便可以隨手拿來向我解說。日理萬機的他，在面對繁重工作有一套特別的哲學，也就是今天的事盡量今天做。「我對工作的態度是做一日和尚就叩一日鐘，功夫是做不完的，我經常說工作好像剃鬚，你剃得怎樣好，明早起床又要由頭剃過，因此，今日的事要嗱嗱聲做好。」

《禮記‧大學》提出了「修身、齊家、治國、平天下」的觀點，成為古今幾千年來做人做事取得成功的流程，因此，你要不斷問自己，誰在掌管我的時間？誰在掌管我的工作及生活？誰在掌管我這個人？要知道，若然你放棄管理自己，就等如放棄成功。

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讓家長有更多的時間回家陪孩子，不是更重要嗎？
為何要用孩子的人生去將就不夠健全完整的社經體制呢？

這樣的教育，這樣的教改，已經有了鄭捷的例子，你們還不好好重視家庭教育嗎？

你們可以想想，孩子早上天亮就去上學，然後離開學校面對的是天黑，心裡是何等感受?

是您加班，還是孩子加班?

修身，齊家，方能治國，平天下。

居上位者，請深思您該有的順序。

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