之前文章提到靈性，這位小朋友的音樂中透露某些東西。
在他大而化之的個性，找不到「日本職人」那種為一個細節徹夜未眠的龜毛性格，如此，可以聽到自然的一面。有次上課，老師好奇問他：「你最煩惱的事是什麼？」
他抓頭，看天花板，天花板一片空白。後來說：「有了，暑假作業要寫一件最煩腦的事。」這件事讓他有點煩惱。

老師分享他上課彈奏的影片到群組，問大家聽完的感想，有人感受到裡面不可說的東西，問：「他是怎麼彈出來的？！」；有人回答：「無懼」。

「無懼」讓人聯想起心經的一句話「心無罣礙」，這是修行人追求的境界；而普羅大眾為了生活打拼想得到的幸福，無非就是要去除擔憂操心。一個小朋友如何彈出散發無懼氣質的音樂？需要問他的靈魂；而妳如何在音樂中聽到無懼？這跟我們被教授音樂怎麼演奏的途徑大異其趣，我們可以在音樂上作很多表達，強弱、對比、線條、方向等等，但這無法呈現無懼，卻可能呈現僵化包袱。

下面畫作是另一位學生所畫，這兩位是小學的學長學弟。有次他趁老師上課示範時，拿起白板筆開始畫圖，豪無遲疑的、一筆順著一筆，無需等到文思泉湧，行雲流水就像呼吸一般毫無間歇。

看了這幅順手而成的靈魂畫作，老師請他回去聽著鋼琴音樂畫看看。隔週他帶來這張水彩畫，老師問他聽什麼音樂畫的，他回答：「德步西的月光」。

有人形容ＬＵＰＵ的音色像液態金屬，圖畫中金屬融化成流光在月夜中暈開，固態枝幹被融化成波動水草。

頓時覺得鋼琴課只是生活小插曲，偶而撞見，我們順著靈魂像蜜蜂一樣在不同的花朵上採蜜。

熱愛鋼琴的人用艱難的鋼琴技巧去燃燒生命，沒有技巧就沒有鋼琴音樂，而能成就者卻是那關鍵少數的靈性。

Dawson L.

《延伸閱讀》
https://www.facebook.com/982668911752741/posts/3862545193765084/?d=n

防神煞丶疫症最佳聖物-----經文符管

符管，內有释迦牟尼佛像身上的法衣丶經咒丶甘露...等聖物。可擋太歲丶疫症丶招財運丶人緣丶避險丶避邪丶扭轉不好的運勢。
沒有佛像的符管，可纏腰間、可掛頸上、可收袋裡，是去神煞最佳的護身寶物。

每支符管都是修行人一邊念經一邊修法，已達到能量滿滿的時候，才會給信眾供請 ，所以符管非常珍貴，請信眾們一定要去珍惜。

【注意事項】
1.洗澡、玩水、睡覺、性行為時請拿下來，放在乾淨的地方。

2.月事來臨也不需要脫下來，但是手必須洗乾淨再碰觸佛牌

3.佛牌可以進去各大寺廟

4.請勿雙腳跨越佛牌，以免對佛牌不敬

5.盡量不要說髒話，不止增加個人品德氣質，也是對神佛的尊敬(偶而開玩笑的沒關係）

6.配戴佛牌時，常行善勿做惡

7.黃色丶藍色，都可以防疫症，黃色的還可以避太歲。

8.請的時候，請whatsapp告訴我你要什麼色？你的顺豐站地址？
如果不告訴我你要的顏色，我随機選擇。

聖物只是輔助，最重要的還是要靠自己平常多行善去累積福報，福報越多，聖物的力量相對就越大，並且努力朝目標前進，不要想一步登天，沒有任何馬上發財的聖物，必須跟聖物做磁場上的磨合，聖物相對會越來越幫助你唷！
＃防太歲符管
＃防疫症經文

清淨不雜染
真正的清淨
是出淤泥而不染
　
講到言行如一，清淨不雜染，很多人有誤會，修行佛法把自己搞得比出家人還要出家，這個不代表清淨。真正的清淨，是出淤泥而不染。我們佛教的標幟之所以用蓮花，它是所有的花種科別當中，最能夠在污穢的場所，還繼續生長，而且在越髒的地方越盛開。人的品格和修為也是如此。與所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」的意思一樣。
　　
在佛教的行儀當中，一位真正的大居士、大長者，他必須是要在最險難的環境當中打滾過，在滾滾紅塵當中受到侵蝕過，才能夠練就內外值得別人所景仰的德行，這叫做不雜染。不雜染不是說明明是在家人，理個小平頭、穿著長袍、手裡拿著念珠，到處跟人講：「我是修行人、我吃長素。」逢人就叫人念阿彌陀佛，這個不是清淨。清淨不管你的外在，管的是你內在的修為，還有對眾生所布施出來的一種行儀是如何。而且你不管這個眾生是有錢、沒錢，覺得他應該被度化，無論如何你都會去感化他，這個叫做不雜染。了解這個意思嗎？
　
我們很多人都顛倒了，覺得不雜染就是清淨無染，清淨無染就是不要跟一些有業力的人混在一起，不要跟一些八大行業的人混在一起，以示清白跟清高。這個錯了！這是一種執著跟分別，是沒有慈悲心跟菩提心，這就不是佛教的精神。你看過所有的經典就知道，釋迦牟尼佛當年，尤其是四部阿含經典很多這種例子。佛陀都親自去度化而且授記各式各樣的人，跟他講過去世的種種一切因緣跟因果關係。如此才是真正佛教的精神，才叫做真正的不雜染。如果我們度化眾生是有選擇性的，因為這個人有錢、有利用價值，現在好好地跟他來往是為了以後要幹嘛，這樣的態度就不對了，沾染到世間法的利益觀念，這就不是清淨修行人。
　
長者跟居士的條件之一，就是不能有雜染心，同時這位居士、長者外表必須俱足攝受眾生的威儀，令人看到他以後，會產生想要追隨學習的一種特殊氣質。像這樣子的居士所在之處，無論上下對他都非常地讚嘆跟懾服，所以居士不是那麼簡單。但現在常看到佛教或者是寺廟寫給功德主的信上面，都冠上某某大居士等等，然後有法會贊助的功德主，被稱為某某大居士，或者是某某大檀越。佛教裡面有很多的名相，但是現在很多的修行人不懂，不懂的結果呢？亂冠！其實讓懂的人收到及看到會貽笑大方，會覺得他完全不懂佛教裡面的稱謂跟禮儀，這樣子不太好，基本上我們都要懂，稱謂不要亂寫。
　
不過話說回來，很多人就會問：「居士不寫、檀越不寫、功德主也不能寫，那請問要怎麼寫？」說實在是有點困難，因為真的還找不到適當的稱謂。最好的方法就是配合時代，現在我們對人家的稱謂都是先生、女士，我覺得某某先生、某某女士就夠了。你寫我某某大居士，我會覺得你在諷刺我，為什麼呢？因為沒有俱足這十種條件，你稱我為大居士，那不是一種諷刺嗎？所以這也是機會教育，希望大家能夠了解，發給別人的函也不要亂寫。因為一個人不俱足這種德行，你寫這樣的稱謂反而會減損他的德行。他不俱足，稱呼久了對他來講，是一種損德的事情，反而不是尊敬。

文章連結： https://bit.ly/2P6b29G
　
節錄｜王薀老師《現代人的藥師經五》
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🙋心中有煩惱嗎？來聽聽王薀老師怎麼說
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