《可以去到幾盡的粵語》陳心遙
刊登於2014年2月19日《信報》副刊《自由談》專欄

近教育局有文章指：廣東話不是法定語言。引起全城嘩然，更延伸至普教中的爭論。
當然，每次社會出現議論，總有人走出來各打五十大板，然後語重心長地說：一人少句，以和為貴。筆者認為：讓子彈多飛一會吧！
今年1月，中國國家新聞出版廣電總局，要求中國大陸所有廣播電視節目規範使用通用語言文字，不得模仿「地域發音方式」、不得運用「對規範語言有損害的俚語俗詞」等，此禁令特別針對綜藝節目，不單止對節目主持人有效，主持人更有責任「糾正」嘉賓說的方言俚語。據知首當其衝的就是一眾在地方廣受歡迎的節目：譬如浙江電視全程用方言播出的《噶是噶非》、或只是偶然講兩句方言搞搞氣氛的，如湖南衛視《快樂大本營》等，也將會受到影響。一鎚定音，乜都唔使拗，好嗎？
何為政治正確
語言是空氣，一直在你和我之間，不停流動和變化。當然空氣也有「清新」和「污濁」之分。問題是：有沒有人暗地裏操控我們「呼吸什麼」、「要怎樣呼吸」？做過電台電視台的朋友都應該知道，九七之後，為了「政治正確」，我們的媒體都把慣用的「中國大陸」改為「中國內地」，後來推而廣之，悄悄地用大量普譯來取代行之有效的粵譯，這就已經不是爭拗「維珍尼亞」好還是「弗吉尼亞」正的時候，而是該討論：為什麼有人替我們越過用語與用語之間競爭和淘汰的自然過程，而把結果定於一尊了？
去年，日本就有人因為日本放送協會（即NHK， 日本公共廣播機構）的主持大量使用直接音譯的「外來語」，令他完全聽不懂而告上法庭，要求NHK賠償140萬日圓的精神損失。此案其實是出於部分日本人對於國家濫用外來語的強烈反感。日本出於翻譯新科技新概念的需要，大量新造以片假名寫成的用語，而且大部分都是名詞。但是近年很多媒體和廣告商只是出於「潮流」和聽上去比較「有型」的原因，無必要地大量用英、法詞語拼成片假名，甚至有取代原有日語動詞、形容詞的傾向，情形就如現在TVB加Facebook加高登一齊夾手夾腳用音譯「攣啦扭耳」來取替「農曆新年」和「春節」，或者用「揮停」代「打交」、「打架」，相信香港很多成人都聽到想「扭埋隻耳」吧。
不過，這正正係我們粵語的最大特色。香港語言文化一直就夾在中、英、台、日之間，兼容並包，從未間斷，是故我們有「史力加」（戴綠帽的意思）又有「劈腿」；有「部飛」又有「放題」。雖然出於個人選擇，我並不喜歡「杯具」、「給力」等大陸網絡詞語，但也不反對，要禁絕別人使用而後快。因為封閉，從來不是香港人粵語的本質。
文白粵靈活用
話說回來，針對日本外來語泛濫的現象，能講流利英文的小泉純一郎也都批評過。他曾在一個電視節目中表示：「學英語固然重要，但並不意味要讓自己的母語受到侵蝕。日語讓我說話輕鬆自如，更重要的是，日語是我這一生第一種學會的語言。」
為電影做國語配音的時候，為了一句我寫的對白：「為了跳舞，你可以去到幾盡？」我和國語領班討論了幾天，他說：「我們大陸人不明白，普通話會叫做：「為了跳舞，你願意犧牲多少？」當下我微笑了：「我哋香港人，都完全可以咁樣講呀！」香港人，至少我這一代，學的中文就是集文言文＋五四後白話文＋香港口語之大成，寫文寫詞，一直相安無事。ETV / TVB兒童節目/中小學的普通話課程等，現在硬說「簷蛇」係「廣東話」，係錯嘅，普通話要講「壁虎」。廣東話「正話」，錯嘅，普通話要講「剛才」，還有「班房VS課室」、「打卜成VS拳擊」……例子太多不能盡錄。係咪有病呢？幾時「壁虎」、「剛才」、「課室」、「拳擊」等詞通通都變成唔係「廣東話」呢？
明明香港人嘅字典入面就係文白粵可以靈活運用，視乎對象、視乎需要自由變化。現在硬要將粵普對立，然後將非普通話體系的詞語/句法，從孩子的字典中抹走。普教中可以提升中文水平，究竟從何說起呢？

#粵語 #普教中

Wong Wai Man
亂世好修行。一條沙中線，搞到區區沉降，站站危機，象徵了九七後香港的現實處境。

大陸的文化在侵蝕，香港的核心價值在剝落。

欺上瞞下，層層呃呃騙騙，過到骨就係神仙，理得你將來死人冧樓。

由地盤工人，到監工主管，簽字工程師，到那批年薪千萬的高層，到問責局長，人人不負責任，唔關我事。

陳帆徹底揭開了董建華問責制的虛偽和有權無責。

作為負責運輸的問責局長，他說：
看新聞才知道這單事件；
他和公務員團隊的表現有目共睹；
他是否要問責？公道自在人心！

一貫的輕佻，毫不尊重自己。

這就是今日官場的行事風氣，這就是今日的香港。

骯髒的污泥，可以長出潔淨的蓮花，這是香港這個城市修行的好機遇，也是個人修行的好環境。

《周易》作為衰世之學，其中第五十二卦，艮為山卦，是教我們止欲修行的卦。

第五十一卦是震為雷，第五十二卦是艮為山。震為雷，艮為山，震代表腳，艮代表手；震為動，艮為止。行是震，止是艮。兩卦合起來，就是人生的行止。

震艮相綜，代表人生的行止關係。

時行則行，時止則止。時機成熟便行，時機不當便止。

行中有止，止中有行。行極則止，止極則行。

兩者既對立，又統一。

人，不能永遠的行，也並不可能永遠在止。這便是陰陽循環的道理。

行是陽，止是陰，行止永遠在交替運行。

《老子》說：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。

靜到極致，我便看到萬物的運作模式，是循環往復的。

第五十一卦的震為雷卦，本意是動，上下都是震，重雷疊至，一個又一個的雷響，象徵人生的打擊。一個接一個，永不休止。

生命既有嚇你一跳的打雷，就有五十二卦的艮為山的處理智慧。

上卦是艮，下卦也是艮，重山之象。古人見山即止，這個卦叫你停下腳步。

里仁篇說：以約失之者，鮮矣。

人生修養第一課，就是學習約束自己。懂得約束自己，在言行上犯上過失，是很少有的。

這個止，是教我們止欲修行。

人生的打擊，往往根源於我們與生俱來的欲念。

飲食男女，人之大欲存焉。人有無窮之欲，像孫悟空的如意金剛棒。這支可大可小，用的時候拿出來的東西，就是人類的煩惱根源。孫悟空就是用它來大鬧天宮。

天翻地覆，群仙束手無策，最後如來佛祖出手，這個手，就是艮卦，艮為手，為指。

如來將孫悟空壓在五指山，任他法力高強，就是跳不出佛祖的掌心。那便是艮，止欲修行的象。佛祖的手，五根手指，壓住悟空五百年。

艮卦的卦辭：

艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。

艮為止，卦名在這裡作動詞用。艮其背，在亂世修行，要止欲，將我們的欲念壓下去。

一切有情眾生的痛苦源頭，都是身體，要修行就得從身體開始修。

老子說：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

我們所有的煩惱，都是因為這個身體，這副臭皮囊，無論儒家道家佛家的修行，都是為了超脫肉身的障礙。人間的欲望無窮，要修到及吾無身，沒有肉身的包袱，吾有何患？那裡還有什麼煩惱呢？

這就是解脫禍源的概念。

艮其背，就是佛家修行的面壁。用背，對著滾滾紅塵中飲食男女，金錢權力的誘惑。

人開始修行，總因為定力不足，先要跟塵世隔離，到山上，艮為山，塵世人多煩惱多，在山上人少煩惱相對便少。所謂「艮其背」，就是從遠離誘惑開始。

「不獲其身」，好像連肉身都不見了。這是象徵性的說法，因為一切煩惱都是從肉身而來，一旦艮其背，通過面壁苦修，到肉身彷彿都不見了。小乘佛法修到最後就是這個境界。

金剛經說：無我相，先空掉自己開始，然後再進一步無人相；做到無我無人，時間空間都失去意義，無眾生相，無壽者相，進入永恆的空相了。

但這只是羅漢的境界，只不過是個自了漢，只是自渡，沒有渡人，小乘境界而已。

佛教追求的，是兼善天下，濟渡眾生，所以必須重返人間，照顧自己以外的眾生，這是菩薩的層次。

有了「艮其背，不獲其身」的基本功，走入人群，各行各業都是修行道場。

政客可以修，豬肉佬可以修，有錢佬可以修，乞兒可以修，動中修定，就是「行其庭，不見其人。」

走出門戶，接觸人群，不論在朝在野，都不見其人。芸芸眾生，不管男女老少，鰥寡孤獨廢疾者，無眾生相，都沒有差別。

離一切諸相，無一切諸相，故名諸佛。

這樣，結果就是無咎。

艮卦，止欲修行，就是追求無咎。不是吉凶悔吝，不是成敗得失。

無咎，就是沒有遺憾而已。

不要怨恨今日甩甩爛爛的香港，佛教的本義是蓮花，生長在最骯髒的污泥，修行就是在最髒的地方，開出最潔淨的蓮花。

#沙中線 #FCC #廿三條

2018年8月14日星期二下午5:00
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#FCC陳浩天 #沙中線 #廿三條立法