《秀才遇著兵》

沈旭暉針對大抓捕提出十條邏輯問題，作為學者，此乃應有之義。

不過，誰會回應？

今天星期六，介紹一句大家耳熟能詳的成語：《不可理喻》， 其實還有下一句……

明·沈德符《萬曆野獲編》：“此輩不可理喻；亦不足深詰也。”

《不足深詰》
詰，就是質問的意思，反詰等於反問。

用廣東話說，就是「佢都傻嘅你仲問佢咁多？」

記者朋友們，可能忘記了有《不足深詰》這樣一句成語，真的去找譚耀宗譚惠珠回應。

所以譚惠珠譚耀宗繼續在電視上侃侃而談。

如此這般， 看來沈教授又要提出另外五十條邏輯問題……

網上圖片秀才遇著兵

【盧斯達：學好普通話和學好中文是兩個概念 | SOSreader】

香港教育局長楊潤雄在電台節目說，全世界學中文都是用普通話，現在只剩下香港700萬人用廣東話學中文，「將來會不會長遠？」又問「是否會令我們失去優勢」，言下之意似乎是認為用廣東話學中文，是一個劣勢，長遠而言是要改用普通話學中文。

當然，殖民地官員要是擁抱母語，那才奇怪；更不要說楊潤雄的後代都在讀國際學校，不用受到朝令夕改加上政治表忠大於一切的教育制度荼毒。這個人侃侃而談教育政策，正是中國官員妻兒子女全部移民外國，不用受苦的殖民主風情。

然而他的謬論也很典型，在坊間也許很多人都這樣想。 很多上一代都理所當然地自稱中國人，但對自己的語文毫不認識，概念搞不清楚。事實上，「中文」是一套文本，一個由春秋戰國以來一直發展的一套文本；語言是另一個系統，跟「文本」無關。

《說文解字》說戰國時期「田疇異畝，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形」，雖然秦始皇統一了大部份事情，但要消滅「言語異聲」，在當時也做不到。整個漢字文化圈，遠至日本、韓國、越南，都是用各自的語言理解同一套文本。中文水平好不好，跟語言水平好不好，其實是兩回事。為甚麼叫漢字文化圈，因為他們所共憑的是「漢字」，而不是「語言」。

中文與大一統帝國的發展脫不了關係，各地的人都說不同的話，但憑著同一套文字和政令系統，結成了共同體。帝國的完成，製造了「言文分離」的狀態。在楊潤雄的說話中，可以看到他完全不知道這個中國文化常識。

一個人北京話水平很差，也可以是一個出口成文、理解「國學」、下筆滔滔不絕的文士。在普通話未定於一尊的時代，每一個文學大家，都是講自己的家鄉話；私塾由四書五經讀起，牙牙學語的時候，誰不是講家鄉話？那時不會有人說，大家要先學好京城人的那套語言，才可以學四書五經三字經弟子規。

就算到了近代，這些例子都是常態。梁啟超是廣東新會人，他的中文夠好了嗎？孫文是個演說家、寫很多書，但他的普通話爛到不行；張愛玲是上海人，自述「我的母語，是被北邊話和安徽話的影響沖淡了的南京話」……這些人都不是說「普通話」，但這些人都非常掌握「中文」這件事。

楊潤雄、很多官員，都有意將「學好普通話」和「學好中文」劃上等號，以「學好中文」的大義名份，去推廣他們飽藏私心的普通話議程。其實，他們只在乎普通話這種口語，而不是在乎中文；他們甚至不是在乎普通話，他們只是在乎廢粵，用學生代償，做自己的政治效忠。不然他們不會搞出普教中、普教數、普教常，連其他科都想用普通話來染指。

其實近年教育界前線已經知道，用普通話來教中文，不會有明顯好處，甚至會增加中下水平學生理解文本的難度。所以到了面臨會考的時候，為了學生的成績(以及學校的聲譽)，大部份中學都識趣地轉回「粵教中」。2015／16年度，高中還搞普教中的只有三成，是少數。（根據2016年7月2日立法會教育事務委員會文件）

香港殖民政府搞的普教中，說穿了是為了推展一種外語(普通話，雖然他們認為說普通話是外語非常政治不正確)，而不惜阻礙學生學習這個「文本」。在學生和「中文」之間，普通話硬是塞在中間，彼此妨礙，互相阻礙。他們在乎中文嗎？他們不在乎，他們只在乎普通話。

而將普通話當成中文，用老派的話來說是「斯文掃地」，普通話是口語，如果一班盲毛官員和盲毛家長當這種就是標準、就是好中文，那不要只說五獨份子「要切斷與中國文化的紐帶」，搞普教中的人貌似愛國，但其實是從娃娃抓起「去中國化」。

普通話人寫東西，就口語而簡化，貌似「我手寫我心」，但其實自然走向用詞、寫法的貧乏和簡化，遠不如更接近古漢語的語言(粵語、吳語、客語、閩語、湘語等等)那麼花樣百出。

為甚麼中文科就不能是中文科，就不能用母語來理解呢？結論是他們可能連普通話這門口語都不在乎，他們的最新立場是，不承認香港人的母語是有異於普通話的粵語(楊潤雄的說話也透露出這種氣息)，中文政策的潛議程，是在教育層面清洗粵語。

你想要學好中文，還是學好普通話？港式愛國者自以為愛國，聲稱自己不愛現政權，而是愛祖國大地河山文化歷史。但他們都愛普教中，只能是近世的、現在和實存的中國。

教協監事冼錦維曾撰《華叔是香港推普的旗手》一文，讚揚司徒華推普功不可沒：「華叔是民主鬥士人人知道，他是香港推普的旗手卻沒有多少人提起。」不是我說的，是自己人說。很多年前有人接洽司徒華入黨，最後是自己沒入還是被人拒絕，有兩個版本，但沒有質疑的是「幫助共產黨做事，不必入黨」，《大江東去》有寫，他的徒子徒孫還在香港，很多還在教育界。

楊潤雄一說話，很多人批評，不過到底原則上反不反對普教中，客氣一點說，教育界那班人一向曖昧。為甚麼？大概都是混淆了普通話和中文，自己都看不起自己，認為不是跟京城人說同一樣的話，就是次等人。

他們越愛國，就越自卑，就越想消除自己的「非中國性」，於是推廣普教中就是他們對母國的心理投誠。我們是不愛國，也不認國的，所以在普通話面前沒有自卑，也沒有執迷。用來跟外人溝通的東西，說得好是厲害，說不好也沒關係。一個法國人為甚麼要對自己說不好德語而感到羞恥呢？除非你是在維希法國治下。

他們愛國嗎？他們愛的是定於一尊、習慣清洗異質的這個現代法西斯中國，那個用普通話來維繫同化的人工國族，而不是他們聲稱的歷史文化河山，因為後者事實上是支離破碎而龐雜。在「現代」來臨之前，道術裂於天下、天下滿佈異聲，從來是常態。中國少說也有三期，秦漢那班叫自己漢人，後來的是自稱漢人的鮮卑人，再後來是遼、蒙古、女真人。現在簡單了，前清的領土就是中國人，是中國人就要講普通話，講普通話就能認做中國人。

真愛國者，如司徒華和教協；偽愛國者，如楊潤雄，其實不用分得那麼細，只要愛國，到頭來都是危害香港的潛在叛國者。
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【台灣文具】文具 X 手帳 X 擺設 購物分享 | 台南復古文具店 Ft.兩眼一起 | Tainan's OOuuu Studio's Stationery Haul


關於｜故事我們喜歡暱稱OOuuu是「文具維基百科」。每個物件，都有其豐富的故事性，更代表著一個時代。
走進店裡都還要再看一次的不外乎是「打擊共產主義的原子筆」波蘭六角原子筆為1989年波蘭生產製造。由於1989年6月波蘭成為第一個東歐共產主義轉型民主化國家，而被收藏家寫下「打擊共產主義的原子筆」
你問台南人歷史好嗎？答案不全然，但若說起某個街道、某個物件，我們卻能夠開始侃侃而談。
有如OOuuu，故事就在書寫的生活之中，再自然不過。

這是台南接古所對兩眼一起的評價，我覺得超級認同的！

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兩眼一起 OOuuu Studio

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