前陣子問大家對我過去拍的哪張照片印象深刻 有人回答這個系列 ⁡ 是我 2011 年拍的底片（竟然十年了） 當時請 @ipipy20000 穿上我的高中制服 帶了書包，一起坐公車去海邊 ⁡ 那天天氣不是很好 在拍照的初期幾年 我一直重現我少女時期的回憶 ⁡ ⁡ 高三開始抽菸 在光復樓四樓的樓梯口窗邊 看著操場，回到教室會被同學笑罵菸味很臭 ⁡ ⁡ 大概幼稚園的時候，買完牛奶走回家的路上 我突然想：我會不會只是在一個很長的夢裡？然後現在不是真的 ⁡ ⁡ 長大的過程一直在想為了什麼來到世界 ⁡ 少女時期以為是愛 迫切想找到能證明自己存在的另一個人 因為自己一個沒辦法證明自己存在 ⁡ ⁡ 在很想戀愛的階段，看了很多漫畫及小說 總是對中國長篇小說裡引用佛經來談情，特別感興趣 ⁡ 在還沒入門、還沒開始修行的時候 我就肯定：靈魂是存在的，我們是會輪迴的 ⁡ ⁡ 對於生命一再發生相似的故事很疲倦 也清楚想找到停止輪迴的方法，但停止不是以死去逃避 ⁡ 雖然那些心情距離現在很遙遠了 不過還是想分享一些給仍感困惑的人 ⁡ ⁡ --------------------------- ⁡ ⁡ 我們最想理解的 或許在從小的家庭教育或學校課程都不會教 ⁡ 我們身邊的人 從父母、師長、親友、同學、老闆、同事、到政府 所有人都有自己的煩惱與要面對的課題 沒有人天生就該對你好、或者寵愛你 ⁡ 你要學習照顧好自己、讓自己柔韌 ⁡ 你要擁有一個自己的家 自己住，讓它清爽、有光與風流動 在自己感到安心的環境裡生活 ⁡ 自己住要有一些錢，才能租房子 所以你要有工作 也要會使用交通工具、會看 google地圖、上 591租屋網 可能還要加入你想住的地區的臉書社團 ⁡ 我喜歡空屋，可以買自己比較喜歡的家具 空屋通常會比裝潢美美的房子便宜 但買各種生活用品也會花很多錢 ⁡ ⁡ ⁡ 不要沒處理好自己的課題 就妄想有天遇到一個愛人能創造美好的家 或志同道合的夥伴直接出發去世界探險 ⁡ ⁡ 你的理想、想做的一切 都要先從好好面對自己、跟自己相處開始 ⁡ ⁡ 在遇到喜歡自己的其他人之前 讓自己成為一個自己也喜歡的人 ⁡ 有道德感、能理解他人因苦衷而呈現醜陋 溫暖、愛笑、不抱怨 ⁡ 全力以赴後就自在 ⁡ ⁡ 要相信宇宙是公平的 你在善意與正念下的一切思考與行為，絕不會浪費 ⁡ 所謂的結果或許不會立刻在你想看見的當下發生 但一定會在未來某個更適當的時刻出現 ⁡ ⁡ --------------------------- ⁡ ⁡ 我很感恩過去的一切，那些使我覺知 也很懺悔我處理不圓滿的 ⁡ 希望所有人都有機會發現自己還有希望 能愛自己、也愛別人、愛那些你欣賞與不欣賞的人 愛這個世界 ⁡ ⁡ ⁡ 然後抽菸對身體不好 當時持續了幾年其實是心理比較需要 ⁡ 在一場重感冒接著剛好拔幾顆智齒所以沒抽後 就自然戒菸了 ⁡ 在沒抽菸十年以後，有那麼一陣子常常咳嗽 去醫院做了檢查一切良好 醫生只說可能跟十年前抽菸有關 即使當時菸癮不大 ⁡ ⁡ ⁡ 往前的時候，有健康的身體也是絕對重要的 或許你現在不會曉得，但請多愛未來的你一點 菸啊酒啊藥的，讓他們盡量別在生活出現 當個身心都清爽的人 ⁡ ⁡ 要相信自己真的擁有力量 還有自己並不孤單 ⁡ ⁡ 因為世界上有那麼多那麼多痛苦的人 還有努力找到方向、也提醒大家有出口的人 ⁡ 他們，都跟你一樣 ⁡ ⁡

【學佛Q&A】誦《地藏經》有任何禁忌嗎?​ ​ 讀誦佛經沒有禁忌，只要靜下心來、抱持恭敬心，任何時間、地點、情況都適合。有人流傳不能在夜晚、家裡、農曆七月或生病時誦《地藏經》、不能說出地獄鬼王名號，以免引來六親眷屬和鬼道眾生，這些都是沒有根據的錯誤觀念。​ ​ 不僅如此，《地藏經》中提到許多誦經的好處，鼓勵大家多讀多誦。經常持誦《地藏經》，可以消災滅罪，得眾鬼神禮敬、延年益壽、土地豐饒、家宅永安；如果將誦經功德迴向十方法界眾生，就會因為行布施而得福；更進一步依經教修行，堅牢地神和諸天眷屬會日夜守護，讓全家人平安健康。​ ​ 讀經是佛教修行的入門方法，凡是佛教經典，無不讚歎讀經的功德，用意在鼓勵佛教徒讀經。印順法師也鼓勵佛弟子皈依之後，要多聞正法，親近善知識，從經典學習佛法，熏習正確的知見，學習諸佛菩薩的德行，修正自己的行為，就是學佛的下手處。​ ​ 《地藏經》內容豐富，地藏菩薩秉著廣設方便救度眾生的大願，所開示的法門容易修持，人人都做得到，特別是地藏菩薩累劫救母的孝道，令弘一大師初出家時，每次聽聞《地藏經》必定感動落淚，自己書寫讀誦之外，也鼓勵為人子女報父母恩應讀《地藏經》。如此大悲、大願、大力、大勇的經典，適合學佛的人時時讀誦。​ ​ ◎本文摘自《人生》372期​ ​ 更多學佛Q&A ​ https://pse.is/39kvyp ​ #學佛問與答​ #地藏經

⭕️第363次專注，持咒經行思惟《佛遺教經》，《遺教經》，又稱作《佛垂般泥洹略說教戒經》，或題為《佛垂般涅槃略說教誡經》、《佛垂涅槃教誡經》、《佛臨涅槃略誡經》共一卷，由後秦龜茲國鳩摩羅什三藏翻譯。師東晉龜茲國（新疆疏勒）人。我國四大譯經家之一。自幼聰敏，七歲從母入道，遊學天竺，遍參名宿，博聞強記，譽滿五天竺。後歸故國，王奉為師。前秦苻堅聞其德，派遣驍騎將軍呂光率兵迎師。途中，呂光聞苻堅敗歿，遂於河西自立為王，羅什乃羈留涼州十六、七年。直至後秦姚興攻破呂氏，羅什始得東至長安，時為東晉隆安五年（四〇一）。姚興禮為國師，居於逍遙園，與僧叡、僧肇等從事譯經工作。自後秦弘始五年（四〇三）四月始，羅什先後譯出《中論》、《百論》、《十二門論》、《般若》、《法華》、《大智度論》、《阿彌陀經》、《維摩經》、《十誦律》等經論，有系統地介紹龍樹中觀學派的學說。自佛教傳入，漢譯佛經日多，但所譯多滯文格義，不與原本相應，羅什通達多種外國語言，所譯經論內容卓拔，文體簡潔曉暢，流通極廣。羅什一生致力弘通的法門，當為般若系的大乘經典，與龍樹、提婆系之中觀部論書的翻譯。所譯的經典，對我國佛教的發展有很大的影響：《中論》、《百論》、《十二門論》，道生傳於南方，經僧朗、僧詮、法朗，至隋吉藏而集三論宗之大成；再加上《大智度論》，而成四論學派。此外，所譯的《法華經》，肇啟天台宗的端緒；《成實論》為成實學派的根本要典；《阿彌陀經》及《十住毗婆沙論》為淨土宗所依的經論；《彌勒成佛經》促成了彌勒信仰的發達；《坐禪三昧經》的譯出，帶動了「菩薩禪」的流行；《梵網經》一出，中土依之而傳大乘戒；《十誦律》則提供了研究律學的重要資料。遺教，又作遺法、遺誡、遺訓、遺告、遺化。是指佛陀臨涅槃時所說的教法。本經是佛陀臨入涅槃時，為後世佛弟子所說的最後教法，因此特稱為《佛遺教經》。與《四十二章經》、《八大人覺經》合稱為「佛遺教三經」。是佛陀在臨涅槃前對弟子的最後教誡，闡述作為佛教根本的戒定慧。《佛遺教經》是釋迦牟尼佛於公元前543年二月十五日中夜臨入涅槃前，為弟子們所做的最後一場說法。此經有兩千三百餘字，全經文可歸納為二十一個小節，即： 一、經序，二、持戒，三、制心，四、節食，五、戒睡眠，六、戒瞋恚，七、戒憍慢，八、戒謟曲，九、少欲，十、知足，十一、遠離，十二、精進，十三、不忘念，十四、禪定，十五、智慧，十六、不戲論，十七、自勉，十八、決疑，十九、眾生得度，二十、法身常住，二十一、結論。【本經的特色】一、專為比丘而說，佛陀最後囑咐少欲知足，實因此是入道的根本。二、出世思想非常濃厚，因為既已出家，即應先有出世思想，方能作入世事業。三、全在要求學者嚴於約束自己身心，因為不經磨練，不能成功。本經既具有經的性質，又具有律的性質，可謂經中之律。本經雖是佛陀為比丘而說，但是佛陀所說諸法，皆為真理，放諸四海皆準。因此，對於佛陀最後的遺囑，吾等佛弟子，實應經常誦念，若能至誠誦念，道心自會增進。佛遺教三經，融合了原始佛教的實踐精神，與大乘菩薩的慈悲喜捨；以簡練的文字，傳達佛陀最後的法音，時時提醒我們深入觀照：禪是佛心，律是佛行。日本人認為禪宗最重要的經典有三部，分別為：《四十二章經》、《佛遺教經》、《溈山警策》，統稱佛祖三經。而《八大人覺經》於近四百年來的漢文化圈中，是相當受到重視的；特別是太虛大師，他把此經視作三乘共學的概要書。佛遺教三經，融合了原始佛教的質樸與大乘菩薩的慈悲精神。是佛法的精要；是僧俗四眾生活與修行的方針；是佛陀最後的付囑。《四十二章經》、《佛遺教經》、《八大人覺經》因內容有其共通性，適合參照修習，一般合稱「佛遺教三經」。《四十二章經》據傳是最早的漢譯佛典，是後人摘錄自不同經典的佛陀開示選輯，每一段開示自成一章。本經內容包含原始佛教及大乘思想，著重實修的運用，可說含括了佛法的大概。《佛遺教經》是佛陀涅槃前對出家眾的最後訓勉，是戒律與教法的濃縮整理，勉勵弟子以解脫為目的，以修善積功德為宗旨。《八大人覺經》內容只有短短三百多字，但組織嚴謹、言簡意賅，經中告訴弟子，若能修持八種聖道行，亦即八種覺悟，便是自利利他的「大人」，便是諸佛菩薩。聖嚴法師的解經以把握古老經典的精神與宗旨為原則，從現代人的角度出發，觀念與實踐並重，因此本書不僅讀來脈絡分明，對初入門者亦特別善巧、實用。