⭕️第354次專注，持咒經行思惟《佛說盂蘭盆經》，《盂蘭盆經》，主要記載著目犍連尊者，為了救度墮落於餓鬼道的母親，向釋迦牟尼佛請示救度之法，最終成功解救其母，釋迦牟尼佛便藉此向大眾宣說盂蘭盆法之經過。該經《出三藏記集》記載是失譯經，《歷代三寶紀》首次安入西晉譯師竺法護的名下，收錄於大正藏經集部第16冊的685部，乾隆藏大乘五大部外重譯經第38冊，另於嘉興藏、高麗藏、永樂南藏、永樂北藏、開寶藏、房山石經等經藏皆有收錄此經典。當時，釋迦牟尼佛在舍衛國（古印度國家之一）的祗園精舍。祂的大弟子目犍連尊者，證得六種神通力，立志報答父母的哺乳之恩，便以神通力觀照，發現亡母墮落在餓鬼道中，沒有吃東西而且渾身只剩皮連骨，尊者見了非常難過，便缽盛美食佳餚送到母親面前，目犍連的母親得到食物後，擔心其他人來搶食，便以一手護缽、一手把食物往口中塞，但食物到口中後立刻燃燒成火炭，讓她無法食用並且痛苦無比，目犍連尊者非常的悲痛，立刻向釋迦牟尼佛報告此事，並且請求解脫母親的方法。釋迦牟尼佛告訴目犍連因為他母親罪業之深重，非以尊者一人便可度脫，要解救母親脫離痛苦必須在十方眾僧在夏安居要結束的時候（七月十五日），準備種種上妙飲食、臥具等等並置入盆中，供養十方大德僧眾，讓僧人們共同修法，集結僧眾們共修的力量為現世父母及七世父母親屬做佛事。目犍連尊者遵從釋迦牟尼佛的教導，最後其母親解脫，並且免於一劫遭受墮落餓鬼道之痛苦。目犍連尊者的母親得度後，便向釋迦牟尼佛請示，未來的佛弟子們，是否可用一樣的方法（供奉盂蘭盆）救度現世父母乃至於七世父母呢？釋迦牟尼佛非常高興，並向大眾宣說：若有比丘比丘尼、國王、太子、王子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，等等行孝之人，都應該為他們現世的父母、過去的七世父母，在七月十五日、佛歡喜日、夏安居之終日這天，以種種上妙飲食置於盂蘭盆中，供養十方自恣僧眾，祈願現世的父母長壽無病、無一切苦惱，乃至於過去七世的父母脫離餓鬼道之痛苦，得生天人中享無量的福樂《玄應音義》卷十三：盂蘭盆正言烏藍婆挐，此譯云倒懸。案西國法，至於眾僧自恣之日，盛設佛具，奉施佛僧，以救先亡倒懸之苦……舊云盂蘭盆是貯食之器，此言訛也。」。釋迦牟尼佛告訴大眾，行修孝道的佛弟子們應時常憶念父母乃至於過去七世父母，每年七月十五日，應以一顆孝順的心慈憶現世父母乃至於過去七世父母，並為他們作盂蘭盆供佛及僧眾等佛事，以報答父母長年養育慈愛之恩情，一切佛弟子應依此盂蘭盆法信受奉行。☸️《盂蘭盆經》（《盂蘭經》），《開元釋教錄》題作竺法護譯，但《出三藏記集》記載是失譯經。☸️《報恩奉盆經》，《開元釋教錄》記載是失譯經。☸️《經律異相·目連為母造盆》，節錄自《盂蘭經》。盂蘭盆法會，依佛教誨，舉行於每年農曆七月十五日。「盂蘭盆」為梵語音譯，「盂蘭」意為「倒懸」，倒懸有痛苦的內涵，「盆」的意思是「救器」，所以「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生之意即為：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。《佛說盂蘭盆經》乃佛陀為目犍連尊者開示如何救度其母，令其解脫倒懸之苦的方法。話說在佛世時，目犍連尊者以天眼看見他已過世的母親在餓鬼道中受苦，不得飲食，皮骨相連、飢渴難忍，尊者看了悲痛不已，於是以神通力盛了一缽飯給母親。無奈母親罪障深重，食物送到口中馬上化為火焰，尊者哀痛逾恆，轉而求助佛陀。佛陀告訴目犍連尊者，因母親罪障深厚，單憑他一人之力無法如願，必須仰賴十方眾僧的功德，於七月十五僧自恣日時，以豐盛美味的佳餚齋供比丘、比丘尼，以此功德來解脫母親的惡報。爾後，尊者的母親果然憑此功德，由餓鬼道中解脫。尊者救母心願達到，但人人皆有父母，可不可以照此方法去做呢？佛說：「上至一國之主，下至人民，不分出家在家，也不分富貴貧賤，教他們奉行『盂蘭盆法』，救度現在父母乃至七世父母，不但可使已故的父母離苦得樂，即使現在活在世上的父母，也可使他們壽命百年，百年之中，沒有病苦。所以凡是佛弟子應當孝順，念念中常憶現世父母，乃至七世父母，於每年的七月十五日，為作盂蘭盆法會，供佛及僧，以報答父母長養慈愛之恩。」

【學佛Q&A】常聽佛教徒稱讚人「很有善根！」善根從哪裡來？要怎麼種呢？​ ​ 善根的梵文kuśala-mūla，意思是破惡、生善的根本，因此又譯為善本、德本。善根是眾生本有的，若自己不親自加以培養，善根就不會增長、顯現；《法華經》便說「不種善根」，指不修學佛法的人，也就生不起本有的善根了。​ ​ 舉凡受三皈、五戒、八關戒齋、菩薩戒等，都是種善根。在佛陀的時代，佛制比丘要沿門托缽化善緣，原來的目的不在飲食，而在讓大眾有機會種植信學佛法的善根，因此即使不是佛教徒，只要對三寶生起一念的敬意或信心，禮佛、念佛、布施、供養……等等，就都是種善根的行為。​ ​ 佛教也指出幾項人的行為類型，用來說明善根的多寡：修學佛法是「有善根」；精進於佛法修行叫做「多善根」；修行時而懈怠是「少善根」；不學佛法叫做「缺善根」；不學佛而又多造惡業、不善業，則是「增不善根」。​ ​ 個人的善根也有深淺，就好像學生讀書，有程度的不同。用功的學生，自然培養出深厚紮實的善根，根深而大，生長力便會增強；如果荒廢不用功，善根也就停滯無法成長，根小而弱，遇到風雨烈陽，就容易受環境影響，還可能因而起退心。因此，種善根得靠自己努力，善根愈種愈深厚，學佛修行不懈怠，就有助於修行時減少障礙，也更有著力點。​ ​ 進一步來說，善根是成佛的直接因，成佛必須具備五種善根，是一種修行次第，即「信、精進、念、定、慧」，善根發起之後，修行的工夫才算著力，而能繼續精進修行。這五種善根都是修觀和修定所扎穩的根基，每一種善根的根基都有力量，是解脫道和菩薩道的基礎，所以稱為「根」。這些善根的增長，全賴自己用功努力。​ ​ ◎本文摘自《人生》367期​ ​ 更多學佛Q&A ​ https://pse.is/39kvyp ​ #學佛問與答​ #善根

你知道其實早期的佛教是沒有規定不能吃肉這件事... 和尚為什麼要吃素，是因為不殺生嗎？ 和尚必須齋戒吃素，又是誰造成的呢？ 佛祖竟然沒有阻止僧侶吃肉？ 這個令漢傳佛教全面吃素的人竟然不是和尚？ 一起來瞭解一下吃素的由來吧～～ #素食 #三淨肉 #漢傳佛教 https://youtu.be/P4lLpq5x1WI