親愛的朋友們，早安吉祥～今天是阿彌陀佛殊勝日🙏
"阿"在印度梵文裡是空、無之意，
"彌陀"從梵文翻譯成中文為"量"
故阿彌陀佛又稱，
無量光佛、無量壽佛🙏

阿彌陀佛曾發四十八大願，
無論哪個世界中的眾生，
聽聞極樂世界的種種功德莊嚴，
所發菩提心願，
所行菩薩之行，
一心專念阿彌陀佛名號，
其人便可在臨命終時，
得阿彌陀佛及其諸聖眾現前接引，
即刻蓮華化生，得不退轉🙏

如此殊勝的一天，
讓我們一同頂禮~
🙏南無阿彌陀佛
🙏南無阿彌陀佛
🙏南無阿彌陀佛
請多多行善~布施~點燈~
說好話~吃素~煙供~參加法會......
並把功德回向父母、
冤親債主及需要功德解脫痛苦的人，
好心有好報！功德無量！

提醒大家~今晚也是農曆十五滿月許願日🌕！
大家可以在今天晚上七點以後，
到陽台或是看得到月亮的無人地方，
準備花、香水、食用水、蠟燭、佛曲這五樣東西，
並拿出念珠、水晶、寶石來曬月光吸收能量～
慢慢讓心靜下來，冥想、靜坐，
一起為自己、家人、朋友祈福、並迴向給在受苦受難的人🙏
另外也可以誠心寫下心願或陽世人名字，
放在蠟燭或酥油燈下祈福！
希望各位朋友都能圓滿所願、心想事成喔～
～雨揚合十祝福🙏

農曆七月禁忌直播回顧
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圖片來源：網路

《「拴馬索」——念珠之功德與作用之二 》
　
十幾歲時，我獲得了一串念珠，當時對於念珠的概念，並不像現在這麼在行，只覺得這串念珠，淡黃色上面佈滿了如星辰般密密麻麻，也像螞蟻築巢穴窩般的坑坑洞洞，極不規則，但拿在手裡就是有股說不出的溫暖和安心。這串一百零八顆的菩提子念珠，是來自於一位從中國福州鼓山的湧泉寺來台的老和尚，人們都管他叫傳心師父。傳心師父外型有一點酷似晚年的弘一大師，清瘦嶙峋，但卻有股不可言喻的、詩人般的氣質，風雅脫俗，我最早有些詩詞的啟蒙，也是來自此師。等到日後我讀書求學，跟隨了我的國文老師之後，愈發地覺得這老和尚本就是俱足古代翰林多墨般慧行才子，只可惜傳心老和尚當時業已圓寂多年。
　
傳心老和尚是一位禪淨雙修的老和尚，據說老和尚和虛雲老和尚也有段頗深的因緣，當時傳心老和尚還只是一位沙彌、學習僧，關於此事，和傳心老和尚稍熟之後，也曾聽聞虛雲老和尚在鼓山的一些玄妙事蹟，例如虛雲老和尚曾經在湧泉寺傳戒的時候，寺廟中的鐵樹竟然會無故開放出如同水盆般、奇大無比的花，這可是百年難得的奇聞。鐵樹也有人稱做鳳尾蕉，這原來聽老輩的講法，是有故事的，這故事又有一些傳奇，也說不清楚到底是多遙遠以前的故事，據說是來自於一隻鳳凰，這鳳凰被一位有錢的暴發戶拾獲，他便把牠關在籠子內，每天給他餵食最好的飼料和鳥食，希望博取這隻鳳凰的開心，據說如果可以見到鳳凰展翅飛翔或欣賞到曼妙的鳳姿，是極為喜慶的事，在中國一直是被看做吉祥的象徵，也是國祚綿延之兆，通常被稱為鳥中之王，也有一說，鳳凰是天龍後代。話說這土豪強學風雅，每天期盼著這隻鳳凰可以在他眼前振翅舞蹈，但沒想到，過了很長一段時間，從來未曾如願過，最後他火大，就將鳳凰一把火給燒死。鄰近多事的人，在焚燒過後的灰燼中卻發現長出了樹苗，附近的民眾便認為是鳳凰的靈魂不死所長出來的鐵樹。鐵樹也因為這段神話，常常被形容百折不撓，堅忍不拔的象徵。
　
根據傳心法師的描述，他少年時所見到的虛雲老和尚當時已經九十多歲，但卻身體極為矯健硬朗，並且日日出坡，還在寺中種植了多棵樹木。更有一件稀奇的事，那便是龍王曾經化現為一老者，求戒於虛雲老和尚的事蹟⋯⋯或許由於傳心法師的贈送菩提念珠以及經常耳聞虛老的事蹟，那段時期對於禪生起了極為深切的興趣，於是在這位傳心法師的啟蒙下，開始念誦《楞嚴經》、《心經》、《金剛經》等和宗門相關的經書⋯⋯。
　
傳心老法師是位解行並重、通達三藏的善知識，平日裡極為和善，溫潤有儀，因此頗得人心。特別對於年少孩童，他最常做的就是準備好一罐罐的瓶裝水，裡面通常會放上冬瓜糖等甜品混雜水中給小孩喝，原來他每天都會持誦一百零八次的大悲咒加持這些水，和來訪的眾生結緣。遇到比較有佛緣的小孩，他便會送一串念珠。只不過如此過了很多年，我始終看到的都是菩提子念珠與人結緣，後來有一次，當時我已經年歲漸長，回去他的精舍探望他老人家。他有一具從中國帶來的大銅缽，每次他都會放置許多星月菩提子念珠在缽內與人結緣。我便好奇地問老和尚：「師父，這麼多年來我始終看到的你和別人結緣都是用菩提子，不知道這其中是否另有因緣？」
　
師父用他一貫的慈悲溫暖的笑容回答說：「你既然問到了，我便告訴你，日後你也可查閱有一部經叫做《佛說校量數珠功德經》，這部經是文殊師利菩薩為了未來有情的眾生而講述，目的是要眾生了解念珠的功德是為了可以利益自己的善業成就，同時也可以保護眾生，這其中就有提到菩提子念珠。我個人認為菩提子念珠除了經文上有提，用菩提子念珠的人，不管是放置在手中，手指掐念，或者手持握菩提子念珠，只要用此念珠撥念一次，它的功德所得到的福報是無量無邊，沒有辦法用現在的數字來計算功德。就算沒有辦法用此念珠計算佛號，但只要持有此菩提子念珠，隨身手持，在行、住、坐、臥之中，不管所說言語內容如何，但因為此人保有菩提子念珠的緣故，他的福德因緣就如同持誦諸佛名號及咒語一般是無二無別的，所得到的功德也是無量無邊。但是如果要如理如法最好要滿數一百零八顆，才算圓滿。
　
如果作為手珠、提珠，也可以五十四顆，或者二十七顆，最少也可以用十四顆⋯⋯」老和尚一邊很熟練地講述著這部經的功德利益，一邊轉過身習慣性地吹口氣為在他身旁大缽內的一捆一捆用紅絲線牽綁的菩提子念珠加持，這是老和尚的習慣，他平常二六時中總是阿彌陀佛和大悲咒從不中斷地於心中默念，更了不得的是即便他和人聊天、說法、開示，也是心不散亂地默持心誦。原來這菩提子的功德殊勝是如此地無與倫比，並且經中還特別讚說，為何特別讚嘆用菩提子是獲得利益最殊勝的原因？
　
菩提子殊勝的功德因緣諸多，但經中曾經有說到在過去世佛出世的時候也是在菩提樹下悟道成佛，當時有邪見的外道毀謗三寶，其中有一位男眾值遇非人打殺，這外道就說：「如今是我道昌盛，不知道諸佛有什麼威神力？既然佛是在菩提樹下成佛，那這棵樹應該要很有感應才對！」就把男子置臥在菩提樹下，同時說：「此樹若是聖樹，此子必當完好如初、甦醒過來。」如此經過七日七夜，稱念佛的名號，後來其子果然復活，甦醒過來，這外道便讚嘆說：「一切佛的威德力我過去未曾見聞，但在佛成道的樹下，如此的示現甚為稀奇，如此大威大德真是不可思議。」因為這般因緣，所有的一切外道都改邪歸正，發菩提心，並且堅信佛力是不可思議的，因為如此，所有的人皆稱頌此樹為延命樹⋯⋯。
　
如今歲月如漏沙般，於指縫間頃刻流逝，傳心老和尚和我唯一心靈傳遞相通的，也只有幾幀發黃的照片及當時他和我結緣的菩提子念珠。這串念珠伴隨我持誦過不可數的佛號及咒語，珠身也從青澀薄黃，經由歲月的摩娑，一顆顆棗紅、咖啡色的珠子輪流在指縫間雁傳心語，願老和尚早日重返娑婆。（未完待續）
　
王薀老師
　
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《「拴馬索」——念珠之功德與作用之一 》
　
在解脫的道路上，現正值末法，所謂依法不依人，我覺得是非常重要的，如果有著依法不依人的概念，最起碼可以破除現代人偶像崇拜的盲從心態，就如同依智不依識一般。真正的善知識是可以導人於正法，使人去除無明和一切煩惱，尋找到原本自心中本自俱足的智慧，依智解脫，但在現今苦海茫茫的眾生，幾個能從無垠煙霧中看到解脫的明燈？此事今古難全，有不少行人都有此嘆，更有人蹉跎一生，直至老時，仍是拄杖握手心悵然。為什麼？沒有把握，沒有方向，茫然不知如何是好。這種心境，自己也曾經經歷過，直至年少時看到道綽大師解脫的過程，心中忽然獲得大安心的安樂之感油然而生。
　
道綽大師便是典型的依法不依人的典範，為什麼呢？學習過淨土法門的人才會知道，道綽大師是因為在山西的玄中寺有因緣結識到曇鸞大師所有行誼及智慧之後，突然之間如遭響雷轟頂、振聾啟聵般，霎時間披頂酥酪，整個融化全身般豁然開朗，緊接著是一陣清涼如月般地欣喜，從此之後道綽大師便成為曇鸞大師的私淑弟子。
　
兩人生前從未謀面，也無師徒門派關係，只因為拜謁了曇鸞大師的碑文，碑文中所記述的修行過程，從此之後，道綽大師就捨棄了他過往專弘《涅槃經》長達二十四次的法席，若是沒有相當的魄力決心，斷然不會在中年時期轉修念佛法門終其一生，從此之後鎮日孜孜，無敢放逸，宵衣旰食不足以形容其一心念佛之精進，並且在其往後的歲月中，整整用了三十六年的時間弘揚宣說《觀無量壽經》多達兩百次以上，並且日日持誦阿彌陀佛名號七萬聲，最終在其臨命終時，眾人皆見有祥雲從西方世界化為三道無可逼視的白色佛光，徹照道綽大師的丈房，直至吉祥往生西方極樂世界……。
　
這是過去我在讀《高僧傳》時，對淨土祖師道綽大師在心中所留下許多印象深刻之行誼，更令我清楚明白到道綽大師昔時推廣念佛法門時那般令人追思動容、不可思議的事蹟，也才明白傳記中一般人少會去注意到的一段話。這段話也是記載在高僧傳記中，描寫道綽大師的一段文字，裡面描述到當時道綽禪師在弘揚淨土念佛法門時，原來當時念佛的人數已經多達不可數的數目，並且共修持誦佛號的聲音幾乎日夜、時刻充沛於山野窮谷之中，迴旋蕩漾不已。如此莊嚴場面可令所有的眾生感動不已……。
　
但和一般人不同的是我注意到當時道綽大師領導人們念佛時，竟然是用豆子計算自身念佛號總共多少聲！例如如果有上等精進念佛者，念佛號可以累積到豆子總數八十石到九十石。如果依照漢朝時一石大約是三十一公斤左右，那依此計算，每天如果很用心念佛的，在道綽大師的座下最好的學生，他計算豆子的數字大概一天可以累積到四十石或九十石之多，這應該是念珠最早的由來和濫觴之始……。
　
許多人不斷地問我，為何我有因緣收藏那麼多的各類念珠？這問題我思考過一段時間，我發現每一串念珠和我之間都會有各自不同的法緣產生，但不能不說道綽大師讓我認識到，在那個時代，念佛人要擁有一串可以安心念佛的念珠，都是非常地不容易，但至少啟發了後世念佛時人手一串念珠，它整個的發展及重要性，也因此更加深我對道綽大師的追思及敬慕崇仰，就如同當年玄中寺中的道綽對曇鸞大師之一般……。
　
談到我的第一串念珠，說實在曠日彌久，如煙似潮，很難追憶，但在我過往的學習過程中，的確有它的意義存在。也有不少人問過我：「老師，我經常看到您所披戴的念珠、手上念持的手珠，都各不相同。老師到底有多少串念珠？」這類問題過往至今，常有人問及。說實在，在我手上經手過的念珠無從考據，因為念珠對我現在而言，並非重點，只是我生命當中某一段求法、修法歷程中各自不同的因緣罷了！年輕時會很在意念珠的重要性，幾乎連睡覺都習慣手持念珠，行、住、坐、臥都未曾暫離，因此目下手邊其實尚保留了各式不同修法所需材質之念珠，希望在有限的篇幅中陸續可以和有緣的同修法友們分享。（未完待續）
　
王薀老師
　
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本集主題：與佛有約 - 佛教造像題記中的祈願與實踐

　　本次將帶著聽眾朋友第五次到中央研究院歷史語言研究所的文物陳列館，由此特展的策展人之一曹德啟先生，他同時也是政治大學宗教所博士候選人，來為各個聽眾介紹此展。

　　本拓片展覽內容主要是石刻佛教造像碑的發願文。石刻造像顧名思義，是指在石頭上雕刻佛像。這是非常慎重，珍貴難得的經驗。造像完成時，刻下發願文記錄緣起過程、時間、共同出資的佛弟子、指導法師、造像內容，最重要的還有個人或眾人發願造像目的。發願是學佛、修行成佛的起點，可稱為初發心。發願造像供養佛陀，同時請佛見證、護持眾人的修行。發願產生的動力既是向上供養佛，也是祈請佛向下護持。藉由造像，發願者與佛陀之間深層地溝通互動，這是我們將發願文的展覽命名為「與佛有約」的原因。

　　「與佛有約」，約定的內容分為供養與護持。何以造像供養？佛教強調佛形像（色身）莊嚴美好，非世間語言所能比喻。佛有三十二相，八十種好，令觀者無上歡喜，目不能捨，心更嚮往，由此走上學佛之道。可以說在佛教傳播上，文字與圖像並重，尤其是對初階者，佛像莊嚴是直觀入門的捷徑。

　　佛教又說畢竟空，三界唯心，色身如幻；故《金剛經》說，「不可以身相得見如來。……如來所說身相，即非身相。」又如《心經》所說，「色即是空，空即是色。」但是古來名僧大德都深知圖像的重要，《續高僧傳》記載唐代淨土宗大師善導(613-681)，造淨土變相三百多幅。日本的雲遊僧圓空(1632-1695)，盡其一生日夜雕刻木佛像，行腳四方以佛像與信徒結緣，他刻了十萬尊以上的佛像，至今在各地寺院遺存約五千尊。他們都成功地透過佛像傳播佛法。如展覽拓片內容所見，或個人發願，或信眾相約共同集資造像，表明他們供養佛陀，虔誠修行的心意，與古代高僧的願力沒有兩樣。僧俗積極複製圖像，造像無數的過程，是佛教藝術的特徵之一。

　　「與佛有約」約定的第二部分是請佛護持，或稱保佑、加持。為何需要請佛加持？發願是修行者實踐的第一步，也可以說是自力，而佛陀加持可以說是他力；自力與他力互為表裏，相互輝映。修行菩薩道者，在實踐生活中唯恐自力有限，智慧不足，故祈請佛力加被，速成佛道。現實世間紛擾不斷，飛來橫禍難以預料，故而需要觀世音菩薩無時不刻的保護，「千處祈求千處應」，滿足世俗人的需求。

　　佛陀出家，修行證道的初發心是為了解脫無常世間，超越生死輪迴。他證得圓滿正覺，說法度化無數弟子，最後在雙樹之間側臥，宣稱進入常樂我淨的無餘涅槃。弟子們依法火葬荼毗後，將無數的佛舍利子分送天下，造塔供養，流傳佛法。從此佛陀不在世間，進入像法時期。僧眾為了克服佛法即將消失的深刻憂慮，除傳抄經典，講經說法之外，更加強對佛舍利的崇拜。世間護法的皇帝如印度阿育王為弘揚佛法，供養佛陀，在各地造八萬四千佛塔；隋文帝也仿效阿育王，積極在全國各州造立舍利塔。

　　在無佛的時代，修行者造像祈願，將來往生彌勒菩薩所在的兜率天宮。彌勒菩薩在久遠的未來將下生世間成佛，並且廣大說法，令所有眾生開悟。修行者往生兜率天，將來也隨著彌勒下生，聞法開悟。這是最初往生者的心願。到了南北朝末期，阿彌陀佛西方淨土逐漸取代兜率天，成為世俗信眾臨終往生的標的。阿彌陀成佛前曾發四十八大願，其淨土極樂世界莊嚴光輝，滿足物質需求，修行精進，更方便的是信者臨終前只要發願稱念阿彌陀佛名號十次，必得往生。

　　從展覽拓片可看出，發願者涵蓋社會各階層，皇帝、貴族、官吏、將軍、士兵、僧人與民眾，不分貴賤，在不同的時空，各自發願，共同參與供養與實踐學佛修行的經驗，此展共分分為六大展區。

• 壹、莊嚴
• 貳、崇因樹果
• 叁、現世利益
• 肆、修行實踐
• 伍、佛法復興
• 陸、淨土往生

蓮師藥師佛儀軌、天法藥師佛儀軌
慈悲的蓮師因悲憫眾生，為了教導世人如何淨除疾病解除痛苦，而發願化現為藥師佛，未來一切眾生如受疾病之苦，若持誦蓮師藥師佛名號及修持本尊法者，願其一切疾病、痛苦盡皆消除。而此願力與藥師佛之加持力無二無別，同時具有蓮花生大士及藥師佛共同合成的大加持力。

蓮師甘露煙供粉
內含五藥(當歸/佛手/苦蔘/川芎/砂仁等)、五寶(金粉/琥珀/珍珠/瑪腦/藏石等)、五香(沈/檀/花香/藏草花香/丁香等)、藏密甘露丸、五穀、三白、三糖等珍貴藥材。誠心煙供燒化，可淨化身語意，祈願使用者均能解除宿怨，諸業滅盡，病苦痊癒，一切順暢無礙並能得密續祖師佛之加持，一切吉祥如意。

配合「長治蓮花雨蓮師藥師佛煙供法會」，經仁波切、僧眾、信眾等共心持念回向並以甘露水灑淨後，幫您將「蓮師甘露煙供粉」燒化祈福，速成福德資糧！

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