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🏵各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作，均置入佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴藥材總集製成。只要 ;一、嚐 ;二、視 ;三、聞; 四、觸， 現時之利益為：得以長壽、健康、幸福安樂、 能力與功德皆增長、智慧及諸識皆清明、消除一切障礙及治急疾之功效等。 保持甘露之方式：放置佛堂內供桌上，當本尊來供，可放置身上，以保平安、諸事順利，及防止疾病、可溶於飲水中，每天飲用。即可得以上之功德。 簡單總結甘露丸功用： 1、可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或裝藏佛像使用。 2、可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。 3、亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。 4、可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。 5、放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。 6、可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。 8、放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。 9、甘露丸保存，請避免潮濕。

🏵事業宏偉。因为大威德金刚“事業宏偉”，能協助修道者成就無上事業，故“奶格五金法”中将它做为諸佛事業的總集代表和體現。

🙏🙏大智文殊師利菩薩為了降伏死神閻魔天，所化身忿怒的大威德金剛，拯救西藏人民，擁有智慧的文殊菩薩決定化身為比死神更加恐怖的大威德金剛，這是西藏古老的傳說：

在古代有一位很有神力的瑜伽修行者，為了精進自己的修行，這位修行者選定一個山洞，進而更深的禪修。這位修行者一次次入於深定，知道自己即將進入完美的涅槃境界。這次的禪定和往常一樣，他的神識飛離身軀，進入虛空中。

正在緊要關頭，未料有群偷牛賊偷了一頭牛闖入洞穴，宰了牛隻來吃。突然間，偷牛賊們在火堆餘光中看到洞穴另有他人，他擔心行跡敗露，便起了殺意，砍下修行人的頭顱，丟下山谷下，然後繼續嬉鬧。

在虛空中神遊的觀想意識，回到身軀時，修行者發現他的頭顱不見了～！他瘋狂在山洞來回尋找，企圖找回自己的頭顱以便接回脖子上，但是，找遍整個山洞，卻是尋遍不到自己的頭顱。此時的修行者越想越忿怒，想不到一生的努力竟被幾個偷牛賊給化為烏有。此時，死神閻魔天拿起被宰下的水牛頭按在修行者的脖子上，並將自己附身於修行者身上，讓他變成恐怖死神。

這恐怖死神，他不僅利用超能力展開復仇，殺光偷牛賊，喝他們的血，還用他們的頭顱做成缽。他還到處屠殺洩恨，整個西藏籠罩在可怕的死亡陰影中。

為了結束這場大屠殺，一群虔誠的民眾，向智慧的文殊菩薩祈禱，希望得到文殊菩薩的幫助，好讓所有人，都能逃過修行者的怒氣。文殊菩薩告訴他們：這項要求已經超越祂大慈大悲的能力範圍，若要克服如此強大的怒火，只有讓這股怒氣重新轉世，才是唯一的解決之道，所以文殊菩薩就把自己變身成為『威羅瓦金剛』，即『忿怒金剛』，也就是『閻曼德迦』（亦稱大威德明王）。這位明王的中間臉是具有忿怒相的水牛頭，還有７個忿怒相和頂上有文殊菩薩的原形面容。

閻曼德迦來到閻魔天居住的宮殿，這裡共有３４扇窗戶和１６道門。閻曼德迦內心充滿慈悲，以智慧的戰術展開３４臂和１６足，封鎖閻魔天宮殿所有門窗。接著，閻曼德迦開始調伏閻魔天的瞋恨，並對他弘法。困在宮殿裡的閻魔天終於被勸服，皈依佛法，最後還被編成西藏佛教很重要的護法神。

🙏🏵大威德金剛（梵語：यमान्तक；拉丁轉寫Yamāntaka，亦稱閻曼德迦（Yamantaka）、 怖畏金剛（Vajrabhairava）、大威德明王，亦可直稱閻魔敵。東密、台密認為是阿彌陀佛的化身，藏密則認為祂是文殊菩薩之化身。文殊菩薩是宗喀巴的本尊和寧瑪八飲血中佛身部的本尊，因此閻魔敵在格魯派和寧瑪派中，受到極大的尊崇。
梵文中，大威德金剛的名稱（Yamāntaka）是由閻摩（Yama），主管死亡的神明閻魔，及antaka，意為終結者，兩個字組成。因此它的意思是「終結亡神、勝伏死主」。

他另一個名號為梵語：श्री भगवान् यमान्तक（Shri Bhagavan Yamantaka），意為「吉祥世尊、死亡的征服者」。其中，師利是神聖、吉祥之意，Bhagavan是世尊之意。

《文殊真實名經》一頌：怖畏金剛施（大）怖畏，因此又稱怖畏金剛（Vajrabhairava），或吉祥大金剛怖畏尊（Shri Vajramahābhairava）。因其能降服惡魔，故稱大威，又有護善之功，故又稱大德。

念大威德金剛的咒有延壽的效果，阿彌陀佛也是長壽佛又稱無量光佛的化身，眾功德聚於一身的大威德金剛深具延壽力。

大威德金剛的一個特點，除了一些極密的不共法相外，是他一定以水牛為坐騎或是以牛頭示現，這是源於閻魔敵鎮伏閻魔水牛的神話。大威德明王的造像有六面、六臂、六足之形像，因此，又有「六足尊」之稱。也有三面六臂的閻魔敵和一面二臂的紅閻魔敵與俱生怖畏金剛。怖畏金剛是九面三十四臂十六足的形像，同時臉部成為牛面。面相九面代表佛陀的九類教法。發上指向佛地之意思。

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這裡已經建好十多年，直到最近才開放。依指標走沿路可見許多石頭堆疊、高高低低的造景在林間， 恍若置身小吳哥的石林。

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城市柱為什麼要搬家？
ทำไมเสาอินทขิลจึงถูกย้ายไปไว้ที่วัดเจดีย์หลวง

上週末講座中提到城市柱祭，以及祂曾歷經遷移，舊址在古城文化中心旁。當下有與會朋友提問說，如果城市柱的位置這麼重要，為什麼會搬遷？好問題，查了一些資料整理如下，如有不足之處還請多指正。

話說從頭。

清邁人相信城市柱是城市的中心，是維持城市穩定發展的重要精神支柱，每年城市柱祭不僅是求風調雨順，也是祈望城市穩定發展、長長久久、人民安居樂業。而這立基柱不僅在城市，小至村落也同樣會立基柱並舉辦祈求村落穩定長久的 พิธีสืบชะตา 祭典。這些多半來自對鬼神以及自然崇拜、萬物有靈的地方信仰延伸而來，以下兩則城市柱的傳說亦同。

關於祭城市柱的由來傳說有二，皆與拉威族 ชาวลัวะ 有關。第一種說法是當年早在孟萊王建清邁城之前，那時不叫清邁，稱為 เวียงนพบุรีศรีนครพิงค์* 的時候，拉威族早已在此聚居。傳說當時有惡鬼作亂，導致拉威族人無論是農作或生意都做不成，族人遂懇求因陀羅來幫忙，於是，因陀羅打開了金礦、銀礦和寶石礦洞等三個財庫，分別由九大家族看管，並要他們立誓好好守護，只要誠心求就能生活無虞。此後，城市逐漸恢復榮景。

消息傳了出去，外地人們也來要脅要分杯羹，族人們再次透過修士上奏因陀羅，這次祂派出兩位綠巨人保護神*，扛著看似金屬樑柱下凡來，並將其釘在城市的中央。此時，這帶著魔力的城市柱能清楚分出真心祈求和貪心獅子大開口的人們，最終，貪婪的人們還是將守護城市柱的巨人惹毛了，直接把柱子拔回天上，原本賜給拉威人的三個財庫也逐漸沈入地底。

這時，有位平時誠心祭拜中心柱的老人看到這樣情形，傷心之餘，剃度為僧，穿著白袈裟在樹下打坐三年，希望可以用誠心求回天神。同時也有位高僧出來訓誡，要大家必須製作 101 個男女塑像放進大鍋中、埋在土裡，然後在上方重立城市柱並舉行祭拜儀式，才能讓城市回復過往榮景。而這儀式便一直流傳至今。只是現在不埋塑像，只獻花。

另一個說法。同樣是提到當時拉威族九大家族撐起城市的振興命脈，兩位從天而降的綠色巨人扛著金屬製的城市柱下凡來，就釘在城市中央，並要市民們誠心祭拜，求得風調雨順、發展興旺。直到孟萊王來找新城所在，看見只剩下部分的城市柱和巨人天神的畫像，便差兵前往詢問已移居到素帖山的拉威族人，族人回覆，若要在此地建城，就要好好的立起城市柱並舉辦儀式誠心祭拜，方能讓城市繁榮、市民幸福平安。

孟萊王依著拉威族的建言，就將城市柱安在目前近古城清邁文化中心旁的位置，也維持祭祀儀式，並建了城市柱寺 วัดอินทขิล*。由於地點就在城市中心，民眾也稱其為 วัดสะดือเมือง*，直譯就是城市肚臍位置的佛寺。

（時間跳一下）

緬甸攻下清邁並管理了將近 216 年後（約佛曆 2101 ~ 2317），吞武里的達信大帝／鄭昭（สมเด็จพระเจ้ากรุงธนบุรี）集結了南邦年輕有為的卡威拉王（พระเจ้ากาวิละ）當時職等仍為貴族 พระยา，南邦城主的長子，一起擊退緬甸，並在卡威拉王重掌清邁城後，佛曆 2343 年也就是西元 1800 年，將城市柱移往現址柴迪隆寺。

等等，這中間的時間差又是為什麼？

由於在卡威拉王和鄭信聯手奪回清邁之後，並沒有馬上入主，仍由清邁當時的城主主政，但歷經多年的戰亂，居民們陸續逃出城，幾乎快變成空城的狀況下加上城主無力打理，讓清邁空轉將近 20 年（佛曆 2319 ~ 2339 年，西元 1776 ~ 1796 年）。

這段期間，卡威拉王僅先帶著家族先移往 เวียงป่าซาง，就是現在位於清邁和南邦之間的區域暖身*，一直到佛曆 2339 年，西元 1796 年才進清邁城，並成為重建清邁的重要人物。而在清邁城空轉期間，城市柱寺也沒有人照顧，在幾乎荒廢的狀況下，最後才由接手的卡威拉王移往新址。

無論移往新址只是希望讓城市轉個運，或純粹只是當時覺得幾近廢棄的佛寺不合適再安放城市柱，但在卡威拉王接管清邁之後，確實也重啟了清邁城市發展的另一篇章。


*補充：
1、เวียงนพบุรีศรีนครพิงค์、เวียงพิงค์，都是指「清邁」，พิงค์ 源自藍納文裡的 พิง 也就是 ปิง，意指流經清邁市區的濱河 แม่น้ำปิง。

2、目前在柴迪隆寺內城市柱殿的南、北方，分別安奉了傳說中的綠色天神，北方是 กุมภัณฑ์อมรเทพ，南方是 กุมภัณฑ์พญายักขราช。

3、วัดอินทขิล，wat inthakhin，安放城市柱的佛寺。清邁稱城市柱為 เสาอินทขิล sǎw inthakhin，佛寺名便由此而來。

4、วัดสะดือเมือง，สะดือ sadeuu，在泰文裡是指肚臍。目前佛寺仍在清邁文化中心旁，安座在殿裡的佛像稱為 หลวงพ่อขาว，是藍納樣式的佛像，帶著溫暖的微笑一如滿月，讓前往敬拜的信眾感受平靜與祥和。

5、會先到 เวียงป่าซาง，是因為地理位置離清邁不遠，周邊水源充足宜居，萬一緬甸再次揮軍進攻，可就近到南邦、南奔請求支援。

6、其實泰國很多城市都有城市柱，但不一定都有大型的祭祀儀式，各自立柱的歷史緣由或傳說也各有不同。像是北攬府的城市柱就在城隍廟裡，完全道教樣式；曼谷城市柱的故事，則推薦大家到「曼谷一滴」網站。

更多參考資料與圖片請點連結～

西藏布達拉宮，這裡是藏傳佛教朝聖者的聖地，一生必去一次的靈魂洗禮。
(下方還有更多資訊)

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◎ 西藏布達拉宮，距今1300多年歷史，為歷代達賴喇嘛的冬宮居所。

◎ 世界上海拔最高宮殿：座落在西藏拉薩海拔3700米的紅山上，集宮殿、城堡與寺院於一體的宏偉建築。

◎ 世界文化遺產：最早由吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶文成公主而建，歷經世代重建和擴展，逐漸形成今日規模。

◎ 宏偉的藏式建築：依山而建，氣勢雄偉，建築由紅宮，白宮與扎廈三個部分所組成。

◎ 『布達拉』意為佛教聖地：為重大宗教和政治儀式舉辦地，西藏政教合一的統治中心。

◎ 門票：來參觀布達拉宮需要預先申請才能買門票，一天限定約兩千人參觀。

◎ 票價：我們購買票價為100元人民幣，淡旺季價格會有所調整。

◎ 我們台灣人必須申請地陪才能進入，建議一定要聽聽專業響導的解說，否則這麼大的一座宏偉宮殿只走馬看花就可惜了。(雖然中文說的不是很好，我們聽的有點吃力就是了...據我們的響導說西藏導遊英文都說的比中文還要好...😆)

◎ 宗角祿康公園：位於東側山腳下，為布達拉宮的後花園。

◎ 鮮明的藏傳佛教色彩：紅、白、黃三色的建築，象徵威嚴、恬靜和圓滿。

◎ 經轉道：轉經輪一定得要順向轉，否則反方向轉是不吉利的喔！

◎ 攀上聖地是要付出代價的...登上布達拉宮前得先爬一段滿長的之字型階梯。

◎ 因為高海拔腳步會比較沈重，為了避免高原反應，得調節呼吸一層一層階梯慢慢的往上爬。

◎ 階梯上顯眼的無字碑，據說是為紀念五世達賴喇嘛的功績而建，碑上無字意謂是非功過皆憑後人評論。

◎ 登上階梯後，可以遙望對面布達拉宮廣場上的西藏和平解放紀念碑，紀念碑造型為珠穆朗瑪峰抽象的象徵。

◎ 虔誠的朝聖之路，除了觀光客，也有許多藏人是來朝聖的...甚至有些的信徒是一路三跪九叩上去的，讓我們見識到信仰的力量的強大！

◎ 『白宮』因白色外牆而得名，為歷代達賴喇嘛生活起居的場所。

◎ 白宮的最頂層的『日光殿』是達賴喇嘛的寢宮，有朝拜堂、經堂、習經室和臥室等。

◎ 氂牛毛做成的黑色藏式蓬布，上頭的圖騰非常漂亮，非常有西藏意象！

◎ 任何有"洞"的地方都會被塞錢，從小細節就可以看到藏人的虔誠與無私地貢獻。

◎ 命中缺氧的小姐 😂，經人體實驗證明氧氣瓶其實只能提供非常短暫的舒緩，高原反應還是乖乖吃藥吧！

◎ 白宮前的貓，悠悠哉哉地躺在椅子上曬太陽，展現『高原藏喵』從容傲嬌的姿態 😂

◎ 『紅宮』為紅色的外牆，位於布達拉宮的中央，主要放置歷代達賴喇嘛的靈塔殿。

◎ 進入布達拉宮前如同機場管制，不能攜帶液體，內部宮殿是禁止拍攝的，進入紅宮就要收起相機，用莊嚴尊重的態度，親自走一遭去感受聖地的神聖。

※ 宮內珍藏大量佛像、近萬幅唐卡、壁畫等稀世珍藏，是藏民族的文化藝術寶庫。

※ 最特別的是五世達賴喇嘛靈塔是第一座，也是布達拉宮內規模最大、最氣派的靈塔。

◎ 強大虔誠的信仰力量，守護著西藏的子民！

◎ 『白牆』布達拉宮外牆粉刷成白色，象徵和平，牆體使用貝瑪草夯成，既穩固又輕量。

◎ 據說每逢西藏的降神節會塗上冰糖、牛奶、蜂蜜、紅糖與白灰混合的神秘塗料，從上面傾倒而下，所以才會有一層一層的感覺。

◎ 3700公尺的天空真的太美太美！ 從未如此接近天空，舒服的陽光！ 從高處遠挑拉薩市區，整座城市就像是被群山環抱著。靜謐神聖，沖擊內心！

◎ 近年來周圍也新建了不少商業設施...與布達拉宮莊嚴肅穆的氣氛形成強烈的反差。

◎ 布達拉宮必須要等要晚上9點之後才會打燈，夜晚的布達拉宮在燈光的輝映下顯得更加神秘。值得我們又再次經過重重安檢，特地的徒步走回布達拉宮前面，欣賞這不能錯過的迷人夜景。不管是前來朝拜或是拍攝夜景，前方的道路也是聚集了滿滿的人潮。

◎ 最後回程的路上經過一個車站，叫做『沖賽康』...

西藏布達拉宮，這裡是藏傳佛教朝聖者的聖地，一生必去一次的靈魂洗禮。

上一部影片：2分鐘帶你走入西藏拉薩街頭市集，體驗藏族當地生活！➡︎ http://youtu.be/QNSXZemTwag

下一部影片：3分鐘帶你搭一趟仰光環市火車，前往緬甸翁山蘇姬的家！➡︎ http://youtu.be/70pkDnrnW4k

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淺草寺又名金龍山淺草寺，位於日本東京都台東區淺草二丁目，是東京都內歴史最悠久的寺院。山號為金龍山。供奉的本尊是聖觀音。觀音菩薩本尊通稱為「淺草觀音」。根據寺傳的資料，推古天皇36年（628年），於宮戶川（現・隅田川）捕魚的檜前浜成・竹成兄弟於漁網發現了一尊佛像。就是淺草寺本尊的聖觀音像。兄弟的主人・土師中知拜了此佛像之後出家，把房屋改成寺廟來供奉。這是淺草寺之始。觀音像，相傳為高一寸八分（約5.5cm）的金色像，由於是非公開的秘藏佛像，故實體不明。其後，大化元年（645年），據說勝海上人為寺院進行整備、經觀音報夢告知而把本尊定為秘藏佛像。淺草寺於文獻首次出現是鎌倉時代的『吾妻鏡』。近世為徳川家的祈願寺，關東有數的觀音靈場，參拜者眾。第二次世界大戰後的淺草，由於東京都內其他娛樂場所的多樣化發展，而經歷一時衰退。但是作為東京代表性的觀光地，加上羽子板市、燈籠花市等活動，觀光客與善信不絕。雷門－表參道入口之門。切妻造八腳門，左面的是風神像，右面的是雷神像，正式名稱為「風雷神門」，通稱為「雷門」。慶應元年（1865年）被燒毀、1960年（昭和35年）、約1世紀之後以鋼筋混凝土再重建。門內置有實業家松下幸之助於淺草觀音祈願之後病癒，作為報答而寄贈的大燈籠。寶藏門－鑽過雷門、通過仲見世商店街之後就是寶藏門。入母屋造的二重門。現在之門於1964年（昭和39年）再重建時以鋼筋混凝土建造、由實業家大穀米太郎夫妻捐款興建。門的左右置有仁王（金剛力士）像、之前名叫「仁王門」、昭和再重建後才稱為寶藏門。其名來自門上層的文化財產収藏庫。本堂－本尊觀音像供奉之地，故又稱觀音堂。舊堂於慶安2年（1649年）重建，為近世大型寺院本堂的代表作與國寶（當時），1945年（昭和20年）於東京大空襲被燒燬。現在之堂於1958年（昭和33年）再重建時以鋼筋混凝土建造。外陣有川端龍子作畫的「龍の圖」、堂本印象作畫的「天人散華の圖」等天井畫。內陣中央為本尊安置間，高6米的宮殿。宮殿內部分為前之間與奧之間，奧之間有秘藏本尊，前之間為「お前立ち」觀音像。於毎年12月13日會舉行的開扉法事，與有特別儀式需要開扉的時候，信徒可以到此參拜「お前立ち」像，但秘藏本尊像不作公開。宮殿的左右有脇侍梵天・帝釋天像，堂內後方左右有不動明王像與愛染明王像。五重塔－重建前之塔於慶安元年（1648年）建成、與本堂同樣於關東大地震時倒塌、1945年時東京大空襲被燒毀。現在之塔於1973年（昭和48年）重建、鋼筋混凝土建造、鋁合金瓦頂、基壇高約5米、塔自體高約48米。基壇內部有收納供養靈位牌的靈牌殿、塔的最上層置有斯里蘭卡傳來的舍利子。現在塔之本堂位於西側、重建以前本位於東側。二天門（重要文化財產）－位於本堂東側，向東興建，切妻造八腳門，木材建造。元和4年（1618年）時建築，沒被第二次世界大戰破壞的貴重建築物。當時的將軍德川秀忠為供奉父親德川家康而於日光與淺草建東照宮，這門是作為淺草東照宮的隨身門而被興建（東照宮於1642年燒毀、沒有再重建）。現在，門的左右安置有二天（持國天、増長天）。