《「拴馬索」——念珠之功德與作用之七 》
　
過去很長一段時間，一方面每天都會持咒做為定課，因此手持念珠幾乎已成為一種習慣，另一方面，由於使用的念珠種類繁多，故也因此進一步想要去探索數珠在佛教的世界裡，它所扮演的角色及重要性究竟為何？因此一路下來閱讀了和念珠相關的經文，其實資料算是指不勝數，在一些相關的經典中都有提及念珠，例如《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》、《蘇婆呼童子請問經》以及《陀羅尼集經數珠法相品》，可供參考的資料極多，才曉得從古至今可以用作念珠的品項原來是如此之多，例如經典中所談的草子珠、阿噓阿囉阿叉珠以及商佉珠⋯⋯等，在過去還真是極少聽到此類念珠的名稱，有從諸多經文內容中了解到數珠的不可思議功德。早先有位日本真言宗傳法阿闍梨和我私交頗佳，多次贈我東密諸要經論，尤其是《大日經》及《金剛頂瑜伽念珠經》，並且講述他此派所修一切法中之精要，後來在多次翻閱之後，發覺法寶迭現，例如經偈中有段說到，如果把念珠安置在腦袋上方的頂輪、手裡拿著持唸或者掛在手臂上⋯⋯是可以消除一切罪障，並且可以讓修行者迅速還淨等等不可言喻之功德。我記得當初老和尚在傳授我準提佛母修持儀軌時，其中就引用了《一字頂輪經》中所說的：「如果你要修法之前，可以先唸誦嗡讓m七聲加一句梭哈，如此三次，用來加持持誦咒語的念珠，因為此一加持，咒語一句變成千句。」
　
當時我還問老和尚，修持準提法有無講究所用念珠之材質？老和尚說：「如果根據《陀羅尼集經》其中所言，水晶念珠是最上等的⋯⋯」我當時見老和尚手上便有一串轉了三圈套在手腕上極莊嚴的水晶念珠。後來我日後自己再去讀閱經文中是有如此說到，持用香木所製之念珠，可得一分之福德，這是在《攝真實經》中所看到，這裡邊還有說明不一樣的念珠有不一樣的隨分功德，其中水晶珠所得便有一俱胝之功德，所謂一俱胝就是億萬遍之意。過去印度沒有像現在這麼發達，對於數字都有他各別的稱謂，但是因為修持準提咒也是屬於觀音法門，所以才會使用水晶念珠，老和尚因為修學過唐密和雜密，因此對於三部五部在修法上所必須使用的數珠也極為清楚，老和尚簡單地說過，有一部經叫做《蘇悉地羯囉經》，這裡面就有講求當在修持佛部的本尊時，所使用的念珠是用菩提子念珠，如果是修持蓮花部本尊時，就得使用蓮花子念珠，到了金剛部的時候，所使用的念珠稱為嚕梛囉叉子珠，這點和藏傳佛法也有異同之處，例如在藏傳佛教裡，修持一切的蓮花部和觀音法門時，一般都是使用水晶念珠。
　
也有一說，修持息災法可以使用水晶念珠，如果用來修持懷愛法及延壽法，這時就可以使用紅色材質的念珠，何謂懷愛法？和人際關係有關，例如當主管為了要攝受部屬或者使人心歸向，人際關係可以八面玲瓏，以及男女、婚姻、感情上和諧，此種法在過去古代幾乎都是君主或一方之士、統治者修持較多，尤其在蒙古歷代的君主都修持和薩迦派相關的紅色本尊為主的菩薩居多，因此在花教十三金法中向來不會隨意傳授。另外長壽佛也是會使用到如珊瑚念珠之類做為修持法器，藏人多使用紅骨髓念珠。一般而言，珊瑚念珠等級參差不齊，一串好的阿卡等級，有的目前已超過百萬元，所以只要屬於紅色的念珠，其實都可以用來使用修持懷愛和延壽法。比較有爭議的是屬於嘎巴拉做為念珠的材質，到了近期，多半都是獸骨替代，而非真正的人骨念珠，最好的人骨念珠一定要知其來源，過去藏人，好的修行瑜伽士甚至在往生前都會發願交代，把自己火化後，身上的骨頭要布施給哪一位修行人，這點在我大圓滿的上師身上，我便看過眉心骨以及脛骨所製成的念珠和岡林（骨號），一般好的修行人，業障輕者骨頭雪白如玉，極為漂亮，眉心骨念珠也是如此，腿骨所成的骨號通常是用來修施身法的法器，並非在流通處所看，好的腿骨比較少用銅或銀片再加以裝飾，通常內部都是有裂縫或色澤較暗沉之故。
　
人骨念珠在修持上是為了要修持誅法才必須使用，但修誅法必須有一定證量的瑜伽士，並且深具菩提心者，才能修此法，否則容易造殺業，就如同我的上師所說，修誅法者必須俱足殺活同時的功夫，才可為之，否則必下地獄，此點需要特別謹慎。我通常都會建議，無論是初學或者是老修行，其實只要一串鳳眼菩提子念珠，便俱足了修持息、增、懷、誅一切本尊諸法，但這幾年鳳眼菩提也被炒作到水漲船高，過去隨意在尼泊爾攤販上，幾百塊錢台幣就可以請購，但目前已是奇貨可居之價，尚一串難求⋯⋯。
　
我記得老和尚還曾經說過：「念珠其實也是各國佛教徒有染上不同的地區文化之產物。」老和尚講，過去曾去印度菩提迦耶朝聖時，就曾經還看到一些上了年紀的印度教行者，用瓔珞、花蔓纏掛在身上，這原本就是古代印度人的一種風俗，到了後來，印度人就延續此種佩掛在胸前的模式，用各式各樣不同的珠子串成珠幔，莊嚴其身。但是如果要按照南傳經典去尋找此類經文，卻極難獲得，在出家的比丘，行儀上出家眾所使用的莊嚴物品中，很少搜尋得到關於念珠的文字記載，可見應該是出自於比較晚期的經文中⋯⋯。
　
也有人曾經詢問過我，關於念珠上為何還有分為母珠和隔珠的差別，它的作用又是如何？母珠過去有人稱為達摩珠或者佛珠，隔珠是用來做為計數或間珠所用。在使用念珠時，到了母珠不可跨越而唸，此是因為母珠象徵三寶中之佛寶，因此為了表示恭敬，不宜跨越，應該從來時之處，再折返而修。（未完待續）
　
王薀老師
　
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「名不正，而言不順，言不順，則事不成。」

孔子的名言，眾所皆知也。可還是有爲人父母者，不去研究，固執己見，跳不出家譜，胡亂的給了自己子女，極凶的名字。

這麼多年來，吾看了實在有夠多。今吾，玳瑚師父，特別再闡示此姓名學，依舊是憐憫，無知的眾生。但願有緣觀讀到的妳你，悉發菩提心，大家告知大家，共襄盛舉，廣結善緣，即是美事功德一樁。善哉!善哉!

何謂不正？字形不端，字意不好，字音不雅，字之剛柔不濟，字之五行相剋，三才配置不吉，五格帶凶等等，謂之不正是也。倘若這些方面，皆無完全顧及到，妳你的子女肯定凶多吉少。當然，若她他不知其名，乃是妳你的賦於，妳你們之間就不會，有任何的不妥。

不過，當悲劇發生時，妳你又於心何忍呢?心平氣和的想一想，這到底是愛，還是害啊!不要將妳你的面子，不要將妳你的執著，不要將妳你的銭財，變成一種賭注，變成一種毒素，變成一種禍害，殃及妳妳的子女。好好地遵守，以上姓名學的準則，給於妳你的愛情結晶，無私偉大的愛。

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"If the name is not proper, then the speech will not be in order, and if speech is not in order, then nothing will be accomplished"

This famous adage of Confucius is well-known by everybody. However, there are still parents who refuse to research and remain stubborn to their own views. They are unable to escape from the confines of their genealogy book and carelessly give their sons and daughters a dangerously inauspicious name.

I have indeed seen a lot of such parents all these years. Now Master Dai Hu is going to specially talk about anthroponymy, out of compassion for ignorant sentient beings as always. I hope that you with the affinity to read this also generate bodhichitta and tell more people about this, partaking and forming more virtuous affinities in the process. That will be an wonderful act of merits. Sadhu! Sadhu!

What is an improper name? It is one with irregular external form, bad meaning, indecent pronunciation, inequilbrium in strength and gentleness, clashes in the five elements, inauspiciousness in configuration of the Three Talents, inauspiciousness in the Five Formations etc. If all these are not taken care of, your children will definitely encounter more disasters than good fortune. Naturally, if he or she does not know that the name is given by you, there will not be any friction between you.

However, when tragedy strikes, how can you bear in your heart?

Think over it calmly. Is this love or harm?

Do not use your pride, your attachment and your wealth as gambling stakes, and allow it to become toxic, eventually bringing harm to your children. Adhere to the above rules of Chinese Name Analysis well, and you will be able to give your children great selfless love.

申論：
民國97年10月我開始全心操作股票，有一支股票買入是30元，慢慢的漲到40元，心裡很高興，準備賣時竟一直下跌，跌到35時，這時心裡就嘀咕只要回到36就賣掉，但還是一直跌，跌到28時，就想著回到30就虧些手續費用賣掉也沒關係，可惜一直下跌到23，心情跌到谷底，所幸，這支股票很爭氣反彈回來慢慢的又回到30上下。我突然有所領悟，一支股票漲了或跌了它其實都沒有變，但你的心情卻隨之起伏。所有的變化都在心理而已，引申到人間一切的事，似乎也都是心理作用而已，你如果能用平常心來看待，就悟道了。

99年在我左眼臉下方長出一顆大瘤，不到三個月即從小而大，從會痛到不痛，讓我想到我的三舅舅是因為皮膚癌去逝，老媽說我最像三舅，莫非我也將步其後塵，這其中同時我的手掌長了汗斑疹，擦了好久的類固醇的藥，總是擦不好，擦到手指的指紋都不見了，而且越來越嚴重。這個瘤讓我感到害怕，但不服輸的我，卻想自己先治療看看如治不好再去找醫生，於是發願吃素一個月，並試著喝蜂蜜檸檬，沒想到在第十天瘤就變痛化膿，擠掉後約半年腫的部分就全平了，這時連手上的汗斑疹也都好了。不可思議，我竟然能治好醫院治不好的病，我得到啟示，人不能執著在所認知的知識裡，人應該要去了解真象，從知道，明道，乃至證道。從那時起我對於事物，看法經常會與一般人不同，我不再執著或者說相信所謂的專家學者名嘴媒體甚至是總統政府官員等等的人所講的話，也常常會發現他們說話的內容錯誤之處。

生命的過程是短暫的，到了一個年紀時，有些朋友在有意無意間就離開了，有意外、有病痛，總是讓人不勝噓唏，同時既然吃素了所以不如好好的研究佛經，畢竟出家人都是吃素，我跟他們也算是同類了，於是找金剛經、六祖壇經，好好研讀，我慢慢的體會所謂空性智慧、想要尋找六祖惠能所說「本來清淨」的「菩提自性」，後來發現，其實只要慈悲，自然就「應無所住，而生其心」了。

從政之人要學會慈悲，因為有慈悲才有智慧，何謂慈悲？就是，你覺得別人受苦比自己受苦還苦，你覺得別人高興比你自己高興還高興，這就是慈悲，如果你有這種心，那你來從政時就不會做錯事，你就會一切以人民為首要之考量。你更不會執著在所謂的錢不錢、債不債、破不破產之錯誤論述，做事自然會有智慧的方法。

軍公教退休金問題，當年馬英九的起心動念是為留名，他希望在他任內改變退休金給付，那他就名留青史。這種想法欠缺慈悲，自然少了智慧，不破產的方法難道只有用減少給付一途嗎？為什麼沒有想過，用產業政策、貨幣政策或者租稅政策甚至投資政策來讓它永續，為什麼從國民黨到民進黨的政府官員體系裡包含媒體名嘴等所謂專家學者，幾乎都在胡說八道，恐嚇年金破產的事，而想到的只有這一招最LOW的招數。如以契約來看，軍公教可是都有從薪資裡提撥扣繳退休金準備，這些錢其實是他們的財產，只是暫時放在政府的公庫裡而已。這是一個勞動契約，政府豈能說改就改，毫無誠信。你有沒有看到馬政府與國民黨的不慈悲，他們竟然對最支持他的軍公教下此毒手。

蔡總統，我這樣說，您聽懂了嗎？別因為馬英九的蠱惑，做出讓貴黨蒙羞之事，貴黨想要長期執政，就從軍公教年金改革廢棄開始。不要跟不成器的國民黨學習學壞了。有道是「浪子回頭金不換」「知錯能改，善莫大焉」「亡羊捕牢，猶未遲矣」。趕快召集立院將法修回來吧！貴黨現在是執政黨，立院是多數，改回來只要一個動作而已，讓人民感受到您的慈悲吧。