【#LikeJapan旅遊】京都 掛滿燈籠的伏見稻荷大社千本鳥居
京都的伏見稻荷大社千本鳥居，每年7月本宮祭的前一天「宵宮祭」，伏見稻荷大社都會開放給公眾作夜間拜訪，感受與日間不同的魅力。而8月「京之七夕」的時間，就更有近半個月時間每晚都是浪漫的點燈祭。

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【#LikeJapan旅遊】京都 掛滿燈籠的伏見稻荷大社華麗樓門
未見鳥居先見樓門！ 位於京都的伏見稻荷大社千本鳥居，因為經常於不同映視作品出現而非常有名，其實伏見稻荷大社除了千本鳥居吸引之外，高聳華麗的「樓門」作為日本規模數一數二的樓門建築亦是不能錯過的景色，特別是７月中宵宮祭的夜晚，掛滿燈籠的稻荷大社真的感覺超級夢幻。

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【京都魔幻】#橋下的狸貓先生 | 福高大明神 // 李長潔
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在知恩院的古門旁，有一座「一本橋」，是元三大師達成「千日回峰行」滿行時，進入京都後過的第一座橋，故也稱「行者橋」。橋旁有一座小小的稻荷神社，叫「福高大明神」。小神社背對著白川，想要參拜必須稍微繞到正面，感到有趣。原本神社建有外牆，標誌上「伏見稻荷大社 福高大明神 狸貓」（伏見稲荷大社　福高大明神　お狸さん）。
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福高大明神自古從伏見稻荷大社分靈至此供奉，前頭的一本橋下，傳說住著狸貓，小孩與女子都不過此橋，怕被捉弄。相傳此小社治療蛀牙與牙痛，所以蛀牙的孩子們會前來此社參拜，祈求治癒。現在看到的神社主體，是昭和40年再次得到的稻荷大社分靈，也是已經頗為老舊了。
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太久沒有去京都了，覺得能量不足，揀選一些斷簡殘篇、未記細節，勉強回憶。

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📌 #福高大明神的位置：京都府京都市東山區梅宮町（東山駅徒步走5分鐘）

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🦊 #京都稻荷大社與宵宮祭：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/960389827481976

【魔界京都】 京都裡的地獄：「#釘拔地藏」的心靈療遇 / 李長潔
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我們來看看一個普通冷門景點：「釘拔地藏」，也就是「#石像寺」。光聽其稱號，就已能領略此景點的神秘，「#釘拔」，是指拔出鐵釘的動作，而這位地藏則專門替世人拔出惡釘，療癒身心。這其實指涉著京都的聖地治療傳統，人們透過「#空間」、「#神話」、「#心理」的多重實踐，達到紓解世俗身心苦難的作用。
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▓ #靈場強大的療遇空間
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心理學家 #河合俊雄 與民俗學家 #鎌田東二(2008)發現，京都作為一個充滿傳奇與傳統的旅遊城市，有許多遊玩體驗，尤其是與寺廟神設相關的故事、儀式，都提供安定療遇的功能作用。河合俊雄找出京都裏的療遇空間，像是：
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1. 狸谷山不動院
2. 釘抜地蔵
3. 赤山禅院
4. 御蔭神社
5. 六道の辻
6. 伏見稲荷大社
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這些空間幾乎都號稱靈場強大、靈力無敵。釘拔地藏石像寺，就是其中一個鮮明的案例。
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千本通的石像寺，大致位於西陣西方，周遭是低矮的典型京都住屋，沒有太多的商業或觀光活動。經過短小參道進入寺內，可以見到庭院中央有座鉗子形狀的拔釘象徵，主殿幽暗地祭祀著地藏，一旁還有整面由八寸釘與鉗子製成的繪馬牆，我到石像寺時正逢傍晚，神秘、神聖的氣氛壟罩境內，崇敬感油然而生。
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回到寺門口，可以見到不少長者進入寺中參拜，或者，經過時特地停下來面向寺內敬拜。由此可見，釘拔地藏石像寺應是特別「#靈驗」，才能受到如此的關注與敬仰。
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▓ #聖地或異地：來自於葬地的力量
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不過，釘拔地藏石像寺的「#靈驗」源自何處呢？河合俊雄認為，來自其「閻魔」的性質。許多地藏信仰都依附著墓地的地緣關係，古時石像寺周邊為京都三大風葬地之一「#蓮台野」，人們會將京都城內過身後的遺體送至千本通東側的風化場待其自然消逝。
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所以，蓮台野一帶在後世整建時，挖出許多屍骨遺物，在室町時代便立地藏尊供養，以保孤魂安平。從空間的規劃來看，釘拔地藏石像寺是一個特殊的「#境界」，象徵著擾亂世俗的異界，帶有無法掌握的神聖性。
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▓#釘拔的故事
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而對鎌田東二而言，不只是生理感官上所產生的異質感，一個異境的生產條件還必須包含「場所的記憶」。一個空間在經過時間歷史的過程後，所累積的故事與敘事，將會發動感覺的增幅，認同的感召，彷彿是聖地地靈的觸動。
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原本建立在此的地藏，稱為「#苦拔地藏」，有渡化眾生苦難之意。但因為一個靈驗事跡的流傳，賦予此空間更豐富的義涵：
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在室町時期，有個商人叫紀之国屋道林，在40歲時突然雙手劇痛，無論用任何方式都無法治療，有一天道林來到石像寺向地藏祈願，回家後在睡夢中地藏告訴他，因為道林前世因私怨釘稻草人詛咒他人，因此今生受此惡業果報，現在將此釘拔除。道林醒來後發現自己的手竟然不痛了，跑去石像寺發現在地藏像前竟然放著兩支沾血的鐵釘。從此石像寺能夠為人拔苦除厄的信仰就廣為流傳。
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▓ #從苦到釘和容器隱喻: 符號的隱密轉換
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河合隼雄認為，這類「靈驗」的故事（#不可思義的感動），以模糊又容易類比的陳述，成功地剝離日常因果關係，成功地將聖地空間與私人經驗融合。加上釘拔地藏石像寺內的空間配置，如參道的狹小、主境的神秘感、拔除鐵釘的象徵物、滿牆的釘拔繪馬、幽暗的本殿，信眾們可以在參拜的過程中，無意識地將自我投入到聖地的意義中。
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這無意識過程是一系列符號隱密的轉換、對比、移位。信眾在「非日常、曖昧不明、邊緣」的空間想像裏，接受了從「苦」到「釘」的符號轉換，透過象徵性地拔除鐵釘，將抽象的、人類命運的、較難領悟的「苦難」，過渡到具體的、身體性的、有痛感的、可以表述的「釘」、「血」、「痛」，暗示自我生命可以很容易地得到地藏菩薩救苦。
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而地藏的「大地」意涵，也隱含著無盡藏性的母性意識，學者加藤廣隆便形容石像寺的參道與主境有如胎盤容器，從產道到子宮，投射著日本文化心靈中的地母原型。諸般隱密的符號轉換，在無意識間達成了宗教意義上療遇的功能。
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▓ #不能言語的片刻
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聖地治療在日本並不少見，也總是包含著歷史空間的累積、神聖空間的經營、神話故事、特殊的儀式、夢境、靈驗故事等元素，這類民俗事務儘管看起來像是迷信或娛樂，但底蘊裏卻蘊藏著宗教性、社會性與人類主體的基本關係，是靈魂與精神隱密的交接。
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這讓我想到余德慧曾經說的，返身回到處境未言之時，每個人都有自己心靈療遇的通道。
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#參考書目：
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1. 河合俊雄（2008）：京都「癒しの道」案内，朝日新書。
2. 加藤廣隆. (2011). カウンセリングにおけるトポスのもつ意味: 釘抜地蔵石像寺のトポスについての一考察. 佛教大学大学院紀要. 教育学研究科篇, 39, 85-102。
3. 余德慧. (2001). 詮釋現象心理學. 心靈工坊文化事業股份有限公司.

[聖地之夏] 極致神秘的黑暗之地：京都稻荷大社與宵宮祭 / 李長潔
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#黑暗之地 #宵宮祭 #狐狸 #稻荷大社
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伏見稲荷大社大概是我在京都城市中，最討厭的地方。幾年前，我第一次旅於京都，八月的氣溫溽熱難耐，我前往 #伏見稻荷大社，步出京阪電車後，那是我見到的第一眼的京都。
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嚴格來說，那裏是伏見，一個郊區的地帶觀光客卻非常多，參道兩側雜亂無章，小販林立，香味四溢，那種廟會的粗糙生猛讓我有點不習慣。大社境內空間雖然巨大且深奧，但「#京都觀光景點第一名」的洶湧人潮，讓狐仙的神祕感盡失，大抵走過第一重千鳥居，便折返回車站了。以一個「到此一遊」的姿態結束這一回合。
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■ #中國移民的稻荷信仰
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後來，由於手邊「#妖怪京都」的研究，接觸到遠古移民「#秦氏」在稻荷信仰上的介入與建構，大致上講得是，中國移民的原本宗教信仰，跨洋渡海來到京都後，隱藏在大和民族的神話系統中，這獨特的文化傳播，讓我萌生想重遊稻荷神社的想法，但每每想到爬稻荷山需要花費兩小時以上的時間，便作罷。
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■ #稻荷山上的古墳群
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七月二十一日，適逢稻荷大社「#宵宮祭」，便興起夜遊稻荷山的念頭。相信大家都很常聽過，稻荷信仰是對狐狸的信仰，在動畫《#狐仙的戀愛入門》(いなり、こんこん、恋いろは)或是《#有頂天家族》裡，狐與貍還挺可愛動人的。但在日本的傳說敘事中，兩種動物都是神祕又擁有妖術的妖怪，他們幻化成人形，捉弄人類，甚至誘惑人類。而稻荷山一帶，在平安時代之前便已經是豪族秦氏的聖山，所謂「#聖山」，就會有大量的祖先崇拜與祭祀儀式，因此，稻荷山上有著不少秦氏的墳地。狐仙的傳說敘事，#加上祭祖古墳的空間配置，稻荷山必定是令人毛毛的啦~
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■ #進入幽冥般的黑夜王國
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天色漸黑，稻荷山上的鮮紅色鳥居更顯詭異，儘管周遭登山參拜者絡繹不絕，但陰寒幽秘的氣氛依然詭譎地暈染開來。樹林間蟲鳴充盈，黑鴉不時一陣驚魂，古墳化做各類大明神藏在漫長登山階梯的邊沿，那些空了的棺，狐狸便這麼藏進去了。
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已經完全進入黑夜了，山下的大社宮殿，傳來神祭樂音。宵宮祭是稻荷大社最重要的祭典之一，當我們趕下山時，宮內已熱鬧喧騰。華美的大殿、拜殿、宮門映成狐仙佈下的絢爛幻覺，大紅燈籠搖著晃著，樂音更加快速地顛簸、旋轉。
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一瞬間，我們都醉了，在這剩夏的盛夏。
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#稻荷大社交通：京阪電鐵「伏見稻荷」站下車後，步行約10分鐘

這次跟大家聊聊新年關西行走訪的所有神社或廟宇中最推薦的

第一名：北野天滿宮（遇上新年的筆始祭）
第二名：金閣寺（單純就是漂亮）
第三名：伏見稻荷大社（千本鳥居）
特別推薦：上賀茂神社、下鴨神社、八坂神社

大家去京都有喜歡的神社或寺廟嗎？
歡迎在下面留言告訴我喔！

現在已經回到沖繩了，之後將繼續帶著大家玩沖繩喔！
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大家好！我是來自台灣的 “豪” (日語發音：GO~)
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目前在琉球大學度過一年的交換生活

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