※ 引述《washburn (相見歡)》之銘言：
: 嗯...
: 基本上你引用的都是佛洛依德的說法.
: 我不是否定佛老頭子的貢獻,
: 但是這一套東西在現代心理學上已經不太被認為是正確的.
: 至於什麼"父親的威脅",
: 本質上根本是希臘人憑空想像出來的東西.
: 現代心理學對早期親子關係的定義主要是一種"依附",

這不代表現代心理學取代或反駁了佛洛依德主義，
你所謂現代心理學談論的「依附」，一樣要處理家庭之權力張力的問題，
雖然現代心理學派可能會逃避這麼作。

還有「依附──溫暖的需求」，跟精神分析用「戀母情結」一詞討論的是重疊的問題。

所以你不能拿現代心理學來反對別人使用佛洛依德主義的術語，
因為兩者是不能完全分割的。

還有「父親的威脅本質上根本是希臘人憑空想像出來的東西」這句話我得加以反駁。
和英美哲學家不同，歐陸哲學家，素有使用文學語言的習慣，
在用詞上，他們常常會依附神話或典故。
也就是說，他們比較擅長用隱喻性的語言談論哲學問題。
但這不代表他們的推論出自想象，隱喻性的詞彙一樣有「所指」；
一個隱喻和另個隱喻一樣可以被嚴密的邏輯論證串起，進而成為被學界接受的「術語」。

依底帕斯情結真的只是希臘人的想像嗎？
它不存在於神話當中左右、辯證了歐人的生活與文化思維幾千年嗎？(請參考神話學)
不能由家庭制度的權力張力，求證出父子之間有這種關係嗎？

你若把精神分析視為古歐洲神話情懷的延伸，而忽略了它在語詞的附會之下，
那些流動的創造性和邏輯性，以及對當代的觀察，那麼，你就太小看它了。

精神分析學派在現代學術界被冷落，原因有三：
1.它本來就不出自學院系統，而是出自臨床精神病療家的系統
2.它不是以嚴謹的學術語言寫成，因為它企圖討論的問題，
在現成的學術語言當中根本找不到可用的詞彙。
3.承上，現代學術屬於實證主義架構，然而精神分析暨佛洛依德主義揭示的問題，
乃須要 a.更全面的史學、人類學考證 b.更全面的人類心理與解剖研究
c.更完整的人類生存經驗 加以驗證。
實證主義下的現代學術主張不處理這類實證技術尚不能處理的問題，
但不代表這些問題已經從人類的經驗當中消失，或已被解釋。

所以你犯了迷信當代學術權威，把它當成一切的毛病。


: 小孩子對母親除了有食物的需求外,
: 也有一些抽象的, 例如溫暖的需求.
: 孩子對父親同樣有著依附, 不過大體講來對母親的依附是比較強的.
: 而在孩子長大了一些之後,
: 父親和母親的角色才開始有一些改變,
: 孩子對母親微笑卻對父親咯咯笑.
: 母親在這裡是一個孩子的親近對象,
: 而父親是孩子的玩伴, 是管好玩的.

這段文字之中，你也說明了家庭的權力張力是存在並且具有典型的。

: 至於"父親的威脅"嘛,
: 我想我們可以看看社會學習理論或認知發展理論的東西.
: 如果你有興趣,
: 回覆這篇文章,
: 我再視情況抄上來.
: 以上我講的東西大都是從洪蘭教授翻譯的心理學課本抄來的.
: 是不是真的?
: 老實說, 我才兩歲的事, 我怎麼會知道呢? ^^

現代心理學已經可以從實驗證明這件事發生在大多數的嬰兒身上。


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擅於自省的人必擅於進出地獄。

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