〈Let's oske 想一下〉

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最近金馬影展，放映前都會播兩段楊雅喆與蕭雅全的全家廣告，受到相當多好評。不過楊雅喆導演宛如酒醉的迷幻口吻，影片又沒有配上字幕，讓版上不少影迷表達喜愛之餘，也爭相詢問：「導演到底在說什麼呢？」

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癥結點不是「Let's try try（試試）看吧！」這大家應該都懂。問題是第二句「Let's oske 想一下！」

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其實現在年輕人好像已經不流行說oske。我當初聽到，也突然墜入記憶的漩渦之中⋯⋯好像很久之前聽長輩這麼說過，只知道似乎是「暫停」的意思。

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經查，“oske”這個用法到底從而何來，其實眾說紛紜。不過比較可能的說法，是說它應該是來自日語「お預け」（oazuke），意思是「暫緩」、「先不要」。早期台灣小孩玩鬼抓人等遊戲，為了表達「暫停」，會說oazuke，講急一點，以訛傳訛，變成了oske。最後沒人記得它是哪一國語言。

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由於台灣本身受過日本統治的經歷，許多日語的確以各種型態保留在台灣現代的用語之中，然後逐漸演化成連日本人都不理解的台灣獨有用法。

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例如台灣人形容別人腦子有問題，會說「阿達瑪秀逗（あたまショート）」和「阿達瑪孔固力（あたまコンクリート）」，意思分別是「頭腦短路（short）」和「頭腦裝混凝土（concrete）」。但這兩個用法在日本皆不存在。而且日本人也絕不會叫司機「運將」，「ちゃん」通常是拿來形容可愛的女生，每當他們看到台灣人叫司機大哥運將，就覺得啼笑皆非。

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還有一個是「阿薩布魯」（あさぶろ，漢字：朝風呂，日文讀音：Asaburo）其實字面意義是指早上洗澡。早期台灣農業社會，一定是晚上忙完收工才會回家洗澡。早上洗澡的人被認為太標新立異，一說是因為只有特種行業的女生才會早上洗澡。所以「阿薩布魯」延伸拿來形容「不倫不類」的人。日本人同樣也不會使用這個用法。

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這次也多虧了楊雅喆導演，讓我們得以在主流商業廣告，重新看見好久不見的“Oske”。各位還知道哪些潛藏在我們生活中的台式日語呢？

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日光？二荒？這些念起來有點相似的名字究竟是怎麼來的？
古老的山神又是怎麼與神道佛教兜在一起，成為今日的二荒山神社與輪王寺呢？

三山瑞雪映日光 日光的二社一寺(二)

數百年來，日光群山以東國第一靈場的名號吸引著各地的修道人前來巡禮參拜。其中，男體和女峰兩山因為常有神靈化現，成為造訪信眾口中神威顯赫的”二荒山”，意即兩座擁有不凡靈力的山。

二荒山的靈驗與威名在七世紀的奈良時代就已經傳遍全國，但將這原始的自然崇拜轉化為完善宗教體系的關鍵人物，卻是一位出身當地的高僧，勝道上人。

称徳天皇神護景雲元年(西元768年)，自下野藥師寺學成返鄉的勝道來到日光，許下了將佛法僧三寶帶至二荒山巔的宏願。歷經了兩回的失敗與15年的歲月，勝道終於登上男體山頂，並在該處建起第一座供奉三山神祇的神社，也就是今日的二荒山奧宮。

相傳勝道在攻頂成功後因為太過欣喜，誤把二荒”ふたら”講成了漢文發音”にこう”。在弟子與信徒的以訛傳訛之下，這錯誤的讀音竟陰錯陽差地成為了當地的地名，日光 ”にっこう”，一路流傳到現在。

帶著二荒山第一位登頂者的頭銜，勝道迅速成為了當地的宗教領袖，開始大展身手。他將三山山神合稱為”日光三所權現”，分別與神道與佛教中的神祇對應，在二荒山麓創立了四本龍寺與二荒山神社以為祭祀。

三山權現的理論體系完美地將山岳崇拜與神佛信仰融合，為日本的宗教帶來了極其深遠的影響。紀伊的熊野三山、奈良的三輪大山等知名靈山的發展，都深受日光的啟發。