失蹤的象　◎#夏宇
　
（見圖）
　
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◎作者簡介
　
夏宇，原名黃慶綺，筆名李格弟，1956年出生於臺灣，臺灣國立藝專影劇科畢業。是80年代以來台灣最具影響力的後現代詩人之一，著有詩集《備忘錄》（1984）、《腹語術》（1991）、《摩擦．無以名狀》（1995）、《Salsa》（1999）、《粉紅色噪音》（2007）、《這隻斑馬》/《那隻斑馬》（2010）、《詩六十首》（2011）、《88首自選》（2013）、《第一人稱》（2016）。除了詩領域，夏宇跨界的表現亦相當亮眼：她寫過不計其數的流行歌詞、為舞台劇跨刀、翻譯、策劃行動藝術、出版詩刊與音樂專輯等，儼然是全方位創作者。
　
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◎小編施靜宜賞析
　
夏宇〈失蹤的象〉，眾所皆知是以魏晉王弼〈周易略例‧明象篇〉為底本的創發。這首詩以童趣的方式，將〈明象篇〉文中的「象」字通通易之以各式各樣沒有任何關聯性的可愛圖像，展現了夏宇一貫面對前人作品之諧擬與解構的意圖。為了進行更進一步的解說，首先將這首詩的圖像語言翻譯成文字，且為了標明這些圖像，特意將之框起來：
　
言者所以明貓，得龜而忘言
蛇者所以存意，得意而忘恐龍
存言者，非得鱷魚者也
存螃蟹者，非得意者也
企鵝生於意而存鯨魚焉
則所存者乃非其鳥也；
言生於瓢蟲而存言焉
則所存者乃非其言也
然則，忘花者，乃得意者也
忘言者，乃得鳳梨者也
得意者忘長椅，得皮包忘言
故立三角鐵以盡意
而鍋子可忘也
　
案王弼原文中的「象」指的是卦象、爻象，是取自《周易‧繫辭》中的「聖人立象以盡意」，文中孔子提及在「言」與「意」之間，之所以置入「象」，是為了解決言不盡意的問題，為了闡明聖人深邃的意涵，因此古代的聖王伏羲創建八卦，用符號之象來表達聖人之意，希望透過卦爻的符號性，營造出更豐富的解讀空間，以彌補一般語言文字表達上的不足。而後衍生出來的六十四卦與三百八十四爻的相互衍變，可以說以象徵性的方式，來反映宇宙人生變化與發展，堪稱是一幅囊括天地萬物的森然圖像。
　
但在夏宇詩中的「象」呢？卻失蹤了，其將王弼原文中囊括萬有的卦象解構成個別的、細瑣的可愛圖象，為了方便理解，在此不妨進一步將夏宇的原圖象詩翻成白話文：
　
語言是為了說明貓，明瞭了龜之後就可以忘了語言
蛇是用來蘊藏意義的，明白了意思之後就可以忘掉恐龍
緊抓語言不放的，就是不能了解鱷魚
緊抓住螃蟹的，就是不能明白意思
企鵝生於意思卻緊抱著鯨魚
那麼所緊抱的就不是指涉到意思的那隻鳥了
言語源於瓢蟲卻緊緊抱著語言
它所緊抱的就不是能指涉到真象的語言了
反過來說，忘掉花的，才是真正明白意思的
忘掉語言的，才是真正得到鳳梨的
要了解意思就必須忘掉長椅，得到皮包就必須忘掉語言
所以建立三角鐵是為了完整表達意思
而鍋子是可以忘記的
　
在此，言—象—意的關係，經過了夏宇的「惡搞」，產生了奇妙的變化，「貓」當然不等同於「龜」，「龜」自然也非「蛇」，「蛇」更不是「恐龍」……，此象非彼象，象與象之間既不相連也不相干，如此一來，貫串在文本中的樞紐被破壞了，讀者再也不可能透過「尋言以觀象」、「尋象以觀意」的步驟來了解詩人的本意為何，只能停留在觀象的層次。
　
而傳統文人雅士特定階層的話語－—文言文與指涉宇宙萬有之權威的卦象體系，在此碰撞上了小朋友一般的童畫塗鴉，產生了一種古怪突梯令人啞然失笑的效果！在此將夏宇選取的物象做個分類：一是哺乳類（貓、鯨魚）、二是爬蟲類（龜、蛇、恐龍、鱷魚）、三鳥類（企鵝、鳥）、四節肢類（螃蟹、瓢蟲）、五植物類（花、鳳梨）、六為人物象類（長椅、皮包、三角鐵、鍋子），從中可發現夏宇所選取的圖像，多是屬於較為生活日用、或符合小朋友童稚心智的想像之物，而遠離所謂的優美、崇高與宏偉之物。當然這些物象也確確實實是萬有之一，也的的確確能夠由感類邏輯所形構出來的卦象系統所收納。
　
夏宇解構了王弼文本中的象，或許不能稱其成功地逸離被傳統卦象收編的意圖，但其確實透過這些富有童趣的圖像，將卦象的抽象性與崇高性給消泯了，進而釋放了群象的集體狂歡。在夏宇的詩中，「言」不再是觀象的工具，「象」也不是探索意義的工具，象於詩中，連翩呈現，就像小朋友吹泡泡一樣不斷滋生，泡泡是美麗而轉瞬消亡的，我們也無須在夏宇個別的物象中尋求宏旨。倒不如說，夏宇讓我們忘掉「尋言」與「觀意」的目的性，在純粹的觀象當中獲得了難以言喻的愉悅。
　
註：
　
卦象具有「感類」的法則，不管是同物類或不同物類之間都具有相互感應的可能，如《周易．乾．文言》所云：「同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。」通過感類作用，兩個不同物類之間可以發生感應，如「風」的屬性可以與「虎」連結，「雲」也可以和「龍」發生關聯。因此天下萬有均可依其特性，為卦象系統所囊括。以夏宇本詩的圖像言，貓為坤卦、龜為離卦、蛇為震卦、恐龍應為艮卦或巽卦等，都可依「感類」的法則找到類象的卦象。
　
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美術設計：Sorrow 沙若
內文來源：夏宇—《腹語術》頁54-55
　
https://cendalirit.blogspot.com/2019/04/20190419.html
　
　
#消失的象 #腹語術 #夏宇 #王弼 #卦象 #古典 #詩 #每天為你讀一首詩

浮世三干，吾愛有三。
日，月與卿。
日為朝，月為暮，卿為朝朝暮暮。

這一段不能稱為文言文，應稱為古代白話文

文言文有和白話不同的文法結構

譬如: 不我知(不知道我)。其文法就是，人稱代名詞若出現在否定句中，就要放在動詞前面。

我以前的國文老師們都沒教過這些，不知為何。

【 繁體中文最美 】

約莫十年前，曾到荷蘭首都阿路斯特丹一遊時，參觀一間迷你的時間博物館，館內展示著多個百年機械時鐘。戴著眼鏡一臉嚴肅看似難以親近的導覽員老太太，冷冷地問我從哪兒來？我回答台灣時，看見了鏡框後的藍色眼珠瞬間閃爍著光芒。

「你的國家是說中文嗎？」「是的」，老太太接著問：「你們學得是繁體字嗎？」「是的」。「繁體中文是世界上最美的語言。我曾經試圖學過，但實在太難了。你很幸運可以出生在這個語系的國家，從小就學這個語言和文字。」老太太羨慕著用英文說道。因為喜歡上這個世界最美的古老語言，老太太變得親切而多話。

一位住在德國柏林的女性友人，德籍的先生研究漢學，以簡體字為大宗。當年因為台灣籍的女友，第一次接觸繁體中文，繁複的字體在他眼裡彷彿是畫家筆下的古典藝術創作，得知現今使用的字體許多是象形文字的演化結果，他覺得有趣極了，為此申請台灣研究所繼續研讀繁體中文。

小時候總嫌麻煩，繁體中文怎麼這麼多筆畫，每個字體都要反覆練習書寫才會有筆感記憶。每個字都有含意，合併使用時又是另一個意思，不時得翻翻字典才知道正確用法。甚至一度很羨慕對岸的同胞能使用簡體字，十幾歲時還很洋洋得意地好用一些簡體字。從沒想過自己是個幸運兒。

我覺得自己是個幸運兒時，已經是26歲的事了。

曾經一度以為使用外國語言是個「酷」事，總愛在言談中挾雜著幾句英文。反覆練習英文草寫字體，自豪可以流暢地書寫，得到別人稱讚時心裡有著小小的驕傲。但，當我開始從事時尚編輯的工作，以中文為主流的文章撰寫成為我的弱勢，我總是錯用英文文法套在中文句型上，引經據典的成語常搞錯意思。我幫書櫃添購了幾本成語辭典和有典故例句的字典，大量閱讀各類中文書籍，回頭閱讀文言文和中國古典文學，驚嘆幾個字就可以有深遠的含義和意境，看到喜歡的句子就抄在筆記本上，每寫完一段文章都要仔細推敲一番，是否有準確傳達真正的信息。

原來，中文這麼有意思。「我真幸運從小就開始學習啊！」心裡這麼想著。

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有些用詞隨著時空推演，難逃有過時的宿命，這是辭典為何一直需要改版的原因。這樣的演變結果，也在上個月於華山玻璃屋「字體銅模修復計畫」特展中看到正在凋零中的鉛字印刷，面臨同樣被時代淘汰的命運。

展場展出台灣最後一家鑄字行＿日星鑄字行珍藏的「銅模」、手搖鑄字機、日星鉛字架、排版台、開圓盤機、打樣機，主要目的是希望可以讓更多人瞭解繁體中文字體的美，並邀請更多人加入逐漸損毀銅模的修復計畫，贊助集資計畫成為「助字人」，協助4,500字正楷的數位修復和實體化（含CNC機台購置、銅模胚料購置及機台操作人員）。

我喜歡用自己的母語思考，想保存這份幸運。
我喜歡書寫繁體中文的字型，但在電腦的選項真的很少。
於是，我決定贊助這些正楷字型的數位修復，想讓更多人認識繁體中文的美。

日星鑄字行《字體銅模修復計畫》
http://www.rixing2017.com/

＃picupi挑品新聞 ＃期望自己可以用更準確的詞彙將心裡所想的傳達出去 ＃文字是黑暗海面上的微小光芒