【認真聽】#地獄即天堂—最終回 | 從「魔界京都」到「愛欲京都」的旅行 // 李長潔 feat. 黃采瑛
.
好，我發誓，我們今天的日本主題旅行，絕對會進行到「地獄」的部分！不然我請100份雞排！這一趟文化研究式「死亡」之旅，終於從古墳時期到平安期，就在上集，我們從小松和彥的民俗學觀點，為「#京都魔界」下了操作型定義：巨大的封魔都市計劃，為一条橋、深泥池、鐵輪井戶、貴船神社的妖魔鬼怪，鋪成順理成章、自成邏輯的魔幻世界。
.
話不多說，本集就直接開啟魔界大門，由 #偽學術 的長潔與 #臺灣通傳智庫的黃采瑛博士，引領大家著魔幻視，一探京都的四個地獄，並且利用妖怪電車的「嵐山電鐵」，深度踏查京都「太秦豪族之謎」。地獄即天堂，日本佛教的地獄思想，其實帶來是對人世「無常」反思。
.
這將我的地獄連結到了姚巧梅老師的《愛欲京都》，在該書的女性書寫中，我讀到了愛與慾的本性，這正是真誠地面對「#愛恨交織」，謙卑地接納「#生老病死」。從京都旅行，看見人生。
.
📌 #本集的節目有
.
▶ 魔界與公共衛生有關？
▶ 京都的四個地獄
▶ 屬於地獄的「美食」—幽靈育子糖
▶ 嵐電的冒險—妖怪電車與太秦之謎
▶ 《愛慾京都》的人生案內
▶ 地獄即天堂
▶ 旅行作為一種方法
▶ 從旅行看見人生
.
📣 #firstory 聽這裡：
https://open.firstory.me/story/ckijz1it1fjgp0810fy2r6n32?ref=android
.
📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3AN3Uf2iYKG3TBpyWMfvpf?si=2Pr8WRThReudR8GC7kGJqA
.
📣 #apple 聽這裡：待
.
📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/Krw8-c79ubuoiKPOWa
.
📲 #FB 完整論述：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1646380362216249&id=208541192666847
.
📣 #教育廣播電臺版：https://www.ner.gov.tw/program/5a83f4eac5fd8a01e2df012b/5fccf839a4224a0007c34aae

|

//// 完整論述 ////
.
▓ #京都的四個地獄
.
我們今天要談的地獄，在京都。從平安時代起，佛教帶來夜魔天的觀念，進而產生「閻魔信仰」，「閻魔注定三更死，並不留人到五更」的諺語更賦予閻魔(閻羅王)角色無上權力。對於常民來說，地獄是一種消極的、警告的道德判斷，這樣夾帶著恐怖氣氛的警世作用，強力地滲透於民間日常生活，成為東方文化中獨特的地獄觀。
.
在京都主要有四個地獄地點，其充滿冥界、冥土、閻魔、黃泉的話語論述：包含「都市的地獄寺院：#矢田寺」、「地獄通道：#六道珍皇寺」、「巨大閻魔王：#引接寺」、「地獄的景象：#西福寺」。只需要走完一遭，絕對能領略京都最幽冥的體驗。
.
▓ #地獄也是愛欲
.
延續著地獄，我想談談愛慾，某個程度上應該要很浪漫吧~ 不不不，它還是蠻可怕滴~ 恐怖的怨魂與幽靈在日本的歷史裡總是強大的。在稻岡彰的《怨靈史跡考》中，分析了平安時代初時期的「怨靈思想」，他從一個法文化史的角度出發，說明古代日本人如何運用「怨靈」敘事達成社會的秩序化。
.
在尚未「政教分離」的古時，民俗與國家緊緊相繫，怨靈通常始於政治權力的迫害，如菅原道真、崇德天皇，政爭敗者時常化身怨靈，目的在透過恐懼訴求，讓政爭對象失去正當性。
.
如果說，日本傳說中的男性怨靈反映的是，公共領域上國家層次的權力鬥爭，那麼，鬼故事中的女性復仇，則是再現私人領域裡個人情感的糾結游移。「鐵輪井戶」與「橋姬」兩則鬼故事，是女性情感的雙重體：「恨之魂」與「愛之魂」，我們看到了愛與恨的一線之隔。
.
而故事的發展地點，宇治的橋姬神社、京都五條的鐵輪井戶跡、京都山上的貴船神社，就可以說是這樣糾結情感的甜蜜又怨恨的個人處世象徵。
.
▓ #到處都是無常的感悟
.
本集總結在地獄與愛慾的「#無常」，想起每一段旅程，想起每一位旅伴；很高興我們可以陪伴著彼此一起走過，也感謝分離後所留下來的那些。留下甚麼，我們就會成為什麼。讀到《#愛欲京都》裡的這段：
.
「二十五歲那年春天，與母親一起出遊嵐山。站在渡月橋上眺望無邊春景，被遺世的靜寂深深地吸引，種下二度求學時選擇京都的種籽。如今，同遊的母親已作古多年，而我，也開始長白髮了。」
.
我不知到你怎麼想，總之在節目裡，我是感動到哭了。這是京都的旅行，這是人生的旅行。這就是旅行的意義。

|

#冬季感傷
#厭世日常

痛，教會我的事

我身體最早出現老化之處，應該非牙齒莫屬吧！

現在吃東西，主要是日常三餐，美食、美味、美顏等等，順位都要自動後退一名，現今我選擇食物的第一順位就是「軟」，若能入口即化就更好了。哈哈！如果食物不夠軟爛，咀嚼困難，就算是佳餚美食當前，也無法讓我吃得盡興滿意。

病和痛，宛如一對雙胞胎，屢屢是相伴相隨的，有病就會出現痛，出現痛的時候，代表身體亮起了紅燈，病隨之而來。小學期間，由於小兒麻痺症，為了能夠撐著拐杖站起來走路，脊椎側彎的問題能夠改善，於是在醫院經過了四次刮骨切肉的手術，那種痛徹皮骨的痛，難以形容，沒有經歷過的人，是不會了解很難體會的。

手術後，當醫生宣布我仍然無法站起來走路，那又是一種痛，失望至極的痛，我儼然被當成白老鼠，進行了一場實驗，白白的挨了好幾刀。

十分羨慕老婆的牙齒，超好超健康的，至今從未拔過一顆牙齒。我就問過她，有沒有牙痛的經驗，她說那是年輕時候的事了，有過一兩次吧！然而我卻是經常面對這種「牙痛不是病，痛起來要人命」的經驗。

不過，老婆就很羨慕我不會頭痛，她就經常頭痛，痛起來心神不寧，坐立難安，似乎人生變得沮喪無望。我曾經問過老婆，如果她不想頭痛，用另外一種痛替換，她會選擇哪一種痛，她思索了半晌說， 即使身體任何一個地方出現了一個小傷口，都是一件不舒服的事情，最好哪裡都不要痛。

客家有句諺語：「有一好，沒兩好；有兩好，不到老。」身體就像人生一樣，沒有十全十美的，沒有一個人的身體不會出現病痛的，只是每個人的症狀不同。

牙痛、頭痛、筋骨痠痛…… 這些都是大家熟知普遍常見的病痛，自從當了廣播電視主持人，訪問了不少罕見疾病的患者，像是威廉斯症、長鏈脂肪酸代謝異常、三好氏遠端肌無力症等，才發覺有更多不為人知的病痛，而這些苦楚往往令人無法想像的。

雖然有些人很幸運，外在的身體是健康的，無病痛的，但內心世界卻生病了，而這種病痛的掙扎和折磨，並不亞於身體的疼痛。蘇軾就曾經寫過一首詩：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生，惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿」。病痛何嘗不是一種災難，若是擴大延伸，自私、貪婪、仇恨等等，都是一種病。

難怪有人形容「人生如苦海」，因為有著奇特怪樣的病，各式各樣的痛，從小痛、中痛、大痛、巨痛、狂痛…… 光是要超越這些，已經難上加難了，更何況還要面對三不五時 「無常」的糾纏。

然而我們何嘗不需要感謝痛，因為痛，代表我們還有知覺，因為有知覺，才不會變得麻木不仁。而透過這些痛，讓我們藉痛練心，見苦知福。否則，我們會自以為是，難以放下驕傲，更學不會去愛自己和愛別人。

這些年，從痛中讓我知道，痛就像人生的挫折和困難一樣，無可避免，既然逃避不了，那就學會與痛和平相處，快樂共舞吧！

三十年河東，三十年河西

以前黃河經常會因為砂石過多，而造成改道。

唐代安史之亂時，郭子儀率兵平定叛亂，立下汗馬功勞。唐明皇因而把昇平公主許配給郭子儀的兒子，並為他建造富麗堂皇的河東府。不久郭府添孫，全家上下十分高興。

可是郭子儀的孫子從小嬌生慣養，長大後揮霍無度。在長輩相繼去世後，他很快花光萬貫家產，淪落成為乞丐。有一天郭孫來到河西莊，想起乳母請辭時曾說過她的家鄉在此，便去尋訪乳母。 可是他問遍村莊所有人，人們都說不知道，郭孫十分失落。正當快要入黑之際， 走來了一個農夫，他上前打聽，發現此人原來是乳母的兒子，而乳母不久前已去世。

農夫盡地主之誼，邀請郭孫到家中作客。進入院宅，郭孫看到農夫家中堆滿糧食， 理應不需為生活奔波。他疑惑地問:「你們如此富有，為什麼還要自己種田呢?」 農夫說:「家產再多，也有吃光的時候。家母透過發奮創業才得這些家產，我也需要勤儉持家才可以保存家母遺留的產業。」郭孫聽後非常後悔以前不珍惜家業。農夫不忘郭孫與母親的主僕之情，收留郭孫並教他管賬，但郭孫對管賬一竅不通， 只能寄居在農夫家。農夫不禁嘆息道:「三十年在河東有享不盡的榮華富貴，三 十年在河西則寄人籬下。人生真是變幻無常!」

歡迎大家留言一起討論☺️
更多歷史小知識👉🏻 @mychistory_ig
Facebook 👉🏻知史

#歷史 #小故事 #諺語 #語錄 #中史 #文化 #小知識 #插畫 #hkig #hkiger #hkdse #dser

好，我發誓，我們今天的日本主題旅行，絕對會進行到「地獄」的部分！不然我請100份雞排！這一趟文化研究式「死亡」之旅，終於從古墳時期到平安期，就在上集，我們從小松和彥的民俗學觀點，為「#京都魔界」下了操作型定義：巨大的封魔都市計劃，為一条橋、深泥池、鐵輪井戶、貴船神社的妖魔鬼怪，鋪成順理成章、自成邏輯的魔幻世界。
.
話不多說，本集就直接開啟魔界大門，由 #偽學術 的長潔與 #臺灣通傳智庫的黃采瑛博士，引領大家著魔幻視，一探京都的四個地獄，並且利用妖怪電車的「嵐山電鐵」，深度踏查京都「太秦豪族之謎」。地獄即天堂，日本佛教的地獄思想，其實帶來是對人世「無常」反思。
.
這將我的地獄連結到了姚巧梅老師的《愛欲京都》，在該書的女性書寫中，我讀到了愛與慾的本性，這正是真誠地面對「#愛恨交織」，謙卑地接納「#生老病死」。從京都旅行，看見人生。
.
📌 #本集的節目有
.
▶ 魔界與公共衛生有關？
▶ 京都的四個地獄
▶ 屬於地獄的「美食」—幽靈育子糖
▶ 嵐電的冒險—妖怪電車與太秦之謎
▶ 《愛慾京都》的人生案內
▶ 地獄即天堂
▶ 旅行作為一種方法
▶ 從旅行看見人生
.
📣 #firstory 聽這裡：
https://open.firstory.me/story/ckijz1it1fjgp0810fy2r6n32?ref=android
.
📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3AN3Uf2iYKG3TBpyWMfvpf?si=2Pr8WRThReudR8GC7kGJqA
.
📣 #apple 聽這裡：待
.
📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/Krw8-c79ubuoiKPOWa
.
📲 #FB 完整論述：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1646380362216249&id=208541192666847
.
📣 #教育廣播電臺版：https://www.ner.gov.tw/program/5a83f4eac5fd8a01e2df012b/5fccf839a4224a0007c34aae

|

//// 完整論述 ////
.
▓ #京都的四個地獄
.
我們今天要談的地獄，在京都。從平安時代起，佛教帶來夜魔天的觀念，進而產生「閻魔信仰」，「閻魔注定三更死，並不留人到五更」的諺語更賦予閻魔(閻羅王)角色無上權力。對於常民來說，地獄是一種消極的、警告的道德判斷，這樣夾帶著恐怖氣氛的警世作用，強力地滲透於民間日常生活，成為東方文化中獨特的地獄觀。
.
在京都主要有四個地獄地點，其充滿冥界、冥土、閻魔、黃泉的話語論述：包含「都市的地獄寺院：#矢田寺」、「地獄通道：#六道珍皇寺」、「巨大閻魔王：#引接寺」、「地獄的景象：#西福寺」。只需要走完一遭，絕對能領略京都最幽冥的體驗。
.
▓ #地獄也是愛欲
.
延續著地獄，我想談談愛慾，某個程度上應該要很浪漫吧~ 不不不，它還是蠻可怕滴~ 恐怖的怨魂與幽靈在日本的歷史裡總是強大的。在稻岡彰的《怨靈史跡考》中，分析了平安時代初時期的「怨靈思想」，他從一個法文化史的角度出發，說明古代日本人如何運用「怨靈」敘事達成社會的秩序化。
.
在尚未「政教分離」的古時，民俗與國家緊緊相繫，怨靈通常始於政治權力的迫害，如菅原道真、崇德天皇，政爭敗者時常化身怨靈，目的在透過恐懼訴求，讓政爭對象失去正當性。
.
如果說，日本傳說中的男性怨靈反映的是，公共領域上國家層次的權力鬥爭，那麼，鬼故事中的女性復仇，則是再現私人領域裡個人情感的糾結游移。「鐵輪井戶」與「橋姬」兩則鬼故事，是女性情感的雙重體：「恨之魂」與「愛之魂」，我們看到了愛與恨的一線之隔。
.
而故事的發展地點，宇治的橋姬神社、京都五條的鐵輪井戶跡、京都山上的貴船神社，就可以說是這樣糾結情感的甜蜜又怨恨的個人處世象徵。
.
▓ #到處都是無常的感悟
.
本集總結在地獄與愛慾的「#無常」，想起每一段旅程，想起每一位旅伴；很高興我們可以陪伴著彼此一起走過，也感謝分離後所留下來的那些。留下甚麼，我們就會成為什麼。讀到《#愛欲京都》裡的這段：
.
「二十五歲那年春天，與母親一起出遊嵐山。站在渡月橋上眺望無邊春景，被遺世的靜寂深深地吸引，種下二度求學時選擇京都的種籽。如今，同遊的母親已作古多年，而我，也開始長白髮了。」
.
我不知到你怎麼想，總之在節目裡，我是感動到哭了。這是京都的旅行，這是人生的旅行。這就是旅行的意義。

|

#冬季感傷
#厭世日常